蕭恢也推心置腹，完全依靠何遠，對他的恩很深厚，完全信任他。
不久，何遠遷任武昌太守。何遠性情本來豪灑脫，崇尚輕生重義的俠義行為，到這時候何改變操守出仕朝廷官員，他杜絕與朋友的交一絲一毫也不接受別人的饋贈。武昌百姓都用江水，盛夏季節，何遠擔心江水太熱，每每向百姓買井中涼水使用，井水主人不收錢的何遠就把井水運還主人。其他的事情大抵也是這樣。這種行動雖然好像有些虛偽做作，但可見他周密詳盡的用心。何遠的車馬特別破服飾也很樸素，他的器具中沒有銅器、漆器類精緻貴重的製品。江左多水產，價錢很便但何遠每次食用，祇是幾片乾魚而已。但何性剛直嚴厲，屬吏百姓中很多人都因為小小過錯受到鞭打責罰，於是有人向朝廷告何遠的何遠就被徵召到京城，交付廷尉審訊，被審有數十條罪狀。當時士大夫犯法獲罪，都不受刑的刑法，何遠想到自己沒有貪贓納賄，經受刑的刑法二十一天，就是不肯服罪，但他還是以藏皇帝儀仗的罪名而被除去名籍。
後來何遠又被起用為鎮南將軍、武康令。他和砥礪清廉正直的節操，他除去各種不合體制祭祀，公正不阿，盡心奉職，百姓非常稱道太守王彬巡視屬縣，各縣都置辦隆盛的宴席待王彬，王彬到武康，何遠卻祇準備乾糧茶水己。王彬離去的時候，何遠送他到邊境，進獻斗酒一隻鵝為王彬餞行。王彬和何遠開玩笑“晉代陸納用一斗酒、一盤鹿肉送禮，你的物超過陸納，會不會被古人嘲笑呢？”高祖知了何遠的才能，就把他擢拔為宣城太守。從縣提拔為京畿附近大郡的太守，這是近代沒有的事。宣城郡經過叛賊洗劫，何遠盡心安撫百全力處理政務，又以政績著稱。過了一年，遠遷任樹功將軍、始興內史。當時泉陵侯蕭淵任桂州刺史，他上任的時候，沿路搶劫掠奪，進入始興地界，他連草木都沒有損害。
何遠任職的時候，喜歡開修道路，修墻建百住房，街市里巷，城池倉庫，他一一整理，如

建家室。田秩俸錢，何遠全不取用，到了年他挑選最為窘困的百姓，用自己的俸祿充作間的賦稅，他經常這樣做。但是他處理訴訟案也如同別人，沒有超過一般人的地方，但他生斷，百姓不敢幹壞事，害怕他卻又敬愛他。
任職的地方百姓都為他設立生祠祭祀，又上奏他的政績，高祖常常下詔書褒美嘉獎他。
十六年，高祖下詔說：“何遠先在武康任職，顯揚廉明公正的名聲，接著治理兩個郡，更現了他的清正高潔。施政先修整道路，留下百姓敬愛，即使是古代的賢良太守，也沒有何遠。應當遷升何遠任朝中榮耀的職務，以他在郡縣任職的業績。應當授任何遠為給事侍郎。”何遠隨即回郡，接着任仁威長史。
，何遠出京任信武將軍，監吳郡。在吳郡常酒而有過失，遷任東陽太守。何遠任職期痛恨豪強富家，對待他們如同對待仇敵，而貧窮孤弱之家，如同自己的子弟，因此那些大族特別畏懼害怕何遠。何遠在東陽任職一，又因為受到那些曾被他責罰之人的毀謗，回家。

何遠為人光明正大，不阿附私情，他處在官，斷絕私人請托，自己也不謁見權貴。何遠給人，無論貴賤，都以同樣的平等之禮相他聚會遇見人，不會顯露卑賤的神色逢迎奉因此何遠常被一些平庸淺薄的士大夫厭惡忌何遠的清廉公正實在居於天下第一位。他在個郡任職，雖然見到那些想要的東西，但最不會改變自己的節操去貪求。何遠的妻子兒受飢餓寒冷，他們的生活和最為貧窮的百姓多。何遠從東陽免職回家，經過很長時間，終不談及個人的榮辱，士人因此也就更加敬遠。何遠輕財重義，別人有急事他願全力幫不說空話大話，這實在都是他的天性。何遠開玩笑似地對人說：“你能找到我一句虛妄，那我就酬謝你一匹縑。”許多人在暗中窺待，但還是找不出來。

