認為蠻人屢次成為邊境的禍患，可以藉此機把他們除掉。蕭景說：“他們走投無路了前來對我們，把他們殺掉是不好的。況且魏國人來犯我國時，蠻人經常與他們產生矛盾，如果把人全都殺掉，那麼魏軍就沒有障礙了，這不是人之計。”於是就打開樊城的城門，接受投降蠻人。蕭景因而命令司馬朱思遠、寧蠻長史曹廷、中兵參軍孟惠儁在潺溝襲擊元志，大獲全活捉了元志的長史杜景。殺死敵人一萬餘漢水中蓋滿了漂浮的屍體，蕭景派遣中兵參崔鑑率領軍隊士兵把屍體打撈上來掩埋了。
蕭景初到雍州時，減省免除了參見拜迎的羽和服，不讓煩勞打擾州裏的吏員和百姓。他任後，修建營房築城池堡壘，三令五申告誡加邊境的防備，審理案件訴訟，勸勉百姓務農種一時間，州內的各個郡縣都改變政策，自我動，雍州境內變得清靜整肅，漢水沿岸水陸共千多里地，偷盜之事不再發生。十一年，蕭景召入任右衛將軍、兼任石頭戍軍事。十二年，次任使持節、督南兗州、北兗州、北徐州、青冀州五州諸軍事、信威將軍、南兗州刺史。
三年，蕭景被召入任領軍將軍，在殿省内值主持十個州的損益事務，每月增加俸祿五

蕭景為人一直很有風度，擅長辭令。他在朝時，被大家所注視仰慕。他和高祖論親戚關係然是堂兄弟，而高祖對他的禮遇是很隆重的，則軍務和國家大事，都要與他商議決定。十五蕭景加任侍中。十七年，太尉、揚州刺史臨王蕭宏因犯了法而被罷免。皇帝的詔書說：州應須得到管理，要選擇合適的人。侍中、軍將軍吳平侯蕭景的才能，能夠勝任此職，可天右將軍監督揚州，並置佐史，侍中之職依就以他的住宅爲官府。”蕭景的遠房親戚居在揚州，他非常誠懇地推辭這個任命，以至於起來，而高祖就是不允准他的辭讓。蕭景在任上，特別以明斷而著稱，所批示的政令非嚴整。有一個農村老婦人，一次她投訴後得到蕭景給她的批示，回到縣裏，縣吏沒有立即發

去，老婦人說：“蕭監州的符命，會像火一樣你的手，怎麼敢留下它呢！”蕭景為人們所敬到如此地步。

十八年，蕭景多次向皇帝上表，請求解除自的職務，高祖沒有同意。第二年，蕭景出任使節、散騎常侍、都督郢州、司州、霍州三州諸軍事、安西將軍、郢州刺史。臨出發前，高祖御幸建興苑，為蕭景餞行送別，並為此淚流滿。高祖回到宮中，命令給蕭景鼓吹一部。蕭景在郢州任上又以能幹而聞名遠近。齊安郡、竟陵與魏國國界接壤，有很多盜賊，蕭景向魏國傳示後，魏國立即焚燒那盜賊防禦的土堡，保境，不再有侵略二郡的事情。普通四年，蕭在郢州去世，終年四十七歲。皇帝詔令追贈他侍中、中撫軍、開府儀同三司。諡號忠。他的子蕭勛繼嗣。

蕭昌字子建，是蕭景的第二個弟弟。南齊末年，任晉安王的左常侍。梁天監初年，任書侍郎，出仕豫章郡內史。五年，蕭昌加任寧將軍。六年，遷任持節、督廣州、交州、越桂州四州諸軍事、輔國將軍、平越中郎將、州刺史。七年，進號為征遠將軍。九年，從湘分出衡州，任命蕭昌為持節、督廣州的綏建和州的始安諸軍事、信武將軍、衡州刺史，因罪官。十三年，蕭昌被起用為散騎侍郎，不久以的官職兼宗正卿。同年，蕭昌出仕安右長屢次遷任太子中庶子、通直散騎常侍，又兼宗正卿。

蕭昌的為人也很明白有悟性，然而他生性喜喝酒，喝了酒以後，又經常犯錯誤。在州郡任，他每次喝醉了酒就經常徑直出入別人家，獨自一人到荒草野地裏去。他在用刑殺戮方也很沒有限度。他喝醉時殺了人，酒醒後又那個入，就這樣，他也不悔過。終於被有關彈劾，蕭昌被召入留在京城，他非常不快於是整天酗酒，身體變得很虛弱，得了心臟在石頭東齋，蕭昌拿刀刺向自己，左右隨從

