然嘆息說：“天道有廢有興，孔子說‘樂天’，這道理也許可以明達。”於是創作《小室》以表現自己的志向。陳滅亡後蔡凝進入隋病死在途中，終年四十七歲。子名君知，頗聲。

論曰：蔡廓做事寬宏方正，品格高尚。興宗所行，保持了家族世傳的名聲美譽。雖在人位，而心中向往古代的伊尹、霍光，人說仁人富有勇氣，在這裏得到了應驗啊。從蔡廓蔡凝，時間經歷了四代，但高風亮節，不乏於他們之所以能獲取富貴，不是憑空的。至於自大的過失，大概是社會風氣的影響，如果道來衡量，原也是以定名正分為主的禮教所指責的。

（图片中无可见文字）

第二十

（偃弟子）求（求弟）點之弟子）昌寓（昌禹子）敬容

何尚之字彦德，廬江灊人。曾祖名何準，入高尚，不應朝廷的徵召。祖父名何惔，曾任康太守。父親名何叔度，恭敬謹慎，具有操事業有成。叔度的姨媽嫁給沛郡劉璩，和叔度的母親感情很深。叔度的母親早逝，叔度奉姨媽如親生母親。姨媽死後，每逢初一、十一他一定要前去致哀，同時設置祭奠，食物都珍貴新鮮的，自己親臨省視。如果初一、十五有公事，那就先派人送去祭品，都親手料理選面對祭品流淚。公事一完就前去致哀，把這為常規。直到三年服喪期滿。義熙五年，吳興康縣人王延祖行劫，他父親王睦把這事報告給守。新的法令規定：“凡是行劫自己受斬刑，人棄市。”王睦已經主動告發，這在法律上是疑難問題。當時叔度任尚書，議論道：“建立制是為了制止奸邪，一定要根源於情理，不是一人行動，全家都應受刑。之所以罪及親兄是想引導他們相互告發，以供出作惡之人。子是最親的關係，王睦應當可以全家一同逃但他人能夠割捨自己的親生兒子，反而把兒子邦着移送官府，這種解脫求存的行為，從感情說值得同情。都應該從寬處理。”皇上聽從他意見。後任金紫光祿大夫，吳郡太守。太保王經常稱贊他清正廉潔。

尚之年少時頗為輕薄，喜好摴蒱賭博之戲，大後，痛改前非，決心走正道，因有操行志向

則稱美。後受到陳郡謝混的賞識，和他交游遠。家境貧困，最初任臨津縣令。宋武帝領征將軍時，補授尚之為主簿。跟隨宋武帝征討長因公事離職，回到京城。後患癆病多年，喝婦人的乳汁纔得以痊愈。因隨從武帝征討之賜爵都鄉侯。

少帝即位，尚之任廬陵王義真車騎諮議參義真與司徒徐羨之、尚書令傅亮等人不和，有不平之語。尚之勸諫，義真不聽。義真被廢後，尚之入朝任中書侍郎，遷任吏部郎。尚之假回家省親，滿朝官員在冶渚為他送別。到達後，叔度對他說：“聽說你來這裏的時候，朝廷的人來送別你，大概有多少人？”尚之答說：“大概有幾百人。”叔度笑着說：“這是吏部郎罷了，與你何亻德無關。以前殷浩亦曾章省親，來送別的人很多，等到他被廢置還陽，船停在徵虜亭很多天，竟然連親朋舊友不再來探望的。”

後任左衛將軍，領太子中庶子。尚之很喜愛文章的意義，從容不迫地欣賞領會，深受文的賞識。元嘉十三年，彭城王義康想用司徒劉斌任丹陽尹，皇上不同意，於是用尚之來。尚之在南郭外建宅，設置學堂聚集門徒。
徐秀，廬江何曇、黃回，潁川荀子華，太宗昌、王延秀，魯郡孔惠宣全都因追慕他說前來游學，稱之為南學。王球曾說：“尚西河之風不墜。”尚之亦說：“王球正始之風。”

尚之之女嫁給劉湛的兒子劉駭，但劉湛和尚情不深。劉湛想領丹陽，就調尚之任祠部尚領國子祭酒。尚之很不滿。劉湛被殺後，尚任吏部尚書。

當時左衛將軍范曄任參機密，尚之察覺到他想旨趣不同於尋常，稟告文帝：“應外放他州，如果在朝廷中嫌隙釀成，就不得不以鉄加。一再誅殺大臣，這有損於皇上的教化。”說：“纔殺了劉湛等人，正要推薦升遷後進。
起事的跡象還不明顯，就預先驅黜他，百姓你等不能容才，認為我聽信讒言。祇要使大

那知道有這麼回事，就不必擔憂會導致大的變” 范疇後來因謀反被誅，皇上嘉獎尚之能事頃知。

二十二年，尚之任尚書左僕射。這一年營造武湖，皇上想在湖中建造方丈、蓬萊、瀛洲三神山，尚之竭力勸阻纔停止。當時又建造華林都要在酷暑下驅使人勞作。尚之又勸阻，皇不同意，說：“勞動者經常被太陽曬背，此不為慮。”其時皇上巡幸，多數時候回來時已入，尚之又上表勸諫，皇上頒布褒獎他的詔接受了意見。

