寬261義上說，不應該見利而動。但是元顥不答應。
頤的妹夫李神軌對元顥說：“楊寬真是個義士，通人尚且不能迫使他改變志向，何況義士呢。
王現在如果強迫他這樣做，恐怕也不為人所” 元顥纔罷休。孝莊帝即位，授任楊寬為通效騎侍郎，兼任河南尹丞，兼攝洛陽令。
邢杲謀反，楊寬以都督的身份跟從太宰、上E 元天穆征討并平定了叛軍。楊寬受任通直崎常侍。大軍還沒有回師，剛好元顥從梁朝入陽，孝莊帝出走住在河內。元天穆害怕，想不子的計策，就召集各將領商量此事。楊寬說：人輕佻，不是大王的對手。況且孤軍深入，士疲憊，強弩之末，還有什麼能耐呢。希望徑效取成皋，合兵伊洛，攻打帶方，平定襄州，在此時。這事情如同摧枯拉朽那麼輕易，大王比還疑慮什麼呢。” 元天穆認為他說得對，於帶領軍隊奔赴成皋，命令楊寬和爾朱能殿後抗敵軍。不久因為大家的意見認為不可行，於是門回師趕赴石濟。楊寬晚上行軍的時候迷了過了期限。各將領都說：“楊寬年輕時就和每王交往，這次一定不來了。” 元天穆回答說：寬不是輕易離去的人，他逗留不來，必定有他緣故。我當替各位負責向上申明情況。” 話說完，放哨的騎兵報告說楊寬來到。元天穆拍大笑說：“我本來就知道他必定來的。” 馬上出迎接楊寬，握着他的手說：“這是我所期望。” 元天穆當即贈給楊寬三十頭牛、五輛車、綿織物十五車、羊五十隻。楊寬和元天穆一起太行謁見孝莊帝，皇上授任楊寬為散騎常侍、東將軍。接着他又任都督，跟從平定河內，又兵包圍北中。
當時梁朝將領陳慶之替元顥的軍隊把守北，元天穆在包圍圈外停駐兵馬，派遣楊寬到城勸說陳慶之。楊寬先報上自己姓名，然後跟他話，詳細陳述利害關係，勸他及早歸降。陳慶不答應。過了很久，陳慶之纔說：“您的兄長這裏任撫軍將軍，很想跟他見面吧。” 楊寬回說：“鄙人的兄長既已力屈於大王的聲威，身於叛逆的賊黨，依據人臣的道義，何必跟他相

第十四 楊寬

剛纔我之所以先申報姓名，難道不知道兄長那裏嗎。祇因守信就不被懷疑，忠心是美好的罷了。鄙人兄弟之事，請不必再說。祇應商策，以求自身多福。”元天穆聽說這事，對說：“楊寬真是個大奇人，何至於這樣不顧利的時機。”從此以後更加敬重楊寬。孝莊位，授任楊寬為中軍將軍、太府卿、華州大，封爵澄城縣伯，封地三百戶。

爾朱榮被殺，他的堂弟爾朱世隆等人聚集部毀城門，出軍佔據河橋，又回師進逼京師。進升楊寬為鎮北將軍、使持節、大都督，令根據情況的變化抵禦。爾朱世隆對楊寬說：難道忘了太宰跟你交往的深厚感情嗎？”楊寬說：“太宰按禮節愛我，那是臣子之間的交罷了。今天這事情，是奉事國君所應固守的節”爾朱世隆往北逃跑，楊寬一直追趕到河內。爾朱兆攻陷洛陽，捉拿孝莊帝囚禁起來。楊不能回洛陽，就從成皋投奔梁朝。到了建業，說孝莊帝遇害身亡，楊寬竭盡禮儀舉行哀悼儀梁武帝稱許他很講恩義，對他很好。不久按送他回朝。到了下邳，爾朱仲遠啓奏皇上恢寬官爵，留任為大行臺吏部尚書。

孝武初年，朝廷改任楊寬為散騎常侍、驃騎、給事黃門侍郎，主管內典書籍工作。當時防守的軍隊幾千人佔據兗州反叛，皇上下詔令楊寬兼任侍中，指揮各路軍馬征討平定叛中尉綦儯與楊寬有宿怨，用其他罪狀誣陷揭發他。孝武帝對侍臣等人說：“楊寬清廉直，我十分瞭解他是無罪的，祇是不能杜絕執官員的啓奏罷了。”該案交給廷尉處理，不久寬得以申訴獲釋。朝廷又任命他為黃門侍郎，武衛將軍。孝武帝與齊神武帝不和，於是招騎兵勇士，大大增加宮中值宿的警衛。他又任楊寬為閤內大都督，專門統領保衛宮廷的軍後來楊寬跟隨孝武帝進關，兼任吏部尚書。跟隨皇上的功勛記錄錄，進封楊寬爵位為華山公，封地一千二百戶。大統初年，楊寬升任車大將軍、太子太傅、儀同三司。大統三年，楊出使茹茹，迎接魏文悼后。回來後，楊寬被授