趕緊搶救下來，沒有死成。十七年，蕭昌去終年三十九歲。他的兒子叫蕭伯言。

蕭昂字子明，是蕭景的第三個弟弟。天監初他多次遷任司徒右長史，出任輕車將軍、監南兗州。當初，他的哥哥蕭景第二次任南兗州時，功德恩惠還留在人們心中，到蕭昂來代當時人把他比作馮氏。蕭昂被徵召任琅邪、二郡太守，軍號仍如從前。又以輕車將軍的出任廣州刺史。普通二年，任散騎常侍、信軍。四年，轉任散騎侍郎、中領軍、太子中，出任吳興郡太守。大通二年，被召入任仁軍、衛尉卿，不久任侍中，兼任領軍將軍。
通元年，任領軍將軍。二年，被封為湘陰縣，食邑一千戶。出行江州刺史。大同元年，去世，終年五十三歲。諡號叫恭。

蕭昱字子真，是蕭景的第四個弟弟。天監初被授予秘書郎，多次遷任太子舍人，洗馬，舍人，中書侍郎。常常請求自試，高祖任命淮南郡、永嘉郡、襄陽郡長官，他都不赴他志願到地處邊境的州郡去，高祖認為他輕穩重，沒有威望，就壓抑住他，不許他去。
任給事黃門侍郎。蕭昱上表給皇帝說：“夏遞上的陳述，沒有獲得採納允准，追懷過羞慚恐懼，實在讓我心中戰栗。臣聽說暑天雨，冬天大寒，小人都還有怨言；對於政治得意還是失意，受寵幸還是受羞辱，誰能夠呢！臣藉助過去的關係，能夠得以加入皇室的隊列中得到重視；依循報恩的機緣已然錯又正遇到窮困不得志的命運。過去在齊朝末義師初起之時，我還年幼，剛剛有點懂事，東西交通阻隔斷絕，沒有辦法投奔義師，雖能手持戈矛，身穿鎧甲，其實我也熱淚盈滿懷憤懣。我潛伏在東境，嘗遍了艱辛和危前後一共三年，轉移了好幾處地方，即使是寒冷交迫於身，我也不以凍餓為苦。每當遇疑之時，我恐懼得失魂落魄，既已違背致命

氣節，又白白懼怕遭受刑戮，身首分離，期待亭通安泰的那一天，可以共同享受歡樂；誰知持了二十多年，沒有功名可以記載，我的整個體，也將填於溝壑，我的赤誠的心和純潔的願突然永遠地結束了，我俯首獨自哀憐，能不心嘆息！自己給自己作介紹，自己炫耀自己，實是可鄙的行為；自己贊美自己，自己誇獎自實在是可羞。然而衡量自己清楚地瞭解自己情況，能夠拓展自己的才力纔去就任官職，哪效說空話，因此常希望能試一試，多次請托於要說能上應天象，實在不敢那麼貪心，但如綿緞不加裁剪，實在難以做成衣服。因為我前所作的種種惡果，成為今世的障礙，所以導致在違背了算測。聖上既然認為臣愚笨有缺陷，可以試用，難道能容忍我長久地居住在皇室禁白白地玷污黃門官之職。愧居官位，時間漸恐怕要遭受人們的議論，請解除我今天的職乞求屏退回家門。我俯伏請求皇上特別降旨斥。臣雖然承受兩宮的恩榮，卻無法報答效又違背了宮中意願，我深感留戀和恐懼。”但親手寫詔書答道：“蕭昱的上表如此。古時用人，一定先要當面試用，都必須立有功業，用很好，纔可以顯揚自己謙讓的高風格。當年光武帝兄長的兒子劉章、劉興二人，都是在宗中有名氣的人，但他們想要做官，也不過是劉當了平陰縣令，劉興當了絳氏宰，待他們在政方面有了能力後，纔遷任郡守之職，不祇是政受到人們稱贊，他們還是光武帝的侄子。蕭昱的才能和見地，怎麼能與他們相比呢！過去幾裏，讓你到淮南郡任職，已經不肯去了；接着你任招遼將軍、鎮北長史、襄陽郡太守，你又那是邊遠地區為藉口推掉了；後改授為招遠將永嘉郡太守，卻又說去內地不是你的願望；問你晉安、臨川這兩個地方，隨你自己選擇，是不肯去。除去頭巾，出仕官職，就沒有微小事情，而你幾次三番都有說詞，你的意願到底那裏？況且你蕭昱的幾個兄長相繼當了郡守、帥等職，互相推薦，一年都不曾缺。你的同胞長蕭景，現在正官居藩鎮。朕難道是待蕭景厚

你蕭昱薄嗎，正是朝廷衆人的議論，像這樣序，在你們是一門所出，稍稍可以無愧了。
說今日不得如此；蕭昱兄弟當年是平民百因處於成長時期，憑什麼取身立命，又怎麼放縱自己違反正道，背天違地。誰說朝廷沒章，祇不過是沒有要把你放到理前。既然你請求解職，就依照你所請求的辦吧。” 蕭昱而被免除官職。從此他杜門謝客，再也不去覲見皇帝，國家有什麼慶典或吊喪之事也不知他參加了。