在這之前，因擔心貨物少，鑄造了四銖錢，間不少人盜鑄，大多剪鑿古錢以獲取銅，皇上化擔心。二十四年，錄尚書江夏王義恭建議，一大錢當兩，以防止剪鑿，參加議論的人大多同。尚之議論說：“凡是創立制度修改法令，須從人心，從沒有背離民衆違逆物理而能長久錢幣的廢興，不容急促談論。前代用的赤白金，一下子停用，造成各種貨物混亂，人民立於市。這的確是因為事情不統一，難以遵執行。如果不是有緊急困難因時權變，就應該綿續久存的事業。如果現在的幣制執行下那富人的財貨自會倍增，貧困的人自會更加困，我擔心這不是朝廷想采用現行幣制來達到均財貨的意圖。”中領軍沈演之認為如果以大當兩，那國家就會流傳難朽的珍貴古錢，家庭能贏得一倍的利潤，不待施加法令，取巧的根自會斷絕。皇上聽從沈演之的建議，於是以一錢當兩。實行了一段時間，國家個人都不方便就停用了。

二十八年，尚之任尚書令、太子詹事。二十年辭官歸居，在方山創作《退居賦》以表明自的操守，然而談論的人都認為尚之不能堅持自的志向。文帝給江夏王義恭的詔書說：“羊、尚不能告退，尚之受到特別的任用和對待，就不宜答應他的請求。”尚之重還朝廷任職。羊是羊玄保，孟就是孟顗。

尚之既任職後，皇上待他更為優厚，於是袁更抄錄自古以來有迹無名的隱士，編成《真隱

以嘲笑尚之。其時，偶爾派兵北侵，軍隊的糧供給，全把它托付給尚之。
元凶 劉劭弒君自立，尚之升任司空、尚書當時有三方起義，在京都的將佐家屬，劉劭想殺掉。尚之百般引導勸說，使他們都得到寬孝武即位，尚之復任尚書令。丞相南郡王頃、車騎將軍臧質謀反，義宣的司馬竺超民、質的長史陸展兄弟一并應連帶被誅，尚之向上報這樣做從法律上說太重，竺超民等因受牽連獲罪的人因此得到原宥。
當時朝廷想分荆州設置郢州，討論州府衙署在何處。江夏王 義恭、蕭思話認為應設在巴尚之發表意見說：“夏口地處荆、江之中，對沔水出口，通接雍、梁，實為水陸衝要之從辦事來說這地方是合適的。”皇上聽從了之的建議。荆、揚兩州的戶口占了江南的一自從定都江左以來，揚州是根本，而把荆州托給統兵在外的將帥，到這時候一并被分割，藉此削弱臣下的權力。然而荆、揚都因此空尚之建議應重新合并二州，皇上不同意。
大明二年，以尚之任左光祿、開府儀同三侍中的官職照舊。尚之在家時，常戴鹿皮及至拜授開府儀同三司，天子來到殿前，百席，沈慶之在殿庭嘲弄尚之說：“今天怎麼戴鹿皮帽？”沈慶之多次推辭封爵和任命，朝敦促勸導得很苦。尚之對沈慶之說：“皇上虛席以待，難道應該堅決辭讓嗎？”沈慶之回說：“沈公不學何公去而復還。”尚之面有愧尚之喜好探求文章的意義，老而不停。他和顏延之自少彼此要好，兩人都矮小，尚之常顏延之為猿，顏延之則視尚之為猴。兩人同游西池，顏延之問路人說：“我們兩人誰像”路人指着尚之，認為他像。顏延之高興得，路人說：“他只是像猴，你卻是真猴。”有人曾求任吏部郎，尚之嘆息說：“這敗壞氣。官應當尋人來充任，人哪能夠謀求官。”

之大笑說：“我聽說古代憑人的才能授官，靠人的勢力求官，那人是憑勢力來求官，你麼懷疑的呢。”尚之和顏延之反復討論的內都流傳於世。

尚之立身簡約，車子和衣服都很樸素，妻子不再續娶，又沒有姬妾。執政掌權，對權貴遠之，親戚舊友一個也沒有舉薦。尚之既因來怨恨，也因此受到稱美。後來復以原職領令。去世，終年七十九歲，追贈司空，諡號穆公。子名何偃。

何偃字仲弘，元嘉年間，官任太子中庶子。
劉劭弒君自立，以何偃任侍中，掌管詔誥。
尚之任司空、尚書令，何偃在門下省，父子權貴，當時人為之擔驚受怕；但尚之和何偃依據時機采取適宜的行動，深得當時人的贊

適逢孝武即位，何偃依舊受到重用和寵遇。
侍中，領太子中庶子。其時皇上徵求正直之何偃認為“應重視農業，憂慮根本，精簡機咸省事務，要通過考核以瞭解官吏是否有增加俸祿以消除官吏的奸邪。督責賢能的州吏，使他們持之以恆地對待職守；都督和刺應各負其責”。