穆 楊儉 263中、都督涇州諸軍事、涇州刺史。大統五朝廷任命楊寬為驃騎大將軍、開府儀同三都督東雍州諸軍事、東雍州刺史，也就是本大統十年，楊寬轉任河州刺史。大統十六楊寬兼任大丞相府司馬。
朝廷意見想謀取漢川，而梁朝宜豐侯蕭循于南鄭。大統十七年，楊寬跟從大將軍達奚武征討。梁朝武陵王蕭紀派遣將領楊乾運率隊一萬多人救援蕭循，達奚武命令楊寬統領守王傑、賀蘭願德等人半路截擊敵軍。大軍到白馬，與楊乾運交戰，大敗敵軍，俘獲和殺死兵幾千人。大軍回師，朝廷任命楊寬為南豳州史。魏廢帝初年，楊寬被召入任尚書左僕射、作大監，後來因犯罪而免職。魏恭帝二年，朝又任命楊寬為廷尉卿。周世宗初年，楊寬被授大將軍，增加封地一千二百戶。後來楊寬跟從蘭祥征討吐谷渾，大敗敵軍，朝廷另封楊寬為陽縣公，封地一千戶。後又任小冢宰，轉任御中大夫。武成二年，皇上下詔命令楊寬和麟趾士一起商討校定經籍。
楊寬品性通達聰敏，有器量有見識。多次擔幾州的長官，號稱清廉節儉。歷次任職臺閣，稱職的贊譽。然而他與柳慶不和，想查辦他的過，當時輿論都因此對楊寬頗多指責。保定元，楊寬任總管梁興等十九州諸軍事、梁州刺。當年，在梁州去世。朝廷追贈他為華陝虞路五州刺史。諡號是元。他的兒子楊紀繼承位。大象末年，楊紀任職至上儀同大將軍、虞下大夫。
楊寬有兩個哥哥：楊穆、楊儉。楊穆字紹。北魏永安年間，楊穆任華州別駕。孝武末，楊寬請求朝廷把澄城縣伯的爵位轉讓給楊，皇上下詔書同意。隨後朝廷任楊穆為中軍將、金紫光祿大夫，後又任車騎將軍、都督并州軍事、并州刺史。最後在家中去世。朝廷追贈為驃騎大將軍、開府儀同三司、華州刺史。
楊儉字景則。儀容壯美，有才幹德行。北魏

十四 楊儉 柳慶

幹年間，楊儉從家中被徵召出來任侍御史，加朝請，後又升任員外散騎侍郎。孝昌年間，任鎮遠將軍、頓丘太守。還沒有來得及述元顥啓奏皇上請求讓楊儉隨軍。建義初年，兼任給事黃門侍郎、左將軍、太府少卿。元進入洛陽，楊儉被授任撫軍將軍。孝莊帝復楊儉被廢黜在家。不久他又被授任散騎常都督頴州諸軍事、頴州刺史。建明年間，楊任征南將軍、金紫光祿大夫。孝武初年，楊任衛將軍、北雍州刺史。在任期間施政寬厚仁各族百姓都安定。孝武西遷，楊儉任侍中、將軍。大統初年，以本官職身份兼攝東秦州，加任使持節、當州大都督。接着又在沙苑交齊神武帝，被封為夏陽縣侯，封地八百戶。七年，楊儉兼任大丞相府諮議參軍，出仕都雍華二州諸軍事、驃騎大將軍、開府儀同、華州刺史。大統八年，楊儉在家中去世。追贈他原任官職，諡號是靜。

柳慶字更興，是解縣人。他的五世祖柳恭，後趙做官，任河東郡守。後來因為前秦、後趙亂，於是帶着百姓往南遷徙，住在汝水、穎水間，因此世代在江南做官。祖父柳縝，劉宋的州別駕，宋安郡守。父親柳僧習，齊朝的奉朝北魏景明年間，與豫州刺史裴叔業佔據豫歸順北魏。柳僧習歷任北地、穎川兩郡守、揚大中正。

柳慶小時候就聰明機敏，有器量。他博覽群但并不剖章析句。喜歡喝酒，善於應答。他三歲時有一天，父親柳僧習趁他曬書的時候對說：“你雖然聰明，我還沒有專門對你測試。”是讓柳慶從雜賦集中取出一篇賦，有一千多柳慶立刻讀了三遍，當即背誦，一字不漏。時柳僧習任穎川郡守，該處與京城接壤，住在裏的多是豪門大族。到了將要選拔鄉官的時他們都依仗權貴勢力，爭先恐後托人打通關鄉官的選用還沒有確定。柳僧習對自己的幾兒子說：“權貴請人托情的，我全都不任用。他們派來的人將要返回，我也應該有個答覆。

265

各人按照自己的看法替我寫封信。”柳慶於草擬了一封，信中說：“下官受朝廷委託，選吏的時候，有能力的進薦，沒有才幹的黜這是朝廷永恆的制度。”柳僧習讀完信後感說：“這兒子有志氣，有作為的人應該是這。”隨即按柳慶所草擬的信分報各家。後來從家中被徵召出來任奉朝請。

柳慶過繼給第四叔，到他父親去世的時候，中的入商議不同意柳慶服重喪。柳慶哭着“禮應該順着人情，如果在過繼的人家，另大的喪事，那可以捨棄這裏而順從那裏。現叔去世已久，事情已過去了。哪能改變禮違背天性呢!”當時人們都不能說服他，柳拿草墊當席子，拿土塊作枕頭，替生父服滿月。父親下葬以後，柳慶就和幾個哥哥一起背成墳墓。服喪期滿，柳慶被任命為中堅將