普通五年，蕭昱因在自己家裏鑄造錢幣而犯被有關官員奏本，下交廷尉，得免一死，遷臨海郡。剛走到上虞這個地方，就有皇帝的追來，讓他回去接受菩薩的告誡。蕭昱到了以後，非常恭敬謹慎地按照禮的要求去做，意志，循規蹈矩，對齋戒又非常精心清潔，非常贊賞他，任命他為招遠將軍、晉陵郡太蕭昱到任後，以名望和功業勉勵自己，除去的苛捐雜稅，申明法律憲章，對奸猾的官吏管制，對百姓則實行優養政策，結果在十幾，晉陵郡境內發生了很大的變化。不久，蕭了暴病去世，郡內老百姓不論是正在行走的坐着的，聽到消息後，都號啕大哭，街市巷此而一片喧嘩沸騰，有四百多人在郡府庭院祭奠。田邊農舍有一個女人夏氏，年紀已有多歲了，她聽到蕭昱去世的消息，扶着曾孫郡府，悲傷地哭泣，不能自已。可見蕭昱的的感化力量是如此之大。百姓們相繼為蕭昱宇、立碑石，用來紀念他的功德。他們又到去為蕭昱請求贈諡。皇帝下詔，追贈蕭昱為刺史。諡號恭。

史臣曰：高祖擁有天下，獎賞的任命普遍施那些親屬和有關係的人，全都被任用禮遇。
的才能見識和判斷能力，可以有利於朝政，時政，大概也是梁朝宗室有善美的威儀的人

（图片中无可见文字）

第十九

徐勉

周捨字昇逸，汝南安成人，是晋朝左光禄大夫周顗的八世孙。父親周顒，任齊朝中書侍郎，當時有名聲。周捨幼年聰明，周顒認為他很奇異，臨終時對他說：“你不擔心不能富貴，只是要秉持道德。”長大後，博學多通，格外精通經典，善於朗讀書籍，背誦文章立論辯說，音調有辯才。

出仕為齊朝太學博士，調任後軍行參軍。建武間，魏國人吳包歸附南方，有儒學修養，尚書射江祏招吳包講授，周捨造訪就座，多次折服吳包，文理剛健飄逸，因此有辯才之名。王亮為丹陽尹，聽說後喜歡他，徵用為主簿，政事交付給他。調任太常丞。

梁朝臺閣建立，擔任奉常丞。高祖登位，廣取有特殊才能的人，吏部尚書范雲和周顒一向友好，重視周捨的才華，報告給高祖，徵召周捨命為尚書祠部郎。當時國家草創，禮儀的增刪多出自周捨。不久擔任後軍記室參軍、秣陵令，入朝為中書通事舍人，屢經升遷任太子洗馬、散騎常侍，中書侍郎，鴻臚卿。當時王亮犯罪被殺，朋友沒有到訪的，周捨獨自看重舊日恩情，到王亮去世，親自為他料理出殯安葬，當時都贊他。調任尚書吏部郎，太子右衛率，右衛將軍，雖然擔任的職務屢次變更，但經常留在官署，很少能休息回家，國史詔誥，禮儀法律，謀略，都由他兼管。日夜侍奉皇帝，參預機務，二十多年不曾離開左右。周捨素來能言

辭，和別人談論開玩笑，整天不住口，而竟沒一句話泄漏機密，衆人格外贊嘆佩服他。性格儉樸素，衣服器物，住處的床席，如同百姓中貧困者。每次進官府，即使是高大華麗的建，內房層層，周捨居住後就積滿了灰塵。用荻做遮擋物，壞了也不置辦。擔任右衛，因母親世離職，復出擔任明威將軍、右騎將軍。服期滿，授任侍中，兼步兵校尉，沒有就職，又任員外散騎常侍、太子左衛率。不久，加授散常侍、本州大中正，調任太子詹事。

普通七年，南津截獲武陵太守白過的信件，諾送給周捨面錢一百萬，渡口主管官員報告上。雖然信件是從外面送進的，周捨還是被有關員所舉奏，周捨獲罪免官。調任右騎將軍，掌太子詹事事務。在這年去世，終年五十六。皇帝前往吊唁，哀傷感動左右。詔令說：子詹事、豫州大中正周捨，忽然去世，心中傷。他學問堅實思慮明晰，志向開闊行為敏，為機要事務辛勞，經歷多年，才能沒用盡，爲慨嘆悲慟。應尊崇追念的禮儀，來表彰好，可追贈侍中、護軍將軍，鼓吹一部，賜給棺公服一套，衣服一套，喪事依據情況供給。
號爲簡子。”次年，又下詔說：“已故侍中、護將軍簡子周捨，義理貫通儒道，廣博窮盡文侍奉親人能孝順，侍奉君主能盡忠，多年掌機密，以清廉忠貞要求自己。飲食沒有多餘的道，身上沒有多餘的衣服。去世的時候，內沒妻妾，外沒有田地住宅，兩個兒子孤單貧困，過古代名人。往日，南司關於白過的彈劾，恐外間議論我有私心，以致有廢黜免職的詔命，思有愧於這人耿直的善行。外府可酌情加以褒來表彰好人。”周捨有兩個兒子：名叫弘義、信。