何偃後改任駙騎將軍，深受信任和厚待，其超過對待舊臣。又轉任吏部尚書。尚之離開職官之位不到五年，何偃又繼任其職，世人這很榮耀。侍中顏竣到這時纔顯貴，與何偃門下省，藉助欣賞體會文章的意義，兩人彼合，十分融洽。顏竣既已受到重用，認為自處在重要位置，但他的官位級別卻與何偃等有區別，心情漸漸不樂。等到何偃替代顏竣銓選之事，顏竣更加憤懣，與何偃就有了嫌頜峻其時權傾朝野，何偃心不自安，於是患季病，思考乖戾怪僻。何偃上表辭職，精神不能為官。孝武待何偃既已深重，想方設法醫治，何偃這纔得以痊愈。

何偃一向喜好談論玄學，注釋《莊子·逍遙流傳於當時。在任上去世，孝武在頌給顏竣

詔書中，很爲何偃的去世傷悼。諡號叫靖。子何戢。

何戢字慧景，被選定娶宋孝武的長女山陰公爲妻，官拜駙馬都尉。多次遷升任中書郎。景年間，山陰公主向皇帝請求要吏部郎褚彥回侍自己，褚彥回雖然受到約束強迫，始終不肯順。褚彥回和何戢同居共處一個多月，因此更加了情誼。元徽初年，褚彥回參掌朝政，引薦何任侍中，當時何戢二十九歲。何戢因自己不到十歲，極力推辭內侍之職，朝廷改授他司徒左史。

齊高帝任領軍時，與何戢交往，多次設宴歡。高帝愛吃水引餅，何戢常爲他備上。過了很，何戢重任侍中。多次遷升任高帝相國左長。建元元年，何戢遷任散騎常侍、太子詹事。
久改任侍中，詹事的官職照舊。皇上想調何戢管銓選之事，詢問尚書令褚彥回，因何戢資深重，想加授散騎常侍。褚彥回說：“宋時王球侍中、中書令而獨任吏部尚書，他的資歷和何相近，掌管銓選之職與何戢過去的官職相比祇輕一些，不容一下子加任散騎常侍。皇上您的意常認爲侍從貴近之官不宜過多，現在我與王己是帽子左方珥貂的侍從官，如果又增加何，那八個最大的官職中就有三個侍從官，如果他兼領騶、游之類官職，那也不算低。”於是何戢任吏部尚書，加任駿騎將軍。

何戢容貌儀表俊美，舉止上與褚彥回相互追，當時人稱他爲“小褚公”。何戢家業富盛，人又喜好浮華奢侈，被褥服飾之類，極爲奢侈美。出行吳興太守。皇上頗喜好畫扇，宋孝武給何戢畫有蟬雀的扇，是擅長繪畫的人顧景秀的。當時吳郡的陸探微、顧寶先都能畫，看後嘆此扇巧妙至極。何戢通過王晏進獻畫扇，皇命令王晏重謝他的心意。去世，終年三十六，諡號爲釐子。女兒是鬱林王后。又追贈侍、右光祿大夫。

何求字子有，是何偃弟弟的兒子。父親名

在宋朝做官任宜都太守。何求元嘉末年任晚郎。歷任太子洗馬，丹陽郡丞，清净恬没有嗜好和欲望。後任太子中舍人。泰始年妻子去世，何求扶柩還吳地，把她葬在舊墓朝廷授任他中書郎，何求不受。仍舊住在吳隱居波若寺，足不出户，没有誰能見到他的

宋明帝駕崩，何求離家奔國喪，朝廷授任他太守。何求當時寄住在南潤寺，不肯前往宮請求在野外拜受，得到同意。一天夜晚，何然坐小船逃回吳地，隱居虎丘山。齊永明，拜授太中大夫，何求不赴任，去世。

當初，何求的父親何鏤一向患有風疾，無故何求的母親王氏，因犯法被判死罪，何求兄此没有做官的欲望。何求的弟弟名何點。

何點字子皙，年十一，守父母喪期，因過分而幾乎危及性命。長大後，有感於家庭遭受禍，想不結婚不做官，何尚之強行替他娶了王氏。行禮完畢，將去女方迎娶新娘，何再哭泣流淚，請求堅持自己的意願，終於獲

何點明目秀眉，容貌端正文雅，自然坦率，友善，不因門第顯赫而自誇。博通群書，善論。家庭本來一向是世族，自己的親戚中大室顯貴。何點雖然不進城府，但性情爽直，弄人與物。遨游天下，没有官用的冠簪和冠憑自己的才品和門第都很高，不屈從任何故聲高談，傲視公卿，尊敬下民。有時乘坐，趿着草鞋，任情所至，直到醉了纔回去。
當世的評論認為何點是孝隱士，他的弟弟何小隱士，士大夫大多仰慕追隨他們。當時人看重何點的通達，稱之為“游俠處士”。兄亦隱居吳郡武丘山。何求死後，何點素食酉，到了三年喪期結束，何點瘦得腰帶減了