後來何遠又被起用為征西諮議參軍、中撫司普通二年，何遠去世，死時五十二歲。高祖

他家很豐厚的贈賜。

陳吏部尚書姚察說：前代史書有循吏的傳是什麼原因呢？是時世促使出現這種情況。
代時徭役繁重，各種奸偽都紛紛出現，任用善的官吏、采用清平時代的治理方法不能止住爲，所以任用酷吏、采用誅戮之刑來制止奸但同時也因溢施刑誅帶來許多怨怪。梁代興除去嚴刑峻法而力行簡易，除去浮華之風而尚質樸，用孝悌之道教化百姓，鼓勵百姓務農桑，於是凶悍狡黠的人都成爲由余那樣的賢輕薄之徒都變成忠實厚道之人。淳厚的民風經普遍形成，百姓自然自覺地遵守禁令。堯舜代的百姓，家家都有德行高尚的人，可以封贈侯王，這是確確實實的啊。至於酷吏，在梁代有采擇爲傳。

（图片中无可见文字）

四十八

夷

西北諸戎

海南各國，大抵在交州南邊以及西南大海的島上，各國之間近的相距三五千里，遠的相距二三萬里。西邊的國家與西域各國接壤。漢朝在元鼎年間派伏波將軍路博德開發百越，設置南郡。那些邊塞之外的國家，從漢武帝在位以都派使者前來朝覲，進獻貢品。後漢桓帝間，大秦、天竺等國都順着這條道路派使者前進獻貢品。吳孫權派宣化從事朱應、中郎康和那些國家交往。他們到達過的國家以及聽說的國家，共有一百幾十個，因此就把這些國家進了傳記。到晉代，這些國家和中國交往的很所以史官的書中沒有記載。到宋代、齊代，十多個國家派遣使者到來，於是就為這些國家了傳。從梁承繼天運以後，歸服梁、采用梁朝法、交納貢品、每年都渡海前來朝覲的國家，量超過以前朝代。現在收集那些風俗為人們所解的一些國家的情況，編撰成為《海南傳》。

林邑國，就是原來的漢朝日南郡象林縣，是古代越裳的地界。伏波將軍馬援開發漢南部境，設置象林縣。象林縣土地縱橫大約六百縣城離海一百二十里，距日南郡邊界四百餘北和九德郡接壤。從縣的南部邊界再往南大約經過水路陸路二百餘里，有個西國，夷在那裏也稱王，那正是馬援樹立兩根銅柱標明

邊界的地方。林邑國有金山，山上石頭都是，石頭中有金，金在夜晚就從石頭中飛出，形狀如同螢火。又出產玳瑁、貝齒、吉貝、香。吉貝是一種樹的名稱，它的花開放時如的絨毛，抽出花的絲絮可以紡紗織布，布色，與紵布沒有差別，也可以染成五色，織成。當地土人把沉木斫斷，積放多年，沉木外爛，但木心木節却依然存留，放在水中就會去，所以稱做沉香。次一等的沉木不沉也不，就稱做籩香。

漢朝末年發生大的動亂，功曹區達殺死象林令，自立為王，改稱林邑國。王位傳了幾後來一位國王沒有後嗣繼位，於是立外甥范為王。范熊死，他兒子范逸繼位。晉成帝咸年，范逸死，范家家奴范文篡位為王。范文是日南西捲縣夷帥范椎的家奴，他曾經在中牧牛，捕得兩條鱧魚，鱧魚變成兩塊鐵，就用這鐵打鑄刀。鑄成刀之後，范文對着一頭而祝告說：“假如這刀能斫破石頭，我范將要在這地方稱王。”祝告之後范文就舉起砍斫石頭，就像砍柴草那樣，堅硬的石頭被用刀砍成一塊一塊的。范文心中感到非常奇

范椎曾經派范文到林邑國經商，范文就教林建造宮室、製造兵車器械，林邑王很寵信范授以重任。後來范文就讒害林邑王的王子使他們都各自逃亡到別的國家。林邑王死沒有人繼位，范文假裝到鄰國去迎接王子繼卻在水漿中放毒把王子們都害死，范文於是迫林邑國之人立自己為王。范文立為王以就發兵攻打四周的小國，把它們全都消滅吞有了軍卒四五萬人。當時交州刺史姜莊派自親信韓戢、謝稚先後監日南郡，他倆在任都婪殘暴，各國都為此憂慮重重。晉穆帝永年，朝廷派夏侯覽任日南郡太守，夏侯覽侵姓特別厲害。林邑國原先沒有田地，貪求日土地肥沃，常常想掠奪占據日南郡。到這時林邑國藉着百姓的怨恨情緒，發兵襲擊日南殺死夏侯覽，用夏侯覽的屍首祭天。林邑國隊在日南郡駐留了三年，纔返回林邑。交州