徐勉字脩仁，是東海郯縣人。祖父長宗，擔宋高祖藩王時的行參軍。父親徐融，擔任南相。

徐勉幼年孤單貧困，很早磨礪清高的節操。

時，遇到大雨，家人祈求天晴，徐勉隨手寫文，受到老輩的稱道。等到長大，立志好起家為國子生。太尉文憲公王儉當時任祭經常稱贊徐勉有宰輔的氣量。考試列在上任西陽王國侍郎。不久調任太學博士，鎮軍了，尚書殿中郎，因公事免職。又授任中兵領軍長史。琅邪人王元長的文才名聲很高，和徐勉相識，經常托人召他。徐勉說：“王望高而急升，很難輕易裂開衣襟。”不久元禍，當時人無不佩服徐勉機警的洞察力。

起初和長沙宣武王交游，高祖很器重賞識等起義軍隊到達京城，徐勉在新林拜見，高別加以恩待禮敬，派他掌管文書記錄錄。高祖，徐勉被任命為中書侍郎，調任建威將軍、議參軍、本州中正、尚書左丞。自從掌管大權，糾察舉劾很多，當時輿論認為他稱

天監二年，授任給事黃門侍郎、尚書吏部參與掌管重要官員的選拔。調任侍中。當時軍隊向北征伐，等候傳送的文書堆積。徐勉與掌管軍事文書，日夜辛勞，動不動經過幾十纔回一次家。每次返回，以致家中群狗驚異。徐勉嘆息說：“我憂心邦國忘記家庭，竟這一步。如果我死後，也是傳記中的一件”六年，授任給事中、五兵尚書，調任吏部書。徐勉處於選拔官員的部門，井然有序，既素書信，又擅長辭令，雖然文案堆積，坐客滿應對如流水，手中還不停筆。又貫通百家姓都能為之避用名諱。時常和門人夜晚集會，叫虞昺的賓客謀求詹事五官，徐勉嚴肅地“今晚祇可談論清風明月，不應涉及公事。”

授任散騎常侍，兼游擊將軍，未到任，改兼右衛率。調任左衛將軍，兼太子中庶子，在宮侍奉。昭明太子還幼小，命令徐勉執掌宮內務。太子尊敬他十分盡心，每件事都詢問商曾經在殿內講授《孝經》，臨川靖惠王、尚今沈約任太傅少傅，徐勉和國子祭酒張充擔任

經授業的任務，王瑩、張稷、柳憕、王暕擔任構。當時人選極為親密賢明，受盡當時美好稱徐勉再三陳述推讓。又給沈約寫信，請求換侍講，詔令不准許，然後就任。改任太子詹兼雲騎將軍，不久加授散騎常侍，升尚書右尉，詹事照舊。又改授侍中，頻繁上奏表請求余官職，詔書好言相答不准許。

當時民間喪事，多不遵循禮儀，早晨去世晚出殯，以急速相推崇。徐勉上奏疏說：“《禮問喪》說：‘三天之後纔入殮，是等待死者的生；三天還不復生，也就不能復生了。’近段間以來，不遵循這個制度。送終的禮儀，在當出殯，豪富家庭，有的竟然祗半天，衣被棺以急速為榮耀，親戚和奴僕，各自惦記休息回。所以死者剛要落氣，石灰釘子已經準備忘記狐狸老鼠回頭而走的顧念，有愧燕雀徘飛翔的眷戀。傷情害理，沒有比這更大的了。
且兒子承受覆蓋屍體的單被時，心中煩悶沉喪事所需要的，全出自他人之手，愛憎的深事情實在難以原諒。如果觀察偶爾有差誤，亡相違背，假如一萬人中有一人，怨恨殘酷已多，哪裏比得上延緩入殮的時間，表明希望復的願望。請求從現在起無論士家庶族，應該都照古代制度，三天後大殮。如有不奉行的，加糾舉制裁。” 詔書同意徐勉的奏疏。

不久授任宣惠將軍，設置輔佐的屬吏，侍、僕射職位照舊。又授任尚書僕射、中衛將。徐勉因舊日恩情，超升高位，盡心侍奉皇。知道的事情沒有不做的。起自於小職務，直這個職位，經常參與掌管人才選拔，很得士人心。宮廷官署中的事，從不曾泄露過。每次有章奏上，就焚毀草稿。博通經書史籍，記得很前代事情。朝廷禮儀國家法典，結婚加冠等吉禮節，徐勉都參與商議。普通六年，呈上修訂禮的奏表說：