宋泰始末年，何點被徵入朝廷任太子洗馬。
年，多次徵召他任中書侍郎、太子中庶子，赴任。何點和陳郡人謝瀹、吳國人張融、會

人孔德璋是莫逆之交。

何點的家庭世代信佛，堂弟何遁把東籬門園何點居住，孔德璋替他在園中建造居室。園中下忠貞的墳墓，何點在墓旁種植花草，每當飲一定要灑酒祭奠。何點常招喚相攜好友，以及高望重的僧人，清談賦詩，悠閒自得。

當初，褚彦回、王儉任宰相，何點對人說：我寫作《齊書》已完成，贊道‘褚彦回既是世，王儉亦是國家的精英，不依賴舅氏，又哪有暇憂慮國家’。”王儉聽說後，想探望何點，知不能見到，祇好作罷。豫章王蕭嶷命令御者車前去拜訪何點，何點從後門逃離。

司徒竟陵王蕭子良聽說這事，說：“豫章王且望塵莫及，我應當望岫息心。”後何點住在輪寺，蕭子良前去拜見，何點頭戴方巾登上席，蕭子良欣喜不已，送給何點嵇叔夜酒杯、景山酒樽。

何點年少時曾患渴利病，多年不得痊愈。後吳中石佛寺設立講壇，在講經的地方白天睡夢見一個道人，體貌不同尋常，授給藥丸一，何點在夢中服用了，從此病就好了，當時人為這是何點淳厚的德行感動了神靈的結果。

何點性情通達灑脫，喜好施捨，遠近贈送的西，一無所拒，隨後又散發給別人。曾途經朱門街，有一個人從車後偷何點的衣服，何點看了但不作聲，旁人抓來盜賊交給他處理，何點是把衣服施捨給盜賊。盜賊不敢接受，何點命報告有關部門，盜賊害怕，這纔接受了。

何點很有鑒別人物流品的能力，甄別和舉薦不少人才。賞識吳興丘遲於幼童，頌揚贊美陽人江淹於門第卑微又沒有官爵的時候，後都他說的兌現了。何點喜怒哀樂之情超出常人。
曾在行走中遇見一個下葬的人，嘆息說：“這哭喪人的心情，難道是能夠想像的嗎？”因此慟得不能自禁。

何點年老時又娶了魯國孔嗣的女兒，孔嗣是個隱者。何點雖然結了婚，也不和妻子相，另外建築居室給她住，人們沒有誰明白他的圖。吳國張融年少時被免職，但作詩有高妙

，何點在酬答他的詩中寫道：“昔聞東都日，簡書前。”這雖是戲言，但張融長時間因此不快。及至何點後來結婚，張融這纔作詩贈點說：“惜哉何居士，薄暮構荒淫。”何點亦不樂。
永元年間，崔慧景圍攻郡城，民間沒柴燒，把園中的樹全砍了，用以供給親屬和同黨。
景為人喜好佛教教義，原先就欽慕、想結交，何點不理會他。到這時竟強行召見何點，將裙子撕開做成褲子，前往他的軍隊裏，終說，不言及軍事。何點懂得該說與不該說的就像這樣。崔慧景被平定後，東昏侯大怒，何點。王瑩爲此感到害怕，向蕭暢要對策。
對茹法珍說：“何點如果不引誘反賊一同講局勢未必可以估量，按照這個來說，何點便得到封爵。”東昏侯這纔作罷。
梁武帝和何點有舊交，及至登位，親手寫詔談舊情，賜給鹿皮巾等物，並且召見何點。
頭戴方巾，身穿褐衣，被接進華林園，梁武贈詩酒，恩禮一如舊時，繼而下詔徵何點入侍中。何點捋着梁武帝的鬍鬚說：“你竟想子做你的臣子。”藉病推辭不應徵。梁武帝詔備加供給，包括出門在家，每天所必須的，由太官另給。
天監二年去世，武帝下詔賜給上好的棺材一喪事所需，由內監料理。何點弟名胤。
何胤字子季，因過繼給叔父何曠，所以改字。八歲時，居喪，悲哀傷體，如同成人。長，輕薄不羈，年紀很大了纔折節好學，拜沛劉瓛爲師，學習《易》及《禮記》、《毛詩》。
鍾山定林寺聽講佛經，其中的學問都精通。
胤縱情不修節操，當時人還不瞭解他，惟有和汝南周顒很器重他，認爲他與衆不同。
出仕南齊任建安太守，爲政能施恩，講信民衆不忍心欺騙他。每到伏天和臘月都放囚家，囚犯自己會按期返回。
歷任黃門侍郎，太子中庶子。尚書令王儉接令修撰新禮，尚未寫成就去世了。朝廷又叫

