问政山

千寻练带新安水，万仞花屏问政山。 自少云霞居物外，不多尘土到人间。 壶悬仙岛吞舟（一作“丹”）罢，椀浸星宫沉（一作“咒”）水闲。 宝箓箧（一作“匣”）垂金绦（一作“缕”）带，绛囊绛锁玉连环。 静张棋势（一作“局”）铺还打，默考仙经补又删。 床并葛鞋寒兔伏，窗横柽几老龙跧。 溪童乞火朝敲竹，山鬼听琴夜撼闩。 草暗碧潭思句曲，松昏紫气度[函]（深）（据《苕》改）关。 龟成[钱]（浅）（据《苕》改），甲毛犹绿，鹤化幽（一作“黳”）翎顶更殷（一作“丹”）。 阮洞神仙分药去，蔡家兄弟寄书还。 黄精苗倒眠青鹿，红杏枝低挂白鹇。 容易煮茶（一作“银”）供客用，辛勤栽果与猿攀。 常寻灵穴通三岛（一作“楚”），拟过流沙化百蛮。 新隐渐开（一作“闻”）侵月窟，旧林（一作“邻”）犹悦（一作“说”）枕沙湾。 手疏俗礼慵非傲，肘护（一作“后”）灵方臂（一作“秘”）不悭。 海上使频青鸟黠，箧中藏久白驴顽。 笻枝健杖（一作“拄”）菖蒲节，笋栉高簪玳瑁斑。 花气熏心香馥馥，涧声聆耳泠（一作“响”）潺潺。 高坟自掩浮生骨，短晷难穷（一作“凋”）不死颜。 早晚重逢萧坞客，愿随芝盖出尘寰。 （见《增修诗话总龟》卷十五。 注一作者为《苕溪渔隐丛诗后集》卷三十八之异文）（按：《苕溪渔隐丛话》录本诗各句次第，与《诗话总龟》有较大不同。 兹录其各联韵脚以存其次第：“山”、“间”、“闲”、“关”、“丹”、“还”、“斑”、“湾”、“鹇”、“顽”、“悭”、“环”、“蛮”、“攀”、“删”、“跧”、“闩”、“潺”、“颜”、“寰”。 又按：《增修诗话总龟》云：“歙州问政山聂道士所居，尝有人陟险攀萝至绝壁，于岩下嵌空处见题诗一首，虽苔藓昏蚀，而文尚可辨，题云黄台词，不知台何人也。 〖下录诗，略。 〗台，国初时任屯田员外郎。 世有全篇。 ”《苕溪渔隐丛话》亦以台为“国初”人。 二本差异甚大，当一录自石刻，一即“世有全篇”之什。 厉鹗《宋诗纪事》卷二收入本诗。 然详绎本诗及有关记载，此诗应为唐末任钟传从事之黄台所作为是。 主要证据有：一、宋初之黄台，除《总龟》所云外，无他事迹可考。 二、问政山在歙州城外十许里，其地唐末适为钟传所奄有。 黄台为传从事，具备作诗刻石之条件。 三、宋初避太祖讳，“殷”字亦讳，如殷全义即更名汤悦，而石刻诗中尚有“殷”字，世传之本始易为“丹”字，知非）（宋初人作。 四、胡仔、厉鹗均谓此诗系咏问政先生聂师道之作。 师道事详《苕溪渔隐丛话》引山谷诗、《方舆胜览》、《十国春秋》，为唐末至杨吴初年人，与黄台适同时。 而问政山名或谓始于师道。 则非。 胡仔及闵嗣麟《黄山志定本》卷六均谓山名始于德晦。 德晦为邵孙，约大和会昌间人。 ）。