魏孝武帝將要西遷，任命柳慶為散騎侍郎，奉命乘驛車飛馳進關。他到達高平見到太共同商議當時朝政大事。太祖立即請求恭迎，又命令柳慶先回洛陽覆命。當時賀拔勝在，孝武帝屏退左右的人，然後對柳慶說：歡已駐扎在河北，關中軍隊還沒到，我想到，你意見如何?”柳慶回答說：“關中城池固湯，縱橫千里，是天下強盛的地方。宇文泰奮發，是朝廷的良臣。憑着陛下的聖明，依宇文泰的作用，進可以向東控制群雄，退可以而鞏固天府。這是萬全之計。荊州不是險要地方，民衆又弱少，外受梁朝強盜逼迫，內受戴黨抵抗，這樣恐怕只會危亡，哪能鞏固帝大的基業呢？按照微臣的判斷，並不見得那是行得通的。”皇帝完全採納了他的意見。

到皇帝西遷的時候，柳慶因為母親年老而沒跟從。直到獨孤信鎮守洛陽的時候，柳慶纔得進入關中。朝廷任命他為相府東閣祭酒，兼任室，後來又轉任戶曹參軍。大統八年，柳慶升行臺郎中，兼任北華州長史。大統十年，柳任尚書都兵，郎中一職如故，並兼任記室。

當時北雍州進獻白鹿，群臣都想草擬奏表表

第十四 柳慶

祝賀。尚書蘇綽對柳慶說：“近代以來，文章求華麗，到了江東，更加輕浮。洛陽方面後來還在不停地效法。宇文丞相統率百姓，創立度，你的職務是負責文書工作，應當撰寫這道表，來革除前代文風的弊病。”柳慶拿起筆馬就寫好了，文辭既質樸又有文采。蘇綽讀完以笑著說：“枳和橘尚且可以改變自己的特性，況才子呢。”不久柳慶以本官都兵郎中的身份任雍州別駕。

廣陵王元欣是西魏皇帝的至親。他的外甥氏多次為非作歹，橫行霸道。有人告他偷牛。
慶把孟氏捉拿歸案，審問清楚實情，立即下令他關押起來。孟氏完全沒有一點害怕的神情，然對柳慶說：“現在如果給我加上腳鐐手銬，後再怎樣把它脫下來？”元欣也派人來向柳慶辯說孟氏無罪。孟氏因此更加囂張。柳慶於是集所有官員，充分揭露孟氏依仗權貴親戚的關欺壓殘害百姓的罪狀。說完以後，就下令用竹把孟氏打死。從此以後權貴的親屬都有所收不敢侵害百姓了。

有一個商人帶著二十斤黃金，到京城做買寄居在別人家中。他每次將要外出，常常自拿着鑰匙在身邊。沒多久，房門還像平常那樣着而黃金卻不翼而失了。商人認為是房東偷郡縣主管官員刑訊查問，房東最終被迫招認罪。柳慶聽說這個案情後為之嘆息，就把商人來詢問：“你的鑰匙通常放在什麼地方？”商人答說：“常常自己帶在身邊。”柳慶問：“你曾和別人一起住嗎？”商人說：“沒有。”“和別人起喝酒嗎？”商人說：“那天曾經跟一個和尚兩痛飲，喝醉以後大白天就睡覺了。”柳慶說：東只是因為忍受不住刑訊的痛楚纔屈打成招並非小偷。那個和尚纔是真正的盜賊。”柳立即派人逮捕那個和尚，和尚竟帶着金子逃跑躲起來。後來還是把那和尚捉拿歸案，盡數查商人所失的黃金。大統十二年，朝廷把三十六改為十二部，皇帝下詔任柳慶為計部郎中，仍詹任別駕。

有一胡人家被劫，郡縣官員審問追查，沒有

慶267道賊人的踪迹，鄰居被囚禁的很多。柳慶認成入既多，好像是烏合之衆，既然不是故交，互相猜疑，可以驅誘他們透露真情找出罪於是祂寫了一些匿名信分貼在官府門上，信：“我們合夥搶劫胡家，人員混雜，最終恐要洩露出來。現在想自首，又怕不能免於殺如果允許先自首的免罪，我就前來告發。”接着又再貼出一道免罪的告示。過了兩天，王元欣的一個家奴反綁雙手到告示前自首。
通過他推究到底，終於把搶劫的團夥一網打柳慶主持公道，明察秋毫的事迹，都如此他每每感嘆說：“往昔于公審理案件鐵面無開了一道高門可以用來等待子孫封高官時使倘若這番話有靈驗，我大概也和他差不多”大統十三年，柳慶被封為清河縣男，食邑戶，兼任尚書右丞，代理計部。大統十四任正右丞。
太祖曾經被安定國的大臣王茂激怒，打算把殺掉，而其實並非王茂的罪過。朝廷的大臣都清楚，但沒有誰敢勸諫。柳慶就進諫說：“王沒有罪，為什麼要殺他呢？”太祖更加生氣，色俱厲，對柳慶說：“王茂該判死罪，你如果辯明他無罪，也須一同治罪。”於是把柳慶提面前。柳慶臉不改色，語氣不屈，高聲說：私下聽說君王如有不通達事理的就是不明，子如見錯不爭的就是不忠。我願竭盡愚忠，實不敢吝惜一死，只怕您會成為不明智的君主罷希望您認真地考慮清楚。”太祖這纔醒悟過而赦免王茂，但已來不及了。太祖默然無語。
二天，太祖對柳慶說：“我不採納你的意見，終讓王茂含冤而死。可賞賜錢財綢緞給王茂來表明他的冤死是由於我的過失造成的。”入，柳慶被進封爵位為子，增加封地三百戶。
統十五年，加授平南將軍。大統十六年，太祖正，任命柳慶為大行臺右丞，加授撫軍將軍。
軍回師後他轉任尚書右丞，加任通直散騎常魏廢帝初年，柳慶任民部尚書。
柳慶儀容舉止莊重嚴肅，言語明辨。太祖每發號施令，常常讓柳慶宣讀。他天性剛強正