進張緒繼續完成，張緒又未完成就死了，任務在司徒竟陵王蕭子良身上。蕭子良把它推讓何胤，於是設置二十個學士幫助何胤撰錄。

後以國子祭酒與太子中庶子王瑩同任侍中。時何胤獨任祭酒，不知穿什麼官服合適。陸澄通古事，富有識見，亦不能找出依據，於是用色服裝穿試。此後經過詳細討論，決定使用朱服裝。祭酒穿朱色官服，是從此時開始的。

及至鬱林王繼位，何胤是皇后的族人，很受親密的對待。任中書令，領臨海、巴陵王師。胤雖然顯貴，但常懷知止知足之心。建武初，何胤已在郊外建築居室，常和學徒游處其。到這時便賣掉園宅想東去。未及出發，聽說謝朏辭去吳興郡的官職不回朝廷，何胤恐怕落後他，立即上表辭職，不等朝廷同意就離開了。帝大怒，派御史中丞袁昂奏劾收捕何胤。不久詔令同意何胤辭職。

何胤因會稽山多靈異，前往遊覽，住在若邪雲門寺。當初，何胤的兩個兄長何求、何點在隱居，何求先去世，到現在何胤又隱居，世稱何點為“大山”，何胤為“小山”，亦叫“東”。三兄弟立功揚名的過程雖不同，但最終都隱居，世人稱為“何氏三高”。

永元年間，徵何胤入朝任太常、太子詹事，不赴任。梁武帝霸朝建立後，進用何胤任軍謀酒，且給他寫信，何胤不來。梁武帝登基後，令何胤任特進、光祿大夫，派領軍司馬王杲之着武帝親手寫的敕令去宣讀，使何胤明白聖上旨意，同時徵召謝朏。

王杲之先到何胤的住所，何胤擔心謝朏不會山，所以先表示自己可以赴任，於是身穿單，頭扎鹿皮巾，手持經卷，下床跪受。詔書拿來後，何胤就席拜讀。何胤乘機對王杲之說：我過去在齊朝時想陳說三兩件事：一是想正郊天地的圓丘，二是想另鑄九鼎，三是想建樹宮兩側的樓觀。世人傳說晉室想建宮闕，但王丞手指牛頭山說，‘這是天成的宮闕’。這却是未瞭建立宮闕的意圖。闕又稱之為象魏，在它的面懸掛朝廷公布的法令，十天之後再收起來。

意思是法，魏意爲當塗而高大的樣子。鼎是，是統治國家的人首先要得到的。圓丘、南祭之物，根據舊典記載是不同的，南郊祭祀五帝靈威仰之類，圓丘祭祀的是天皇大帝、大星。前代合之爲郊丘，這是先儒的大失現在梁朝的德政纔開始，不應繼續沿襲前代誤。你應當向上陳述這些事。”王杲之說：我之鄙陋，豈敢輕易議論國家的典章制度，正當敬候當代的叔孫通呢。”

等到王杲之從謝朏的住所回來，詢問何胤出日期。何胤知道謝朏已應召，回答王杲之“我已五十七歲，每月吃不完四斗米，哪容有出仕的欲望？”王杲之大驚失色，不能回何胤反過來對王杲之說：“你何不派來傳達的人回朝廷拜表，而自己留下來和我同游王杲之驚愕地說：“從古至今沒聽說過這種。”何胤說：“《檀弓》兩卷，都說的是事物始。這事就從你開始，何必要有先例？”何謝朏都是前代高士，何胤的聲譽尤其高。

王杲之回到朝廷後，將何胤的意願上奏給皇，皇上頒敕供給何胤白衣尚書的俸祿。何胤推辭。又頒敕每月從山陰庫錢中拿出五萬供胤，何胤又不接受。於是敕命何子朗、孔壽人在東山受學。太守衡陽王元簡對何胤深敬，常在每月十五命御者駕車前往拜訪，兩論終日。

何胤因若邪的住所地勢狹窄，容納不下學於是遷往秦望山。山上有個飛泉，就在那地造學舍，用該地的樹木搭成屋架，藉助山岩牆；另建有小閣室，何胤寢處其中，自己開門，僕人不得進去。在山側經營二頃田，講餘叫生徒隨從自己遊戲其中。何胤剛遷來要室時，忽然遇見兩個頭戴黑色帽子、容貌極的人，問何胤說：“你想住在這裏嗎？”接着一個地方說：“這地方特別吉祥。”忽然兩人見了。何胤按照他們所說的去選擇住所。不山中發洪水，樹石全都被沖倒拔起，惟有何的房子巋然獨存。元簡於是叫記室參軍鍾嶸《瑞室頌》，把它刻在石上以頌揚這事。

及至元簡離郡，進山與何胤辭別。何胤送他到都賜埭，離郡三里的地方，順便說道：“我從拋棄人事以來，與朋友交往的路子斷絕了，果不是你降臨這山深林密之地，哪容得我再望城邑。來游這都賜埭，到今天亦結束了。”何拉着元簡的手，流下了眼淚。

何氏過江後，從晉司空何充開始，全都葬在西山。何胤一家世代年壽都不長，惟有祖父尚之活到七十九歲。何胤的年歲達到祖父的壽時，他就遷回吳地，寫了一首《別山詩》，語極為悽愴。