朱藩後來又派督護劉雄戍守日南郡，范文又屠戮殺害了劉雄。范文又進犯九德郡，殘害的官員和百姓。范文又派使者告訴朱藩，自意以日南郡北境橫山為邊界，朱藩不答應，督護陶綏、李衢進討范文，范文返回林邑，又駐軍日南郡。永和五年，范文死，他的兒佛立為王，范佛還是駐軍在日南郡。征西將溫派督護滕畯、九真太守灌邃率領交州、廣兵馬進討范佛，范佛環城固守。灌邃就命滕正面布置很多軍隊佯作進攻之勢，灌邃自己七百名精銳士卒從城後翻過營壘進城，范佛兵因而驚慌潰逃，灌邃一直追擊到林邑，范是請求投降。晉穆帝升平初年，林邑國又邊境，侵害百姓，刺史溫放之進討，擊敗了國來犯的軍隊。晉安帝隆安三年，范佛之須達又進犯日南郡，捉住太守炅源，又進犯郡，捉住太守曹炳。交趾太守杜瑗派都護鄧擊敗林邑國的軍隊，朝廷就命杜瑗為交州刺義熙三年，范須達又進犯日南郡，殺死長杜瑗派海運督護阮斐進討，擊敗林邑國的軍殺死和俘獲很多人。義熙九年，范須達又進真郡，行郡事杜慧期與范須達交戰，殺死范之子交龍王范甄知及范須達的將領范健等活捉范須達的兒子范邯能，俘虜一百餘人。
死後，林邑國沒有一年不進犯日南、九德等殺傷很多人，交州於是力量虛弱。

范須達死後，他的兒子范敵真立為王，范敵弟弟范敵鎧攜帶母親出逃。范敵真因為不能母親和弟弟而追悔，於是就放棄國家去天把王位禪讓給自己的外甥，國相藏麟堅決勸范敵真不聽從。范敵真之甥立為王之後就殺藏麟，藏麟之子又攻殺范敵真之甥，而立范敵母異父之弟范文敵為王。范文敵後來被扶南子當根純殺死，大臣范諸農平定本國的內自立為王。范諸農死，他兒子范陽邁立為宋永初二年，林邑國派遣使者奉獻貢品，以范陽邁為林邑王。范陽邁死，他兒子范咄為王，因為思慕自己的父親，所以又改名為范真。

林邑國的習俗：居住的地方建造樓閣，稱做闕，門窗都朝北；把樹葉當紙用來寫字；男男女都用橫幅的吉貝布纏繞腰以下，稱做干漫，叫做都縵；在耳朵上穿孔佩戴小鐶；尊貴的人皮做的鞋，貧賤的人赤腳走路。林邑、扶南以的各國風俗都是這樣。林邑國王穿尊貴的禮佩戴珠玉穿繫而成的頸飾，和佛像的頸飾相國王出外乘坐大象，隨從吹螺擊鼓，國王頭方罩着用吉貝布製成的傘，幡旗也是用吉貝布作。林邑國不設刑法，有罪的人就讓大象把他死。國中貴族稱為婆羅門。林邑國嫁娶之事一在八月進行，女子先找男子，這好比是看輕男看重女子。同姓可以互相通婚。結婚時叫婆門牽着新郎去見新娘，把他們的手互相遞交後他們相握，然後祝告說“吉利吉利”，這樣就成了婚禮。人死後在野外焚燒屍體，這叫做火那裏的寡婦單獨居住，頭髮披散，直至死國王事奉尼乾道，用金銀鑄造人像，人像身有十圍粗。

元嘉初年，范陽邁侵犯掠奪日南、九德等交州刺史杜弘文調撥軍隊想要進討范陽邁，聽到有人替代自己的職務就停止了行動。元嘉年，范陽邁又進犯九德郡，直入四會浦口，交刺史阮彌之派隊主相道生率兵趕去征討，進攻栗城，沒有攻下，相道生於是率兵返回。這以林邑國連年派遣使者進獻貢品，但進犯掠奪從不停止。元嘉二十三年，朝廷派交州刺史檀之、振武將軍宗愨去討伐林邑國。檀和之派司蕭景憲為前鋒，范陽邁聽到這消息，十分害想要獻納金一萬斤，銀十萬斤，歸還搶掠的南郡百姓。因他手下的大臣蓋僧達諫勸而停下於是就派大帥范扶龍防守林邑北部邊界的區域。蕭景憲進攻區栗城，攻下了城，斬下范扶的首級，繳獲金銀和其他物品，數都數不盡。
和之乘勝一直前進，於是攻下了林邑。范陽邁子都拋下家小逃跑。檀和之繳獲林邑的珍奇異都是些不知名的寶物。檀和之又銷毀林邑國造的金人，得到黃金數十萬斤。後來檀和之見明人的鬼怪作祟，因而病死。