十四　柳慶　柳機

什麼也不迴避。太祖也因此非常依靠他。魏二年，柳慶任車騎大將軍、儀同三司。魏恭年，官位提升為骠騎大將軍、開府儀同三尚書右僕射，後轉任左僕射，兼任著作。六立後，授任司會中大夫。孝閔帝即位，柳慶姓宇文氏，進封爵位為平齊縣公，增加封地來的一共一千五百戶。

晋公宇文護初攝政，想引用柳慶作為心腹。
推辭了，因此與宇文護的心意大為抵觸。柳和楊寬有矛盾，到楊寬參與主持政事的時柳慶就被疏遠疑忌，調出京城任萬州刺史。
周世宗醒悟過來，又把柳慶留下任雍州別兼任京兆尹。武成二年，柳慶任宜州刺史。
自從任郎官，直到擔任司會，倉庫的物品儲都是他職務所管的範圍。等到在宜州的時楊寬任小冢宰，就把柳慶原來的屬吏囚禁起想找柳慶的罪過。一共審查了六十多天，那官吏有的已死在獄中，但始終沒有說出什麼，庫中只能找到剩餘的錦緞幾匹。當時人們都佩他的廉潔謹慎。保定三年，柳慶又被召入任司

先前，柳慶的哥哥柳檜任魏興郡守，被賊寇殺害。柳檜的三個兒子都年幼弱小，柳慶撫他們，非常厚道。後來黃寶率領部下歸順朝朝廷用優厚的禮節對待他。過了幾年，柳檜次子柳雄亮在大白天親手把黃寶殺死在長安城晉公宇文護聽說以後勃然大怒，捉拿柳慶他的兒子侄子，並把他們囚禁起來。宇文護責柳慶說：“國家的法紀都是你們制定出來的。
使有私怨，難道就能够擅自殺人嗎！”柳慶回說：“我聽說父母之仇不共戴天，兄弟之仇不處一國。您用孝道治理天下，為什麼竟拿這件來責怪我呢。”宇文護更加生氣，但柳慶的言神色仍一點也不屈服，他們最終因此獲得赦天和元年十二月柳慶去世，終年五十歲。朝追贈他為鄜綏丹三州刺史，諡號是景。他的子柳機繼承了爵位。

柳機字匡時，年輕時就有好名聲，風度儀容

令都被當時人們推崇。他歷任小納言、開府儀三司、司宗中大夫。大象年間，柳機任御正上夫、華州刺史。

柳機的弟弟柳弘，字匡道，年輕時很聰明，擅長草隸書法，博覽群書，文辭典雅、富麗。
和弘農楊素結為莫逆之交。柳弘最初任中外記室參軍。建德初年，任內史上士，後歷任小尹、御正上士。陳朝派遣王偃民前來聘問，高命令柳弘慰勞他們。王偃民對柳弘說：“我來時候，走到藍田，正遇上滋水猛漲，所帶的國言物掉入水中隨水流走了。現在進獻的是向屬借來的。請布置下游的百姓，替我追尋這些東。”柳弘說：“從前淳于獻上空籠，前代史官稱為美。先生現在借東西來進獻，難道這是陳朝君的命令嗎。”王偃民滿面羞慚不能回答。高聽說以後很贊賞柳弘，把王偃民進獻的東西全賜給柳弘，又讓他作為使臣回訪陳朝。柳弘在朝應對詳盡機敏，被人們稱道。回到北周，朝受柳弘為內史都上士，又升任御正下大夫。不在任職期間去世，終年三十一歲。高祖感到很惜。朝廷追贈他為晉州刺史。楊素為他作祭文中說：“山陽王弼，風流人物溘然長逝。
川荀粲，不遇時機猝然殞命。修竹夾池，梁的辭賦長久斷絕；長楊映沼，不再有洛川的文。”柳弘的早逝是如此被他的士人朋友所痛惜。
有文集流傳於世。

柳慶有三個哥哥：柳鶱、柳虯、柳檜，其中虯和柳檜都另外獨自有傳。柳鶱喜歡學習，善寫文章。任魏臨淮王記室參軍事。柳鶱早年去世了。

柳鶱的兒子柳帶韋，字孝孫。性格深沉，有量，從小就好學。身高八尺三寸，儀容俊美，度翩翩，善於應對。韓賢素任洛州刺史時，把帶韋召來任主簿。後來跟各位叔父一起歸順朝，太祖徵用為參軍。