回到吳地之後，何胤住在虎丘山西寺講授佛理論，來學習的僧徒又跟隨他。在東部地區做而途經此地的人，沒有不來造訪的。何胤常禁殺生，有個獵人追射鹿，鹿徑直向何胤奔來，在他身邊不動。又有一隻如鶴紅色的奇異之，落在講堂，何胤把它馴服得如同家禽，彼此係親密。

當初，開善寺藏法師與何胤在秦望山相遇，來藏法師回京都，死在鍾山。死的當天，何胤波若寺遇見一位名僧，名僧授給何胤香爐盒子一函書，說：“貧道來自揚都，把這兩件東西獻給何居士。”說完就不知哪裏去了。何胤打書函，竟是《大莊嚴論》，這是世上所沒有的。訪香爐的來歷，竟是蘊公常用之物。何胤又在內立明珠柱，柱竟七天七夜放光。太守何遠把況啓稟昭明太子，太子欽慕何胤的德行，派舍何思澄送去手令，以褒揚贊美何胤。中大通三，何胤去世，終年八十六歲。

去世之前何胤患病時，他的妻子江氏夢見神告訴她說：“你的丈夫年壽已盡，既然具有最尚的品德，應該得到延期，你將代替他先死。”子醒來後把夢境告訴了何胤，不久他妻子得病死，何胤的病這纔痊癒。到這時何胤夢見一位女和八十來個人，全戴便帽，排列在他面前，起在床前跪拜，醒來後又見到這夢幻之境，何就叫人準備棺材。這之後病越來越重，沒再痊過。

當初，何胤在吃菜方面很奢侈，每用餐肴饌

罷一丈見方，後來逐漸想減去其中太過分的，還吃白魚、鯽脯、糖蟹，認為這不是現成的活西。對於吃蚶蠣，何胤有疑慮，就叫弟子們討這事。學生鍾岏說：“鯽做成脯，驟然使伸展東西捲曲，蟹用糖拌，火氣重，吃了之後躁動安就更厲害。仁德之人用心，常深懷憂懼。說車螯蚶蠣，這東西內缺眉目，可又不像無孔竅渾沌那樣獨特，粗殼外包，但又不是古代的銅之人為了表示說話慎重而要三封其口。它既不卒也不繁茂，竟連草木都不如，無香無臭，這瓦礫又有什麼區別。所以應該長期置備在廚永遠作為食物。”竟陵王蕭子良看到鍾岏的議後大怒。汝南周顒寫信給何胤，勸他吃蔬信中說：“最大的變化，莫過於生與死，活時所看重的，莫過於性命。性命之於人生關係為密切，美味佳肴對人來說是可以放後一步。如果說這三代以來的常理不實，那您盡可以央地去享受，假使說這道理當真如此，而您卻受不停。有來就有往，生死本是常有的事情，此則傷心的慘事，亦將會降臨到自己的身上。
老對於有血液和氣息的一類生物，雖然不親自殺，但說到野鴨夜鯉，則不能不從肉鋪買回來用。錢財如果經過了盜賊之手，尚且遭到清廉士的嫌棄，用有鈴的刀宰殺活的牲畜，這難道有仁慈之心的人能忍受的嗎？驢虞即使飢餓，果不是本身已枯死的草它不吃，這難道不使聽過它這種作風的人大為慚愧嗎？您一向熟悉這道理，我姑且再說片言隻語以勸導您。”所以胤晚年就停吃了帶血的菜肴。

何胤注釋《百論》、《十二門論》各一卷，注《周易》十卷，《毛詩總集》六卷，《毛詩隱十卷，《禮記隱義》二十卷，《禮答問》五十卷。子何撰亦不出仕，有高尚的品格。

何炯字士光，是何胤的堂弟。父名何摶，曾太中大夫。何炯十五歲跟隨何胤學習，一年之全部精通五經章句。皮膚白皙，容貌俊美，堂可求、何點每每說道：“叔寶精神清爽，杜乂

潔白，現在看到這小子，好像又見到衛、杜前。” 堂兄何戢告訴別人說：“這小子不僅是問家的珍寶，亦是一代偉人。”

何炯常追慕淡泊安於退讓的生活，不願進入。堂叔何昌寓對他說：“何求、何點都已隱你不應該又這樣。再說君子進退亦各是一條。”

十九歲時，何炯入仕，任揚州主簿，後被推秀才，多次遷升任梁仁威南康王限內記室，御史。因父親患病請求辭職。何炯服侍生病親超過十天，始終衣不解帶，頭不櫛沐，僅友的時間，體貌一下子變衰老了。及至父親去何炯號哭悲慟之聲不斷，坐臥在地上，腰和部虛腫了。醫生說：“要喝豬蹄湯。” 何炯因為味不肯喝，親友請求曉諭，何炯始終不改變意，最後因哀傷過度身體受損而去世。