宋孝武帝孝建、大明年間，林邑王范神成派遣長史呈奏表章，進獻貢品。宋明帝泰元年，林邑王又派遣使者進獻當地特産。齊明年間，范文贊多次派遣使者獻納貢品。天監年，范文贊之子范天凱向梁朝高祖奉獻白猴，但下詔說：“林邑王范天凱遠在海外，但誠心最，遠遠地獻來貢品，實在可嘉。應當賜給他位和封號，給予他榮耀和恩澤。應當任用他為節、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。” 天一年，十三年，范天凱又多次派使者獻納當地産。范天凱不久病死，他的兒子弼毳跋摩立爲又向梁上表章獻納貢品。普通七年，林邑王式勝鍾派使者進獻當地特産，高祖下詔命他爲節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通年，高式勝鍾又派遣使者獻納貢品。中大通二攝任的林邑王高式律陁羅跋摩派遣使者獻貢品，高祖下詔命他爲持節、督緣海諸軍事、南將軍、林邑王。中大通六年，林邑王又派遣者獻納當地特産。

扶南國在日南郡之南，在海西大灣中，離日郡大約七千里，在林邑國西南三千餘里。扶南城離海五百里。國中有條大江，十里寬，從北流過來，向東流入海。扶南國縱橫三千餘土地低窪而平坦寬廣，氣候風俗大體上和林相同。扶南國出產金、銀、銅、錫、沉木象牙、孔翠、五色鸚鵡。

扶南國南邊三千餘里處有頓遜國，頓遜國在的海岸邊，方圓千里，國城離海十里。頓遜有五個王，都附屬於扶南國。頓遜國東邊通交西邊與天竺、安息等塞外國家接壤，往來互出現這種情況的原因，是因爲頓遜國有千餘繞大海的海岸，漲海沒有崖岸，船舶不能够到岸邊，所以都到頓遜國會聚。頓遜國的集東西來往的商賈都在這裏會集，每天有萬餘珍奇寶物，無所不有。頓遜國又有一種酒和安石榴相似，采集酒樹的花汁留存 在瓮過幾天花汁就變成了酒。

除頓遜國之外，大海島中，又有個毗騫國，騫國距扶南國八千里。傳說毗騫國的國王身高丈二尺，頸長三尺，自古以來都沒見過國王所以沒有誰知道國王的年歲。國王是神靈，中人的善惡以及未來的事情，國王都知道，所沒有人敢欺騙他。南方都稱他為長頸王。毗騫的風俗，居住有房屋，有衣服，吃粳米。那地人的言語，和扶南國有小小的差別。毗騫國內座山出產金，金都露在石頭上，沒有雜物阻毗騫國國法，殺死罪人，並且在國王面前吃這罪人的肉。毗騫國內不准外來商人進入，若商人進入他們國家，也把商人殺死吃掉，因此人不敢去毗騫國。毗騫國國王經常住在樓房不吃魚肉等葷腥食物，不事奉鬼神。國王的系也像平常人那樣有生有死，祇有國王不死。
南王多次派遣使者帶去書信與毗騫王相互往來答，毗騫王曾經贈送給扶南王可供五十人食用純金食器，形狀像圓盤，又有形狀像瓦器，叫多羅，容量是五升，又有形狀像碗的，容量是斗。毗騫王也能寫出天竺的書，全書大約三千述說宿命來由，與佛經相似，也評說行善之

又傳說扶南國東邊就是大漲海，海中有大洲上有諸薄國，諸薄國之東有馬五洲。又在海上往東走千餘里，就到自然大洲。自然大洲有種樹生長在火中，自然大洲附近的人剝取這樹的樹皮，紡織成布，最多能得到幾尺大小，成手巾，這種布與焦麻沒有區別但顏色稍顯青假如沾上污垢，就把手巾丟入火中，燒後手更加精細潔白。有人用樹皮作燈炷，使用這種炷不會燒損。

扶南國百姓本來的習俗是裸體，文身披髮，縫製衣裳。國家以女人為王，王名為柳葉。柳年輕健壯，如同男子。扶南國之南有個徼國，中有個事奉鬼神的人名叫混填，他夢見神把弓給自己，然後乘坐商人的船入海，混填早晨起就去拜謁神廟，在神樹下得到一張弓，他便按中見到的情景乘船入海，於是就進入了扶南國邊境。柳葉手下的人見到船來，就要去奪取

混填就張弓搭箭射柳葉的船，箭穿過船幫，了侍者。柳葉十分害怕，就率領手下人衆投填。混填於是就教柳葉等在一塊布中間開一，頭穿過去，布垂下來遮住身體稱為貫頭。
國人從此改變了裸體的習慣，混填因此就統扶南國。他娶柳葉為妻，生了孩子分別封在邑為王。混填以後的扶南國王混盤況依靠欺段和武力離間各邑之間的關係，使各王之間疑惑，產生隔閡，混盤況就乘機舉兵攻打并了各邑，於是他派自己的子孫分別管理這些稱他們為小王。