當時侯景在江西作亂，太祖命令柳帶韋出使州、郢州，與梁朝邵陵、南平二王往來結交。

第十四　柳帶韋

韋走到安州，正值假寶等人謀反，柳帶韋就太祖書信來安撫他們，他們當即投降歸附。
州後，柳帶韋見到邵陵王，一一申明太祖的。邵陵王派使者跟隨柳帶韋到朝廷覆命。因帶韋奉命出使符合皇上的心願，因此被改任將軍、中散大夫。

大統十七年，太祖派遣大將軍達奚武謀取漢任柳帶韋為治行臺左丞，跟隨軍隊南征。當朝宜豐侯蕭循鎮守南鄭，達奚武不能攻取。
讓柳帶韋進城勸說蕭循。柳帶韋見了蕭循就“先生固守的是天險，依仗的是援兵，保衛百姓。現在朝廷大軍深入棧道，長驅直入漢這就是所憑藉的天險不足以固守；武興陷落，白馬破亡在後，其餘的部落首領是山野草路途阻隔不敢前進，這就是所盼望的援兵不仗；再說顧念親人，害怕誅戮，貪慕虛榮，小利，這是百姓的常情。現在朝廷大軍會集，四面包圍，誅戮逃亡來鼓勵安居，獎賞先招撫後服，人人想着轉禍為福的計策，家家慮安居的良謀，這就是管轄的百姓不能保住的理。況且先生所處的本朝動亂，國家無主，即盡忠又有何寄托，死節也不能成名，我私下為先生這樣做不可取。鄙人聽說賢明的人善於時機行動，聰明的人順應時變而立功。當今生考慮，不如到軍營門前請罪，歸順下官，免百姓陷於塗炭，又可保全性命以盡孝道。這效的話，先生必定能封官賜爵，地位尊貴，名顯赫於當世，功業光照後代。哪能像現在這樣都失去依靠，身體名聲都會磨滅呢。”蕭循為他說得對，後來就歸降了。

魏廢帝元年，柳帶韋出仕解縣縣令。廢帝二加任騎將軍、左光祿大夫。第二年，轉任陰令。任職期間他揭發隱伏的奸人壞事，百姓敬畏他懷念他。世宗初年，柳帶韋被召入任地士。武成元年，授任帥都督、治御伯下大後升任武藏下大夫。保定三年，授大都督。
手，加任儀同三司、中外府掾。天和二年，封康城縣男，封地五百戶，又轉任職方中大夫。
和三年，授兵部中大夫。雖然柳帶韋頻頻調動

藏，仍兼任武藏。不久他的母親去世。服喪期柳帶韋被徵召任職方中大夫。天和五年，轉任藏中大夫。不久就升任驃騎大將軍、開府儀同司。他身居要職十多年，處理決斷事情毫不拖，官府各辦事部門都清正嚴明。
當時譙王宇文儉任益州總管，漢王宇文贊益州刺史。高祖就任命柳帶韋為益州總管府長，兼任益州別駕，輔佐譙王、漢王，總管軍民務。建德年間，朝廷大軍東征，徵召柳帶韋任軍總管齊王宇文憲府長史。齊地平定以後，功授柳帶韋任上開府儀同大將軍，進封爵位為，增加封地一千戶。陳王宇文純出任幷州，命柳帶韋為幷州司會、幷州總管府長史。天和年，在任職期間去世，終年五十五歲。諡號是。柳帶韋的兒子柳祚繼承了爵位。年輕時就有聲。大象末年，宣詔召入任上士。

史臣曰：周惠達被蕭寶夤禮遇，楊寬蒙受恩於晉泰。不久蕭氏獲罪，莊帝遷居，他們於是在敵軍來犯時為國事辛勞，而不因興亡消除顧；面對崎嶇危難，也不因艱險而改變心志。這人本來就是感情專一不變的人士。柳慶束帶站朝堂上，心懷忠心耿耿的氣節，不顧自身利；位臨官府處理政事，顯露清白的美德。他們遭逢興隆的國運，各自施展自己的志向才幹，譽被官員敬重，威望高如相位，並非徒有虛。然而柳慶使權貴畏懼逃避，違抗朝廷重臣，然受委屈於一時，實際上他的忠心卻得以表露年了。

（图片中无可见文字）

蘇綽字令綽，武功郡人，是三國時魏國侍中的第九代孫。他的祖輩接連幾代都當郡太父蘇協，任職武功郡太守。
蘇綽年輕時喜歡學習，博覽群書，特別擅長算的方法。他的堂兄蘇讓出仕汾州刺史，太祖更都門外為他餞行。臨別的時候，太祖對蘇讓“您家子弟之中，誰可以任用？”蘇讓於是推了蘇綽。太祖就召見蘇綽，任命他為行臺郎在任一年多，太祖還沒有很賞識他。但是各們的官員有疑難不決的事情，都向蘇綽徵詢然纔作決定。所發送的公文，蘇綽又為他們擬定次格式。行臺的官員都稱贊他的才能。後來有大祖跟僕射周惠達討論政事，周惠達不能回請求讓他出外找人商議。於是他把蘇綽召把討論的事情告訴他，蘇綽立即為他加以裁周惠達再進去呈報太祖，太祖連聲叫好，問惠達：“誰替你想出這些意見的呢？”周惠達回說是蘇綽，接着稱贊他有輔佐帝王的才幹。太說：“我也聽說這個人很久了。”不久太祖就授綽為著作佐郎。
有一次適逢太祖和公卿一起到昆明池觀看打走到城西漢代倉庫舊地的時候，回頭詢問左時候的人，沒有誰知道。有人說：“蘇綽見多廣，請問他吧。”太祖就把蘇綽召來詢問，蘇就把具體的情況一五一十地告訴他。太祖十分興，接着又問當初開天闢地的事情和歷代興亡過程。蘇綽很有口才，全都對答如流。太祖更