去世之前，何炯對家人說：“王孫、玄晏所的各不相同，長魚、慶緒對事情的處理是得。必須節儉而又合乎禮節，不要強求不同。
一和十五，可放一甌粗粥，如平常所進的一” 何炯又感傷兩兄都淡於仕宦，所以俸祿得，擔心從今以後，沒有錢財來維持溫飽。因淚齊下，除此之外沒說什麼。

何昌寓字儼望，是何尚之弟弟的兒子。父名，官任侍中。昌寓年少時就清和靜默，獨立，所交往的人一定要是在當代有清白名聲的因此極為風流倜儻。在宋做官任尚書儀曹建平王景素征北南徐州府主簿，因風流素到推重。母親年老，須求俸祿，於是出仕湘太守。後回朝廷任齊高帝驃騎功曹。

昌寓在郡任職時，景素被殺，昌寓為此感到，到這時啓請高帝查清景素的冤案，又寫信空褚彦回極力陳述景素之冤。高帝嘉許他能行正義。歷任中書郎、王儉衛軍長史，王儉對說：“以後執掌朝政的人，不是你是誰？”

臨海王昭秀任職荊州，用昌寓任西中郎長南郡太守，代理荊州事。明帝將登位時，先授業帶着自己的旨意去詔令昌寓，要他因利

便，藉機行事。昌寓拒绝他說：“國家把上游麼重要的地方交給我，把萬里之內的政務托付我，臨海王沒有過失，我怎麼能聽從你單方面诏令呢？我立時自會向上啓奏，要等到有回音議。”裴叔業說：“如果這樣，那就是拒詔，拒，就要按軍法辦事了。”昌寓回答說：“能殺我是你，能拒詔的是我。你若不能殺我，我正有流而下的打算呢。”昌寓向來德高望重，裴叔不敢逼迫，於是退去。皇上聽說後嘉獎昌寓，秀因此能回到京都。

昌寓後任吏部尚書，曾有一個姓閎的賓客來官。昌寓問他說：“你是誰的後代？”那人回答：“閎子騫的後代。”昌寓用團扇掩口而笑，對座的賓客說：“這是個遠而又遠的世家貴族的代子孫。”

昌寓不亂交朋友，通達和悅，愛心廣博，歷郡職都以清白著稱。後在侍中、領驍騎將軍任去世。追贈太常，諡號叫簡子。子名敬容。

何敬容字國禮，二十歲時被選定娶齊武帝的兒長城公主為妻，拜授駙馬都尉。梁天監年，任建安內史，清廉公正，政績突出，受到官和百姓的稱贊。多次遷升守吏部尚書，能明確按官吏的資歷政績來審定其升降的等級，有稱的美稱。出任吳郡太守，為政能憂慮憐惜民衆痛苦，審理訴訟案件如神，任職四年，政績爲下第一。官吏和百姓赴朝廷請求爲敬容樹碑，帝下詔同意了。又任吏部尚書、侍中，領太子庶子。

敬容身高八尺，皮膚白皙，鬚眉俊美，性情莊持重，穿的戴的鮮艷美麗。武帝雖穿洗過的服，但左右的人穿着必須整潔。曾經有個侍臣帶卷摺，武帝發怒說：“你的衣帶就像繩子，捆縛什麼。”敬容迎合武帝的意旨，所以穿着加鮮艷明麗。常用膠清刷鬍鬚，衣裳如不整，就伏在床上把它熨平，熱天有時後背因此被焦。每當在公堂就列，容貌舉止超出衆人。後尚書右僕射，參掌銓選職官之事。又遷任左僕、丹陽尹，同時照舊參掌重大的選事。

敬容應對賓客朋友時，好像不善言詞，而酬后和皇上時，就聲音諧和流暢。大同年間，門發生火災，武帝對群臣說：“這門的結構，我纔想改建，不料就遭了火災。” 群臣相言，惟獨敬容說道：“此所謂先於天時而行而上天不違背人的意願。” 當時認為這是出回答。

五年，改任尚書令，照舊參掌銓選之事。敬處臺閣，詳細知道晉魏以來的典章制度，聰明，見識通達，勤於記事，一大早就處理，日已晚亦不停止。職位高，擔子重，獨自機密，而不善草書和隸書，學術水平不高，饋贈賄賂之事，沒有賄賂就一句話亦不和人自從晉宋以來，宰相都在文義之中尋求身安適，敬容獨獨勤於處理繁多的政務，他的吝嗇受到當時人的嗤笑鄙視。

敬容署名，“敬”字就“苟”寫得大，“文”小，“容”字就“父”寫得大，“口”寫得陸倕嘲笑他說：“你家‘苟’既奇大，‘父’小。” 敬容終不能對答。敬容又大量泄露宮中的秘密，所以對他的嘲笑日益增多。曾有姓吉的賓客，敬容問他說：“你和邴吉相差?” 賓客回答說：“正如你與蕭何的差別。”

蕭琛的兒子蕭巡頗有雕蟲小技，於是作了卦離合等詩嘲諷他，敬容對此亦不屑一顧。

武帝曾夢見自己穿着朝會時的禮服進太廟跪悼，第二天早晨在延務殿武帝把夢見的事了。敬容對答說：“我聽說孝悌達到極點，神明相通。陛下的性情與上天相通，所以相應感發了這夢。” 皇上極贊同他的回答，於拜祭祖陵的打算。