臣下聽說 “確立天的道理，有陰和陽兩方面；確立人的道理，有仁和義兩方面”。
所以說 “用道德加以引導，用禮儀加以統一”。禮儀是用來安定君主統御民衆，光大

風尚訓導習俗，治理國家，利於後繼者的。
唐堯虞舜三代，都一定經由禮儀而治國。在有周一代，典章尤為完備，因循殷禮改革夏制，盛衰可得而知。雖然大禮三百條，小禮三千條，經文三百篇，威儀三千款，大的歸宿有五個方面，就是宗伯所掌管的禮儀：吉禮在首次，其次是凶禮，再次是賓禮，復次是軍禮，嘉禮在最後。所以祭祀不用禮儀，就不整齊不莊重；喪事不用禮儀，就使違背死者意願忘記生者義務的人多；接待賓客不用禮儀，就使朝見失去標準；軍隊行動不用禮儀，就擾亂了軍律；加冠成婚不用禮儀，就使男女結合延誤時間。治理國家修養自身，這是急迫的事。

自從周室崩壤，治道衰落，官府守護條文，逐日失去次序，禮樂征伐，出自於諸侯，《小雅》全部廢棄，舊日篇章闕失。所以韩宣前往魯國，知道周公的德行；叔侯在晉國，分辨郊外慰勞的禮儀。戰國合縱連衡，政治教化更加泯滅；殘暴的秦國毀滅學術，被掃除沒有遺留。漢氏興起，成天沒有一點空閒，還命令叔孫通在野外演習，纔知道帝王的寶貴。末年紛亂，接連有毀棄，有的以武功為堅定的志向，有的喜好黃帝、老子的言論，禮義的法式，在這時中止了。等到東漢時的曹褒，在南宮撰述，收集失散缺略文字，有一百多篇，雖然書寫在竹簡上，而最終沒有呈送上奏。隨後戰事不斷，不同見解互相出現，章句遺失後，禮儀就中止了。方領矩步的儀容，因戰事而消失；蘭臺石室的文書，因帳幔遮蓋而用盡。到了晉初，於是確定新禮儀，荀頴在前面制定，摯虞在其後刪訂。不久中原遇死喪禍亂，很少有餘留的；東晉初創，因循舊禮而已。改革的風氣，這時沒有空閒。

陛下通達明智開啓國運，先於上天改變萬物，用武力治理亂世，用文教治理社會。
創作音樂在功勞成就後，制定禮儀光大基業的奠定。建立二學，皇室成員同於無官職的

王公貴族；設置五館，民衆可以升上高等爵位。自從受命，直到向上天報告成功，盛大的德行形象具備了，天下能做的事完成了。英明端莊，沒有德行而能稱述。至於暗相感應的祥瑞，跋山涉水的貢納，本也是每日記載在左史，副本在主管部門保存，現在可得以省略。所以命令那些多才之人，搜羅甘泉的法令；延聘這些博學之士，闡述曲臺的禮儀。淄上淹中的儒生，前後相繼；背笈求學的美士，不分早晨與晚上。諒必教化在三雍整肅，人人順從五教，主祭官員的教化，勃然興起。

探究所制定的五禮，起自於齊朝永明三年，太子步兵校尉伏曼容上奏表請求制定一代的禮樂制度，這時參與商議設置了新舊學士十人，祗修訂五禮，向衛將軍丹陽尹王儉諮詢稟告，學士也分別住在郡中，制定了幾年，還沒完成。等到文憲公逝世，遺文散佚，後來又把事情交付給國子祭酒何胤，經歷九年，又沒完成。建武四年，何胤回到東山，齊明帝下令委託給尚書令徐孝嗣。舊稿的主體和枝節，都隨他放在南府。永元年間，孝嗣在這裏遇禍，原文又大多失落。當時收集的剩餘文字，權且交付給了尚書左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟之，共同掌管這件事。當時修禮局住在國子學中門外，東昏侯時，接連有戰事火災，所散失的，又超過大半。天監元年，佟之啓奏審定刪除與設置的事宜，下令外府詳細討論。當時尚書參與議論，以為天下剛換代，各種事務纔起頭，應等到太平時，慢慢商議刪訂禮儀的事，想暫且省除修禮局，一並還於尚書儀曹。詔書旨意說：“禮壊樂缺，因而各國不同各家有別，實應及時修正審定，作為永久的準則。不過近來的修撰，憑情感錄用人，不是因學問而提拔；所掌管的人，以尊貴總領屬員，不是因為稽考古禮，所以多年不能完成，有名而無實。這既是治理國家的急務，外府可商議人選，人選決定，就立即編撰。”於是尚書