第十五 蘇綽

欣喜，於是和蘇綽一起騎着馬并排慢走到了昆池，竟忘了打魚的事情而沒有設置魚網就回去於是太祖把蘇綽留下一直到了晚上，繼續詢治國的方法，自己就躺下來聽他陳述。蘇綽於向太祖說明了帝王安邦定國的正確措施，同時論述了法家代表人物申不害、韓非子學說的要太祖聽得竟然馬上起來，正襟危坐，連膝蓋席上往前移了也不知道。就這樣兩人一直談到天亮也不感到厭倦。第二天早上，太祖對周説：“蘇綽真是個奇才，我要把政務委任給” 太祖當即授任蘇綽為大行臺左丞，讓他參處理機密的事務。從此以後太祖對蘇綽的信任待遇一天天隆厚。蘇綽又開始制定公文案卷的式，規定行臺發出的文件用朱筆，呈送入行臺文件用墨筆，並且制定記賬和戶籍登記的方

大統三年，齊神武帝兵分三路入侵，各將領想分兵抵擋，祇有蘇綽的意見和太祖相同。於他們集中兵力抵抗竇泰，在潼關把他活捉。太四年，朝廷加授蘇綽為衛將軍、右光祿大夫，爵美陽縣子，封地三百戶。後來又加授通直散常侍，提升爵位為伯，增加封地二百戶。大統年，蘇綽被任命為大行臺度支尚書，領著作兼任司農卿。

當時太祖正想改革時政，致力於擴展強國富的路子，因此蘇綽得以盡力發揮他的智慧和能輔佐太祖成就大事。他主張裁減官員，設置正、里長，並且設置屯田來資助統軍治國的費蘇綽又草擬了六條詔令，奏請施行。第一首先修養自身的思想品德：

凡是當今的地方長官，都是由天朝任命，派到各地統治一方，說起他們的尊貴地位，都跟古代的諸侯相當。因此前代的帝王，常稱說共同治理天下的，祇有優良的郡守縣令罷了。君主明知各部門長官雖然各有所主管的工作，但是作為治理百姓的根本，那就沒有什麼像郡守縣令那樣最為重要的了。大凡治理百姓的法則，首先應當加強自身的思想品德修養。思想是全

身的主宰，各種行為做法的根本。思想不清净，就會胡思亂想。胡思亂想，就會不明事理。不明事理，就會是非顛倒。是非顛倒，就會一身不能自理，這樣哪裏還能治理百姓呢？因此治理百姓的關鍵，在於心地要清净。所謂心地清净，不是說不貪圖錢財，而是要讓心情清净平和，精神端正沉靜。能夠做到心情平和，精神沉靜，那麼邪惡不正的念頭就無由產生。邪惡的念頭不產生，那麼凡是考慮的事情，沒有不符合最公正無私的道理。用這最公正無私的道理來治理自己屬下的百姓，那麼百姓誰還不聽從你的教化呢。因此說治理百姓的根本首先在於修養思想品德。

其次在於陶冶身心。大凡君主的身心，都是百姓的表率，一國的目標。標記不正，不能測得筆直的日影；目標不明顯，不能要求別人射中。當今君王如果不能很好地陶冶自身，而希望治理好百姓，這就好像用彎曲的標記硬要測得筆直的日影一樣；君王如果不能注意自身德行的修養，却要百姓修養德行，這就好像沒有目標卻要求別人非射中不可。因此作為君主，必須心如清水，形如白玉。親自實行仁義，孝順父母、敬愛兄長，忠誠守信，禮貌謙讓，廉潔公平，勤儉節約，然後再加上毫不倦怠，加上明察秋毫，親自做好這八個方面，用它來教導百姓。因此百姓對君主既敬畏又愛戴，既效法又模仿，美好的品德用不着每家教誨每天顯示而自然就可以培養起來了。

第二條，注重教育感化：

天地萬物的特性，祇有人是寶貴的。因為明白人有中正平和的思想，仁愛寬厚的品行，跟木石有別，與禽獸不同，所以纔覺得人是寶貴的。然而人性不會永遠不變，而是隨着教化而變化。受到敦厚樸實的教化就會質樸正直；受到刻薄虛偽的教化就會虛浮輕薄。虛浮輕薄就是一種衰落敗壞的風氣，而