後因妾弟費慧明任禦倉丞時夜盜官米，被禁捕，送往領軍府。當時河東王蕭譽任領軍，寫信給他想解救費慧明。蕭譽以前曾托敬容不成，因此立即密封書信將它上奏。武帝大責令御史臺追究他的罪狀。御史中丞張綰奏容徇私情，欺皇上，罪當殺頭。詔特免職。
對朱异說：“天氣馬上就覺得放晴了。” 敬容這樣受到嫉妒。

當初，沙門釋寶誌曾對敬容說：“你今後必富貴，最終是‘何’導致你失敗。”等到敬容宰相，認為姓何的人將是自己的禍患，所以壓同宗的族人，使他們沒有進身為官的，到這時科被河東王擊敗。

中大同元年三月，武帝駕幸同泰寺講《金字慧經》，敬容請求參加聽講，武帝頒敕同意了。起用任金紫光祿大夫，還未拜授，又加侍中。容以前的賓客門生像過去一樣喧嘩，希望他重起用。會稽謝郁寫信勸誡敬容說：

我這個山野之人，從道聽途說中得知，您已能早晚見到皇上，出入宮門。不會像李廣那樣受到醉尉的呵斥，但死灰復燃不是沒有它逐漸形成的過程的，這很好！向您表示祝賀，但同時將替您擔憂。

過去，流言剛起，周公旦就東逃，燕王劉旦等人讒害霍光的信纔到，霍光就不敢入見皇上。再說聖賢有給自己加上原本沒有的過失以自我貶斥的，沒有遭遇時亂反求親近的。曝鰓龍門的魚，雖受挫折也不會渴念杯酌之水，志在雲霄的鳥，哪會顧戀樊籠之中的食糧。為什麼？因為它們所依托的已經很多。以前您頭纏幘巾，腰繫鳴玉，插戴回環高聳的貂蟬飾物，出入文昌閣和武帳，可以說是極隆盛的了。您不在這時推薦選拔人才，稍稍報答聖明君主之恩，現在果然如愛絲所說的，已經受到責難批評，這纔又想再度窺伺朝廷，且企盼萬分，我私下認為這不是您應做的。過去竇嬰、楊惲亦是獲罪於聖明時代，卻不能謝絕賓客，仍然和黨羽往來，結果不僅沒帶來後福，反加重了以前的禍害。我所擔心的，正在這一點。

之所以還有相當多的人踏進您家的門，不一定都是感激您的恩惠，懷想您的仁德，具有灌夫、任安的正義感，而是防備您像西漢翟公那樣做，他們是企盼您重被起用啊。再說在反思過失的時候，卻心存重被起用的念頭，是不明智的。您應該閉門思過，不和

任何人交往，在鐘阜修建茅屋，姑且悠閒自得地度過晚年，表現出在可憐中等待末日的心態，實踐孔子過而能改的良言，想想子貢打的比喻，您要少授人以話柄，有話可略藉筆墨文章抒發，正所謂“失之東隅，收之桑榆”。照這樣去做，讓聖明君主聽說了，那還有希望。

我是個山野之人，做起事來幸好無牽無掛沒妨礙，我以天下之士不替您言明這番道理為可恥，所以披肝瀝膽，說出心裏話，您能明察嗎？

太清元年，敬容遷任太子詹事，侍中的官職。二年，侯景襲擊建鄴，敬容把家從府中遷裹。起初，侯景在渦陽退敗，消息還沒能核傳說的人又說侯景的部將暴顯反叛，侯景自眾將士都身亡了。朝廷為此擔憂。敬容不久太子，簡文對他說：“淮北剛剛又有消息，定能脫身免死。”敬容說：“如果侯景已死，朝廷的大福。”簡文聽後變了臉色，詢問原敬容回答說：“侯景是反覆無常的叛臣，終搞亂國家。”

這一年，簡文自己一再在玄圃講《老》《莊》書，學士吳孜當時寄居詹事府，每天進去聽敬容對吳孜說：“過去晉氏喪亂，很大程度因為尊奉提倡虛玄之學，胡賊最後滅亡了中現今太子又承襲此事，這大概不是人力所能事情，我擔心戰亂將起。”不久侯景之亂興敬容的話得到應驗。三年，敬容在圍城中去

何氏從晉司空何充、宋司空何尚之開始信奉，都建立塔寺，到了敬容又割捨宅東之地做院，趨附權勢的人乘機資助財物建造，敬容不拒絕，所以塔寺的廳堂樓宇建造得頗為宏當時的輕薄之徒因而呼之為“衆造寺”。及容免職後搬出原宅時，惟有常用器物及穿的而已，竟沒有多餘的財物，敬容亦因此受到人的稱贊。

敬容特別受到堂兄何胤的親愛，何胤在若邪病重，有信說：“田地房屋全給衆僧，書經