僕射沈約等人參與商議，請求五禮各設置舊日學士一人，每人各自推舉學士二人，協助抄錄修撰。其中有疑惑的，依照前漢的石渠閣、後漢的白虎觀，依據本源上奏，請求聖旨裁決。於是任用舊日學士右軍記室參軍明山賓掌管吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之掌管凶禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀場掌管賓禮，征虜記室參軍陸璉掌管軍禮，右軍參軍司馬褧掌管嘉禮，尚書左丞何佟之總管這些事。佟之去世後，任命鎮北諮議參軍伏暅代替他。後來又委任伏暅代替嚴植之掌管凶禮。伏暅不久調任官職，委任《五經》博士繆昭掌管凶禮。又因為禮儀深邃廣博，記載殘缺，必須廣泛討論，共同詳盡意致，另委派鎮軍將軍丹陽尹沈約、太常卿張充以及臣下三人共同參與這一事務。臣下又另外接到命令，總管這件事。後來又指派中書侍郎周捨、庾於陵二人參與掌管。如有疑惑的義理，所掌管的學士應當首先發表意見，遍詢五禮舊學士以及掌管者，各自談論不同意見，寫成奏文啟奏，由聖旨決斷。疑惑的事情多，歲月積累，聖旨決斷，數額不少，無不網羅經文，集衆人之大成，意義貫穿精微，道理深入神妙，為前朝學者所沒解釋，後代學人所沒聽說過。所有上奏裁決，都記載在篇首，列出聖旨，為不可改變的準則。宏大的規範，高於百代帝王；豐富的內容、卓越的名聲，將流傳千年。哪裏是孝宣帝所能比擬，孝章帝足以並論的呢？

五禮的職掌，事情有繁簡之別，到修撰完畢，不能同在一時。《嘉禮儀注》在天監六年五月七日上交尚書，共十二函，一百一十六卷，五百三十六條；《賓禮儀注》在天監六年五月二十日上交尚書，共十七函，一百三十三卷，五百四十五條；《軍禮儀注》在天監九年十月二十九日上交尚書，共十八函，一百八十九卷，二百四十條；《吉禮儀

注》在天監十一年十一月十日上交尚書，共二十六函，二百二十四卷，一千零五條；《凶禮儀注》在天監十一年十一月十七日上交尚書，共四十七函，五百一十四卷，五千六百九十三條：總計一百二十函，一千一百七十六卷，八千零一十九條。又陳列副本在秘閣和《五經》典書處各一套，繕寫并校定，在普通五年二月纔收筆完成。

私下以為撰作禮儀，歷代很少能完成，皇朝國運明朗，辦事用功纔完成。周代三千條，是列舉盈滿數額；現在的八千條，是依事情而附益。內容形式相變化，數額就成倍了，猶如八卦的爻符，隨之重疊，錯綜而成六十四卦。從前文武二王，之所以治理周室，統治天下，是周公修撰禮儀，而招致太平龍鳳的祥瑞。從那時之後，到現在纔完備。孔子說：“如有繼承周室者，即使一百代也可推知。”哪裏是說功勳相等可以比美呢！臣下以平庸的學識，掌管這一職事，延續多年，承當這一責任；在修成之初，沒來得及上表呈進，實在是由於才能低而事務多，思慮不周到，說起來慚愧畏懼，日夜不能忘記。自今年春季皇上將親自統領六軍，搜尋軍禮，閱覽條章，沒有不詳盡的。真所謂文采盛美，煥然盈滿，實在可以懸掛於日月，頒布到天下。愚臣的心中歡喜，追思陳述；加之前後一同任職者，一時之間都去世了，臣下雖然幸存，高齡已及，考慮到皇朝大典，竟然沒有上奏，不能滿足臣下心願，於是詳細記載撰修始末，以及任職人員、所修成的卷帙、條目數額，恭謹上奏報告。

詔令說：“禮經大為完備，政典記載全面，詔令有關官員，可依據行事。”又詔令說：“徐

奏表如此。因循與變革完成，典章制度周功助建成事業奠定，就在這裏。可以光彩照方，施行百代，使萬代以後，知道禮樂制度裏。主管者依此遵行，不要有所失落。”不授徐勉為中書令，賜給親信二十人。徐勉因自己陳述要求，請求解除宮內職務，詔令不，於是命令住在下省，三天朝見一次，有事主書商討決斷。後來腳病加重，長久沒有朝執意請求解除職位，詔書於是賜給假期，等愈後回到官署。

徐勉雖然處於顯要職位，不經營田產，家中蓄積，俸祿分別救濟親屬中的貧困者。門人有的隨口說起這件事。徐勉於是回答說:把財產留給子孫，我把清白留給子孫。子才能，就能自己得到轎車輈車；如果沒有才財物終將為他人所有。”曾經寫信告誡兒子說：

我家世代清廉，所以經常以清貧樸素自守，至於家産的事，沒有說到過，不僅僅是不經營而已。減損自己的經歷，直到現在，高官厚祿，可以說是充溢了。每當私下思念到這些，哪是由才能所招致，是上憑先代風範延及福祿喜慶，所以達到這一步而已。古人說過“把清白留給子孫，不也是很豐厚嗎”。又說：“留給子孫黃金滿筐，不如一部經書。”詳盡探求這些話，的確不是空話。
我雖然不聰明，實在有這個心意，希望能夠遵循這個義理，不敢失去。所以願要尊貴以來，將近三十年，門人朋友，極力陳說該做的事，有的讓開墾田地，有的勸建立房舍客店，又想用船隻運輸，也能使我經商聚財。
像這些事，都拒絶而不采納。不僅是不與民爭利，而且想平息紛紜的建議。