混盤況九十餘歲纔去世，他的排行中間的兒盤立為王，盤盤把國家事務交給手下大將范理。盤盤立為王之後三年就去世了，國中人推舉范蔓為王。范蔓勇猛而且有謀略，他用攻打四周的國家，鄰國都歸服附屬他，於是自稱扶南大王。范蔓於是製造大船，穿越漲攻打屈都昆、九稚、典孫等十多個國家，開五六千平方里的土地。往後將要攻打金鄴范蔓患病，就派太子范金生代自己統兵攻范蔓姐姐的兒子旃，當時擔任統領二千人的，他乘機殺死范蔓，篡位為王，又派人欺騙生，把范金生殺了。范蔓死的時候，還有個的孩子范長，隱藏在民間。范長長到二十歲候，就邀結國中勇士，襲擊并殺死旃，旃手將范尋又殺死范長，自立為王。范尋重新整家，起造觀閣以供遊玩，范尋祇在朝旦、中偶爾會見來見他的人。百姓之間用焦、蔗、鳥作禮物。按國法他們沒有牢獄。有罪的先讓他齋戒三天，三天後，把一把鐵斧燒得通紅，叫打官司的人捧着通紅的鐵斧頭走七或是把金鐶、雞蛋丟進沸騰的開水中，讓打的人伸手把開水中的金鐶、雞蛋撈取出來。
不誠實，說假話，手就會被燙得焦爛，有理手就不會被燙傷。他們又在護城河中養鰐城門外養猛虎，有罪的人，就被用來喂養猛鰐魚，如果鰐魚猛虎不吃，就是無罪，過三把這人放出來。大的鰐魚有二丈多長，形狀，有四隻腳，喙有六七尺長，兩邊都有牙

．牙齒像刀劍那樣鋒利，常常吃魚，遇上獐鹿及人也吃，蒼梧以南以及外國都有鱷魚。
三國時，吳派中郎康泰、宣化從事朱應出使范尋統治下的扶南國，扶南國人仍然保持着裸的習俗，祇有婦人身穿貫頭裝。康泰、朱應對尋說：“你們國家實在很好，祇是人們赤身露叫人覺得奇怪罷了。”范尋纔命令國內的男人上橫幅。橫幅，現在叫做干漫，即用一幅布做筒狀，遮住腰部以下。有錢人家裁錦緞製做，窮人家纔用布製做。
晉武帝太康年間，范尋纔派遣使者來晉獻貢品。晉穆帝升平元年，扶南國王竺旃檀呈表章獻納駝象。晉穆帝下詔說：“運送這東西費不少，命他們停下來，不要再送了。”竺旃以後的扶南王橋陳如，本是天竺婆羅門。有對他說：“你應在扶南國為王。”橋陳如心中很異，於是南行到盤盤，扶南人聽到這消息，全上下歡心擁戴，把橋陳如迎來為王。橋陳如立王之後，又改變扶南國的制度，仿用天竺的法。橋陳如死，他以後的扶南王持梨陁跋摩在文帝年間呈奏表章進獻當地特產。齊永明年，扶南王闍邪跋摩派遣使者進獻貢物。
天監二年，闍邪跋摩又派遣使者呈送珊瑚佛並且進獻當地特產。高祖下詔說：“扶南王陳如闍邪跋摩遠居海外，世代承襲，管理南他的誠心早已昭著，通過翻譯，呈獻珍寶。
當接納他的誠心，賜給榮顯的爵號。應當封他安南將軍、扶南王。”現在扶南國的人都黑而醜，頭髮鬈曲。他們的地方不挖井，數十家共用一個水池，大家都地中汲水使用。他們百姓都事奉天神，天神的用銅鑄造，有的神像二個面孔，有的神像四個孔，二個面孔的神像四隻手，四個面孔的神像隻手，手中都拿着東西，有的拿着小孩，有的着鳥獸，有的拿着日月。他們的國王出外就乘大象，宮嬪侍從也乘坐大象。國王坐時右膝翹左膝屈下垂在地上，偏往一旁。在國王身前設用木棉織的白疊布，在白疊布上設置金盆香。扶南國的風俗，守喪期間就剃掉鬚髮。死去

有四種埋葬方法：水葬就把死者投到江流火葬就把死者燒成灰燼，土葬就挖坑掩埋死鳥葬就把死者丟到野外，讓鳥啄食。扶南國食婪吝嗇，不懂禮義，男女間可以隨意私

天監十年，十三年，闍邪跋摩多次派遣使者貢品。天監十三年，闍邪跋摩死去，他的庶陁跋摩殺死身份為嫡子的弟弟而自立為王。
十六年，留陁跋摩派遣使者竺當抱老呈奉表納貢品。天監十八年，留陁跋摩又派遣使者天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，同時獻納火齊鬱金、蘇合等香。普通元年，中大通二年，]元年，留陁跋摩多次派遣使者獻納當地特大同五年，他又派遣使者獻納活犀牛。使者他們國家有佛髮，長一丈二尺，高祖下詔派釋雲寶跟隨使者去扶南國迎取佛髮。