第十五 蘇淨

質樸正直則是一種淳厚和洽的風俗。衰落敗壞，禍亂就會交替出現，淳厚和洽，天下自然就會太平。治亂興亡，無不都是由教化所決定的。

然而社會風氣的敗壞，已經幾百年了。
天下大亂日益嚴重，至今也將近二十年。百姓看不到仁德所在，耳聞目睹的祇是戰爭；統治者不施行教化，祇懂得使用刑罰。國家復興剛剛開始，巨大的災難還沒有平定，加上戰爭頻繁，災荒連年不斷，各種規章制度剛開始草創，大都還是權宜之計。致使禮讓的風尚不能興起，舊的風俗習慣不能改正。
近年收成逐漸好轉，徭役賦稅稍稍減輕，人民的衣食不成問題，那麼教化就可以進行了。大凡各位地方長官，都應該除去雜念，端正思想，秉承朝廷的旨意，向百姓推行教化。

所謂感化，貴在能夠用淳厚的風尚去倡導，用平和的思想去浸潤，用道德的行為去影響，用樸素的作風去示範。使百姓勤勉不倦，心中的想法日趨向善，邪惡虛偽的念頭，貪得無厭的習性都暗暗消失，而不知道出現這種情形的原因，這就叫做感化。然後用孝順父母、敬愛兄長的道理教導百姓，讓百姓慈愛；用仁厚和順教導百姓，使百姓和睦；用禮義教導百姓，使百姓恭敬謙讓。百姓慈愛就不會遺棄親人，和睦就不會怨恨他人，恭敬謙讓就不會爭奪財物。這三方面都具備了，那麼以仁義治理天下的局面就形成了。這就叫做教。前代君王能夠移風易俗、返璞歸真、垂肩拱手治理天下而達到太平盛世的局面，沒有不是通過教化來實現的。這就是治理天下的重要方法。

第三條，充分發揮地利：

人生長在天地之間，把衣食看作是生命一樣重要的大事。糧食不够就會挨餓，衣服不足就會受寒。當飢寒交迫的時候，卻要讓百姓實行禮讓，這就好像要彈丸往山坡上滾，勢必不可能。因此古代英明的君主懂得

這個道理，先讓百姓豐衣足食，然後纔跟着進行教化。衣食能夠豐足的原因，在於充分利用土地有利的條件。能儘量利用土地有利條件的原因，是由於鼓勵督促方法適宜。主掌這項教育的人，就在於地方長官了。民就是冥的意思，自己考慮事情不周到，一定要靠勉勵教誨，然後纔會盡力去做。各州郡縣，每到年初一定告誡本地百姓，不論老幼，只要能拿起農具的，就讓他們都到田間，按時耕種，不要讓田地荒蕪。等到播種完畢，茁壯的禾苗需要管理，麥子在田野成熟，蠶在屋裏結繭，在這時候，都應當老幼盡力，男女合作，好像拉起被水淹的人、救火、強盜將要來到一樣緊急行動，然後纔能使農夫不荒廢本業，蠶婦得以完成其工作。
如果有游手好閒、早歸晚出、好逸惡勞、不努力耕織的人，那麼黨正、里長就要記下他們的名字上報郡縣，郡守縣令就應根據情況加以處罰，罰一人就能勉勵百人。這樣纔是賢明的官員所應采取的教育方法。

一家百畝的田地，必定是春耕、夏種、
秋收，然後冬天纔有糧食。這三個季節是農業生產的重要時節。如果耽誤了一個季節，那麼穀物就不能收穫以供食用了。因此前代君王告誡說：“一個農夫不耕種，天下必定有人因此挨餓；一個蠶婦不紡織，天下必定有人因此受寒。”如果這三個季節地方官員不注意審時度勢，而使百姓荒廢農業生產，這樣就等於斷絕百姓的性命，把他們趕向死路一樣。對那些缺乏努力和沒有耕牛的人家，應鼓勵他們互通有無，使他們同舟共濟。農事的間隙，以及陰雨天氣不能幹活的空閑日子，又應當教百姓種桑樹、果樹和蔬菜，修整園圃，養育牲畜，以便準備生活的費用，以便供給養老的東西。

處理政務不要過於瑣碎，過於瑣碎百姓會感到煩擾；鼓勵督促也不容許太簡單，過於簡單百姓就會懈怠。善於處理政務的官員，必須根據當時實際情況的變化而使煩簡

適中。因此《詩經》中說：“不剛不柔，施行政令寬和，就能求得百福。”如果不能如此去做，那麼必定會陷於施用刑律的境地。

第四條，選拔賢良人才：

天生平民百姓，自身不能臻於完美的境界，因此必須設立君主來治理。國君不能獨自一人管理天下，因此必須安排官員來輔佐。上至帝王，下到郡國，安排大臣如能得到賢人擔任，天下就太平無事；如果沒有賢人，天下就會動亂，這就是自然的道理，即使一百個帝王也改變不了。