後來姑且在東田間經營小園圃，不在於種，以邀取利益收入，祇是想挖池種樹，稍微寄托情懷用以觀賞。又因郊外空地寬闊，終可建房舍，倘若得以退休離職，實想在那裏歡歌哀哭。慧日、士住等人，己應該辦理婚事，又需住房，我清明門的住處，沒

有容納的地方。之所以如此，也是有原因的。先前割取西邊施捨給宣武寺，失去西邊廂房後，不再擴建，心中也想這是客居住宅，何必要奢華？時常遺憾當時人以為是我的住宅。古往今來，富豪人家不斷，高門大族的宅第，接連的夾室內房，到他死後，到底是誰的住處？祇是不能不造小山丘，聚石頭移果樹，雜種花卉，來在休息時娛樂，以寄托性情。隨意堆積，不在於高大寬廣，祇是念佛的地方，以小為好。所以裏面狹小，不再有房子。近來營造東邊兒孫兩套房舍，是憑藉士住從南方返回的資金，其中所需要的，還有不少，既然運輸不能到達，又不能中途停止，郊外的園圃，便不能置立，賣給韋黯，纔獲得一百兩黃金，建成二套房舍，已用去一大半。推尋園圃出賣所得，為什麼到這麼高？是因為我經營多年，已粗略建成，桃李茂密，桐竹成陰，田埂交錯，溝渠相連。華麗的樓房高遠的臺榭，很有登臨眺望的美觀；獨聳的山峰草木叢生，不是沒有重疊交結的興致。溝中茭白富饒，湖裏菱角蓮花很多。雖說人跡少到，離城很近，韋生想到那裏，也很有情趣。追述這件事，不是有吝惜的心思，當是筆勢所到而已。回憶謝靈運《山家詩》說：“其中為天地之物，今日為鄙夫所有。”我這個園圃享有它二十年了，現在成為天地之物，物和我，相比較有多少呢！這是我所餘下的，現在分給你，經營小田舍，親人既多，道理也必須如此。而且佛家的教導，把財物稱為身外之物；儒家經典也稱“如何聚集人為財”。況且你們平常的心情，怎麼能忘記這些。聽說你所買姑孰的田地，十分貧瘠，更有什麼安心的。之所以如此，是不同別人競爭的緣故。雖然事情不同於寢丘，大致也相彷佛。孔子說：“把家庭治理好，治道可移用到官府。”既然已經營造，應該使之完成。進退兩難，更留下恥笑。如果有收穫，你可以自己分別救濟內外大小，應使各得其所，這不是我所能

知道的了，另外還應施及幾個女兒。你處於長子之位，所以說到這些。

凡做別人的兄長，很不容易，應使內外和諧，別人沒有閒話，先人而後己，然後纔可貴。老生說：“位居別人身後而又身在前列。”如果能這樣，更會招來大利。你應自己努力，見到賢人想到和他相等，不要忽略修養而廢棄時間。不僅廢棄時間，而且廢棄自身，身名的美惡，難道不重大嗎！能不慎重嗎？今日的教導，略微說到這個意思，祇是講成家以來，不從事家產的增值，建立別墅房舍後，違背舊日家業，陳述始末，心中無愧。加之我年歲已老，心力漸漸耗盡，心中掛念奉行公事，已顯得不能完成，其中剩餘的空閒，纔可自己休息。或者是冬天的陽光下，或者是夏天的蔭涼中，良辰美景，處理文案的間隙，拿着拐杖拖着草鞋，在簡陋的館舍逍遙，到池邊看魚，撥開林子聽鳥叫，渾濁的酒一杯，彈一首曲子，求得幾刻的短暫娛樂，希望守常不變而等待生命終結，不應再操勞家中小事。你交接已經確定，這封信又發出，凡所需要的，將另外交付。從此以後，我不再說到田產的事，你也不要再對我說起。假使堯遭水災湯遭旱災，我哪裏知道怎麼辦；如果穀物堆滿糧倉，那是你的幸運際遇。如此之類的事，都不必讓我知道。《禮記》說：“所謂孝，是善於繼承先人的志向，善於完成先人的事業。”現在希望你成全我這個志向，就沒有遺憾了。

徐勉第二個兒子徐悱去世，徐勉悲慟萬分，恐長久荒廢政務，就撰寫《答客喻》。其文辭

普通五年春二月丁丑，我第二個兒子晉安內史徐悱去世的消息傳來，全家傷心哀悼，心情如墜落深淵。二宮都派出使者，來加以慰問，親戚朋友，都來吊唁問候，我動輒失聲痛哭，悲傷不能自已，是人們所說的父子天然稟性，不知眼淚是從哪裏出來的。