這以前，大同三年八月，高祖改建阿育王寺從舊塔下取出舍利以及佛爪佛髮，佛髮呈青，衆僧人用手拉佛髮，佛髮隨手可以拉長縮放開手後佛髮又旋即彎曲為螺旋形。據《僧》說：“佛髮青而細，如同藕莖絲。”《佛三》說：“我以前在房中洗頭髮，用尺量髮長，一丈二尺，放手之後頭髮朝右旋，盤曲成螺紋。”這些說法和高祖得到的佛髮情況相同。
阿育王就是鐵輪王，他在闍浮提為王，統一下。佛死亡之後，阿育王在一天一夜之間，鬼神建造了八萬四千座塔，高祖改建的就是的一座。吳國時有尼姑住在阿育王寺，成為舍，孫綝不久就把寺毀除，塔也同時被毀吳國被平定後，衆僧人又在原來地址建立寺晉中宗初渡江的時候，重新裝修寺院。到簡威安年間，簡文帝命僧人安法師程建造小塔未建成，安法師程就亡故了。他的弟子僧續把塔建成。到孝武帝太元九年，纔為塔金相輪和承露。

以後西河離石縣有胡人劉薩何患病突然死但他心口還暖，他家中人不敢輕易殯殮，劉經過十天又蘇醒過來。他述說道：“有兩個捉住我，帶我向西北方向走，不知道走了多

，到了十八層地獄，那裏根據罪行的輕重大。給予不同程度的懲罰，讓罪人經受各種責打苦。後來見到觀世音，觀世音對我說：‘你的世之緣尚未了結，假如你能復活，應當做和。洛下、齊城、丹陽、會稽都有阿育王塔，你當去那些地方行禮拜神。假如你能活滿壽數而就不會墮入地獄。’話說完，我就覺得像從岩上掉下來，忽然間就醒過來了。”劉薩何就出家為僧，取名慧達。他四出游歷，向佛塔行致敬，後來到丹陽，不知道佛塔在什麼地方，於是登上越城向四面瞭望，見到長干里發出不於別處的光彩雲氣，於是他就到長干里去行禮敬，那兒果然是阿育王塔的舊址，屢屢放出光慧達因此知道那地方必定有舍利，於是召集衆在那地方挖掘，挖到一丈深的時候，見到三石碑，都是六尺長。中間一塊石碑下有個鐵盒鐵盒子中又有個銀盒子，銀盒子中又有金盒金盒子中盛着三粒舍利以及一枚指爪，一綹髮，頭髮有數尺長。慧達就把舍利往北稍作移在正對簡文帝建造的塔的西邊，又造了座一的塔。太元十六年，又命僧人僧尚伽把塔加建三層，這就是高祖改建開挖的那座塔。高祖開時，剛挖到四尺深的地方，就見到龍窟以及從人們施捨的金銀鐶、釧、釵、鑷等許多珍寶。
到大約九尺深的地方，纔見到支撐塔基的石石磉下有石匣，石匣裏有鐵壺，鐵壺中盛有甘，銀坩內裝着一個金製的刻有花紋的小口大的罌，罌中盛着三粒舍利，舍利像粟粒那樣圓正光潔。石匣內又有琉璃碗，從碗中找到粒舍利以及佛髮佛爪，佛爪有四枚，都是沉香到那個月二十七日，高祖又到寺中行禮拜設立無遮大會，在全國實行大赦。這一天，且用金缽盛水讓舍利浮起來，舍利中最小的那即隱藏在鉢中不浮起來。高祖面對金缽行了數遍拜禮，舍利纔在缽內放出光芒，迴旋很久，在金缽正中停住不動。高祖問大僧正慧念：天見到了不可思議的事情嗎？”慧念回答說：身常住，湛然不動。”高祖說：“弟子想請一舍利回宮廷供奉。”到九月五日，高祖又在寺

無遮大會，派皇太子、王侯、朝中貴顯大臣寺中，奉迎舍利。這一天，風光明麗，京城的人都關注這事，去觀看的有一百幾十萬高祖置辦的金銀器具等器物，全都留在寺中給僧人，並且施捨一千萬錢作寺中基業。到四年九月十五日，高祖又到寺中設無遮大樹立兩座塔，又分別用金罌、玉罌重新盛裝和佛爪佛髮，放進七寶塔中。又用石匣盛裝塔，分別放進兩座塔下，王侯、妃嬪、公百姓中富厚人家施捨的金、銀、鏤、釧等珍都填滿塔下。