現在各級地方長官，都設置僚屬，這些都是輔佐管理政務的人。刺史州官就由朝廷任命，州官以下的僚屬，全都由刺史郡守自己任命。自古以來，州郡的高級屬員祇憑藉門第資格任命，大多沒有選擇德才兼備的人才；低級小吏祇是試其文筆優劣，全不問道德品行。所謂門第資格，不過是先輩的爵位高低，俸祿的多少，不能擔保子孫後代不愚昧；所謂文筆，不過是自身之外的末技，不會改變性格品行的刻薄僞詐。如果在門第資格高貴的人士之中能找到德才兼備的人才，這就好像駕馭着駿馬而馳騁千里；如果在門第資格高貴的人中找到的是愚昧的庸才，這樣就好像泥牛木馬一樣，形狀相似但用途卻完全不同，是不能登程的。如果在文筆高超的人士中找到道德品行優秀的人才，這樣就是具有黃金般的外表和玉石般的品質，裏外都美，確實是人中珍寶；如果在懂得舞文弄墨的人中找了一些刻薄僞詐的小人，這樣就好像在朽木上雕飾圖案，祇能一時好看，卻不能用來充當椽木使用。現在選拔舉薦人才，應當不限資格祖蔭，祇在乎找到真正的良才。假如能找到優秀的人才，自然可以把養馬的奴僕起用為公卿宰相，伊尹、傅說就是這樣的例子，更何況州郡的職位呢。假如不是優秀的人才，那麼即使是丹朱、商均那樣的帝王後代，也不能保住百里的封地，何況公卿的後代呢。由此說來，觀察一个人的

道理就顯而易見了。

大凡選拔官員要求其具備的才幹技藝，是因為可以用來治理百姓。如果具有才幹、技藝，又以正直的品德作為做人的根本，他必定用自己的才幹把本職工作做好；如果有才幹技藝卻把邪惡偽詐作為做人的根本，他就會依仗自己的官位做坏事，又怎麼能夠治理得好呢。因此要選取有才幹技藝的人才，必定首先觀察個人的道德品行。那些道德品質好的，就推舉他；那些道德品行不好的，就棄置不用。

如今負責選拔人才的官員大都說“自己管轄的那個地方沒有賢才，不知該舉薦誰”。這種說法是從來沒有認真思考，並不是合理的言論。之所以這樣批評他們，是因為古人有這樣的見解：英明的君主能夠興起，不是由於上天給他降下輔佐的大臣；德行高尚的人能夠創業，不是由於地神給他選拔人才。經常是引用當世的人才，治理當世的政務。因此商、周不可能依賴稷、契時代的大臣，魏、晉無法藉助蕭何、曹參來輔佐。孔子說過：“有十家人聚居的地方，必定有像我孔丘一樣忠誠守信的人在其中。”哪裏會有萬戶人家的都市，卻說沒有人才的道理，只是尋找不力，選擇不精，或者使用不得其所，委任不盡其才，所以說沒有罷了。古人說：“千人之中的優秀人士叫做英，萬人之中的英才叫做俊。”現在才智足以授予一個官職，德行能夠聞名一方的人，難道不是接近英俊的人才嗎？只要能盡力去審察，辭退徒有虛名的人，選取有真才實學的人，各自發現本州郡中最優秀的人才來任用，那麼無論百姓有多少，都能把地方治理好。誰說沒有賢才呢！

良玉在沒有破開之前，跟瓦片石頭相似；駿馬還沒有奔馳的時候，跟劣馬相混雜也分不出來。等到把玉石剖開使它顯露晶瑩，讓駿馬飛馳來驗試它的本領，這樣美玉和石頭、駿馬和劣馬纔能分辨清楚。

第十五 蘇綽

那些賢人在還沒有任用之前，混雜在平常的人群之中，憑什麼能看出他們的不同呢。關鍵是要把事業交給他們，責求他們成就事業，纔能比較出他們跟那些庸人截然不同。古代的呂望以屠殺牲畜和釣魚為生，百里奚替人喂牛，甯生敲打牛角求仕，管仲曾經幾次打敗仗，在那時候，衆多的庸人難道會說他們是賢人嗎。等到他們當上王朝或者稱霸的諸侯大國的輔佐，經過幾十年，大功告成，事業完成，人們纔認識到他們是奇才。於是後代的人稱贊他們的話，說也說不完。他們那樣奇特的人才，非凡的俊傑，還不能在沒有受到重用的時候，把自己跟普通人區別開來，何況才幹比不上他們的人呢。如果必定要等有了姜太公然後纔任用，這樣一千年也沒有太公；必定要等有了管仲然後纔委任，這樣一百代也沒有管仲。所以這樣說的原因，是因為士人必定是從卑微發展到顯貴，功勞必定從小積累到大，哪裏有還沒有委任就事業已成，不任用就先顯達的道理。如果懂得這個道理，那麼賢人就能找到，士人也能夠加以選擇。找到賢人然後委任他，找到賢士然後使用他，那麼天下要治理好，還有什麼不能成功的呢。

然而善於任用官員的人必定首先要減少他的官員。官員減少了，那麼好的人才容易充實到官府之中。人才充實了，那麼事情沒有處理不好的；官員煩多，那麼必定混雜不好的人，混雜了不好的人，那麼政務必定有過失。因此人們說：“官員減少了，麻煩事情也會減少；麻煩事情少了，百姓就會清醒。官員繁多，瑣事也就繁多；瑣事繁多，百姓就會感到頭腦昏亂。” 清醒和昏亂的由來，在於官員的繁多還是減少。考察當今官員人數並不少。當初人多事廣的時候，尚且能把政務搞好，何況現在戶口減少，按照人數來設置官員，有人還認為太少。好像聽說下邊的州郡，還有兼任或暫代官職的情況，