這時門人擔心我盡情所致，容貌疲乏困頓，就提起衣襟而進言說：“我聽說古往今來，是社會演化的正常運數；春天繁榮秋天凋落，是氣候的不變期限。人居住在其中，好比旅客，在世為借住死後為歸家，這話著錄在通達的議論中，所以有深入見解的人，悠然忘記生存。東門歸之於無的宗旨，受到前代哲人的稱贊；西河損壞眼睛的過失，受到朋友的譏諷。足下在朝廷受到知遇，地位處在尚書省之首，憂患深而責任重，同皇上休戚與共，應該放下情感，停止哀傷增加飯食，上存尊奉國家之心，下示興隆家族之意。豈可放縱這沒有益處的哀傷，和小孩子相同，損傷精神見識，甚至虧損百姓事務？門下私下議論，都為君侯感到不足取。”

我含淚哭泣而回答說：“彭祖關於死的通達義理，延昊的雅正之言，也曾經聽到了；之所以沒有消除生死之念，請讓我陳述想法。在庭院植樹，欣喜枝葉的繁茂；堆積山丘到若干丈，愛惜積小成大的功夫。所以吐穗開花而不結實，尼父為之嘆息；辨析那分歧的道路，楊子因此而徘徊。事情有可深入一層的，聖賢不能抑止。現在我所悲傷的，也是因為徐悱剛過三十歲，孝順友愛之極，從小到大，文章的美好，得之於天然性情，好學不倦，住處沒有灰塵雜物，著述很多，裝滿書箱，在有得失的時候顯得淡然，喜怒不行於色。等到在東宮任職，同事成列，他所交往的，都是當時英才，賦詩咏頌，整日忘記疲勞。經常隨口說我遇上時運，地位高責任重，應當推舉賢明尊敬士人，先人而後己，然後可以報答英明君主的恩情，保全大吉大利。使我二十多年中，愧居如此要職，有幸而無大過失的，實是這個兒子的協助。自從外出到閩山地區，政事保持清明寬簡，希望他返回，稍微慰藉我這老人，然而現在，已遠遠離去。加上在千里之外蓋上棺材，不知骨骸歸來的日期，即使是

無情的人，在往日怎麼能不痛心！王夷甫還在幼年，尚且盡哀來接待賓客；潘安仁未到七十歲，還情意懇切撰寫詞賦。何況名聲建立已入仕途，半途而中止，也怎能心中平靜呢。推求這一心懷，可以說是禾苗與結實的意思。各位賢人既贈送可作準則的話，用大道理加以開導，就在今日停止哀傷，命令駕車去履行職責。”

中大通三年，又因疾病自己陳述要求，改授侍中、右光祿大夫、侍中、中衛將軍，設置輔助屬吏，其餘照舊。增加親信四十人。兩宮慰問官員車輛相接；飲食醫藥，都由宮廷府庫供給。皇帝每次下令想要前去，徐勉因不能完成叩伏地的大禮，頻繁啓奏要皇帝停止出宮，詔令許可，於是皇帝停留在宮中。大同元年，徐勉去世，這年七十歲。高祖聽說後流下眼淚，當天坐輦前往停殯處，於是下詔追贈特進、右光祿大尉、開府儀同三司，其餘的都照舊。賜給棺材，衣一套，衣服一套。贈送錢二十萬文，布一百匹，皇太子也在朝堂舉辦喪事。諡號為簡肅公。

徐勉善於寫文章，勤於著述，雖然處於機要地位，筆耕不停止。曾經因起居注繁雜，就加以整理撰寫成《流別起居注》六百卷；《左丞彈事》十卷；在選拔官吏的部門，撰寫《選品》五卷；在郊祀時，撰寫《太廟祝文》二卷；因孔釋二教通過不同途徑達到一個目的，撰寫《會林》五十卷。凡所著述前後共二集四十五卷，又撰寫《婦人傳》十卷，都流行於世間。大同三年，從前的御史尚書左丞劉覽等人前往朝廷陳述徐勉品行業績，請求刻碑記載功德，當即降詔准許在墓地立碑。

徐惟字敬業，自幼聰明，能寫文章。出仕為太子佐郎，改任太子舍人，掌管文書記錄錄的職務，屢經升遷任洗馬、中舍人，仍然掌管文書記錄錄，出入太子的宮署多年，因腳病外出任湘東王長史，調任晉安內史。

陳朝吏部尚書姚察說：徐勉年輕時磨礪志向

記飲食，發憤修養身心，言行謹慎，擇友而，加上遇到君王興起的時運，依憑日月的光，所以能因懂得經學而得高位，出入宮廷而任相。等到處於重大職位，竭盡誠心侍奉君主，動師法古人，依照先代帝王準則，執掌朝廷法。人們沒有異議，是梁朝人所宗仰的大臣，聲盛大啊。