大同十一年十一月二日，寺僧又請高祖闡發告經》經題含意，那天晚上，兩座塔都大放，高祖命鎮東將軍邵陵王蕭綸撰寫寺《大碑》文。

這以前，大同二年，改建會稽鄮縣塔，開塔取出舍利，高祖派光宅寺釋敬脫等四名以及舍人孫照把舍利臨時迎回宮中，高祖向行禮致敬之後，就把舍利送回鄮縣，安放在之下，鄮縣塔也是劉薩何找到的。

晉咸和年間，丹陽尹高悝走到張侯橋，見邊散發出數尺長的五色光，不知道是什麼奇東西，於是命人在發出光亮的地方開挖，得座金製佛像，但沒有底座。高悝於是下車，佛像回家，走到長干巷口，牛不肯再往前高悝就叫駛車的人隨順牛的意向走，牛一直拉到寺廟中，高悝就把佛像留下來交給寺中。佛像在寺廟中，每到午夜，常常發出光又可以聽到空中有樂器演奏的聲音。過了一捕魚人張係世在海口突然見到銅花佛像底座水上，張係世取來之後送往縣中，縣令又把往朝廷，朝廷就把這底座放在佛像足下，底佛像完全相合。到簡文帝咸安元年，交州人董宗之到水下采珍珠，在水底找到一座佛，交州派人把佛光驅送往朝廷，朝廷又把它到佛像上，又正好相合。從咸和年間找到佛到咸安初年，經歷三十餘年，佛像底座纔算。

起初，高悝找到佛像的時候，五名西域胡僧

拜謁高偃，說：“以前我們在天竺得到鑄造的育王像，來到鄴下，適逢我們家鄉動亂，於是把金像埋在河邊，現在無處尋覓。”五人曾在個夜晚都夢見金像說：“我已經在江東，被高得到。”高偃於是送這五名胡僧到寺中去，他見到金像都欷歔流淚，金像便大放光芒，照亮個殿堂。又瓦官寺慧邃想要用蠟拓寫金像的體，寺主僧尚擔心拓寫會使金色受損，就對慧說：“假若你能令金像放光，金像又扭轉身子着西邊，我纔能夠答應你的要求。”慧邃便懇地向金像拜請，當天夜晚金像就扭轉方向，放光芒，金像正面轉而向西，第二天清晨僧尚就許慧遂拓寫金像。金像底座原先有外國文字，有人認識這文字，後來有三藏法師彌求跋摩認底座上的字，他辨認說，文字寫的是阿育王為己的第四個女兒鑄造。到大同年間，挖出了舊下的舍利，高祖下令買下寺側數百家宅地，以擴大寺院，建造各種堂殿以及瑞像周回閣等，中房屋建設得極多而且宏偉高大。那些描繪經中故事的圖畫，全是吳人張繇動手繪製。張繇會畫的高手，在當時首屈一指，無人能與他相論。

盤盤國在宋文帝元嘉年間，孝武帝孝建、明年間，都派遣使者來獻納貢品。大通元年，盤國王派遣使者呈奉表章說：“揚州閬浮提震天子：國土美善，萬民恭敬，猶如明凈無雲的空，一片光明。天子身心聖潔，也都是像這，千千萬萬僧俗百姓，都蒙受聖王沐浴教化，王濟度萬民，永作舟航，我們聽到這消息深感慶和吉祥。我們懷着至誠之心向常勝天子足下敬，叩首問安。現在奉獻微薄的貢品，希望你予哀憐接受我們的敬意。”中大通元年五月，盤國又多次派遣使者貢獻象牙雕的佛像及佛並且貢獻沉檀等數十種香料。中大通六年八盤盤國又派遣使者送菩提國真舍利及畫塔，獻納菩提樹葉、詹糖等香料。

丹丹國，中大通二年，丹丹國王派遣使者呈

章說：“我們蒙受聖主的恩惠仁愛，聖主看教，使佛法振興昌盛，衆僧會集，法事一天盛，佛教威望一天天整肅提高。朝廷重臣、國家大權之人，都憐愛同情百姓，四面八方家，沒有一個不來歸服。聖王的教化廣被鄰不是用言語所能形容描繪的。我們感到說不喜慶吉祥，如同突然間見到了聖王一樣。這謹地獻上象牙雕的佛像及塔各兩具，還一并火齊珠、古貝、各種香藥等。”大同元年，國王又派遣使者獻納金、銀、琉璃、雜寶、等貢品。

于陁利國，在南海海島上。這國家的習俗與、扶南大略相同。于陁利國出產班布、古檳榔。這裏出產的檳榔特別精良味美，是海國最出色的品種。宋孝武帝時，于陁利國國婆羅邦憐陁派遣長史竺留陁獻納金銀寶器。
天監元年，于陁利國國王瞿曇脩跋陁羅在四日夢見一個僧人對自己說：“中國現在有聖君主，十年之後，佛教會在中國大為盛行。
如派遣使者獻納貢品，尊崇中國的君主，友來，以禮相待，那麼你的國家就會年年豐百姓安樂，來往商旅增加百倍；假如你不相，那麼你的國家就不能得到安寧。”脩跋陁初不相信，過了不久他又夢見這個僧人說：口你不相信我說的話，我將和你一道去看看。”脩跋陁羅於是就在夢中來到中國，觀見天子。醒來之後，他感覺奇怪。他本來精於，於是他就畫下夢中見到的高祖的容貌形用彩色修飾高祖的畫像，接着他就派遣使者工到中國，呈奉表章，獻納玉盤等貢品。使畫工來到中國，畫工就描摹高祖的形貌帶回，和原來的畫相比，形貌相同。脩跋陁羅就函盛裝畫像，每天對着畫像行禮致敬。後來陁羅死去，他的兒子毗邪跋摩立為王。天監年，毗邪跋摩派遣長史毗員跋摩呈奉表章“常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂安樂，他足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、通六種神通力，有能夠通達宿命明、天眼

漏盡明三明的能力，是世間的尊者，他的名是如來。他受供奉成佛，留下身體上的舍利，門建造佛塔，雕製佛像，使國土宏偉精妙，如頭彌山。民間的邑居聚落，城郭館宇，逐漸布。如同忉利天宮，四面布滿軍隊，能够使仇敵服。陛下國土安樂，没有各種災難，人民生活偕，接受教化，遵守法紀，處處事事吉祥。如處在雪山之上，雪水流注，水中八味清凈，水主使百川洋溢，川流迂迴曲折，直趨大海，世之人，都能受用。在天下各國之中，陛下的國景致最為優美，因此名為震旦。大梁揚都天，仁愛庇蔭四海，德政符合天意人心，雖在人，却是由天降生，保護人世，帶來功德，賜給藏，拯救人間悲苦，是我佛降生，律儀規範全具備。因此我們懷着至誠之心，向天子陛下行致敬，叩首問安。奉獻金芙蓉、雜香藥等貢，希望天子垂愛收受。”普通元年，毗邪跋摩派遣使者獻納當地特產。

狼牙脩國，在南海中。它的境域由東到西有十天的行程，由南到北有二十天的行程。狼牙國距廣州二萬四千里，那裏的土地、氣候、物，與扶南國大致相同，出産的籩沉婆律香等偏。那裏的風俗男男女女都袒露上身，頭髮披，用古貝樹織成布，圍在腰身以下，稱爲干。國王和顯貴的大臣加用雲霞布覆蓋在肩胛，用金繩作絡帶，耳上戴着金鐲。女子身上披布，用珠玉穿成瓔珞，纏繞在身上。狼牙脩國磚堆砌成城牆，設置宮門和建起樓閣。國王外乘坐大象，有用羽毛裝飾的幡旗鼓樂相隨，頭罩着大白傘，衛兵衆多，禁衛森嚴。據狼牙脩國中人說，他們國家立國共四百餘年，國王的嗣衰弱，王族中出現了一個賢能的人，國中人歸附他。國王聽到這消息，就把這人囚禁起，但鎖住這人的鎖卻無緣無故自己斷掉，國王爲這人是神，於是不敢害死他，就把他驅逐出。這個人於是逃奔到天竺，天竺王把長女嫁給爲妻。不久狼牙王死去，狼牙脩國大臣就把他回來爲國王。他作國王二十餘年後死去，他的

婆伽達多立為王。天監十四年，婆伽達多派者阿撤多向高祖呈奉表章說：“大吉天子足你逐離淫邪之人，斥棄痴愚之人，同情憐憫，慈善之心不可限量。你端莊嚴謹，儀容美身上發出光芒，十分明亮，如水中明月，普方。你眉間有白毛，潔白如雪，光芒四射，同月光。供養護法諸神，讓教義教典流傳，寡欲、信佛之人增多，京師進入極樂之境。城牆樓閣高聳入雲，如同乾陁山。樓閣宮殿布列，道路平坦。人民衆多，生活快樂安百姓穿的衣服，如同天神的衣服。你在所有家中，是最尊貴的君主。你體恤顧念百姓，安樂。你慈悲之心廣布，自身嚴格遵奉戒端正法紀，教化百姓，供奉佛教三寶，你的傳揚，流布世界，百姓擁戴，如同新月出你就如同梵王，是世界之主，天上人間，萬都歸順。我恭敬地向大吉天子足下致敬行希望你將和現在一樣，秉承以前的業績，福量。現在派遣使者前來問訊，帶去我的心本來想親自前去，又怕大海風浪，不能到現在奉上菲薄的貢品，希望君王體諒我的心納貢品。”

婆利國，在廣州東南海中島上。離廣州有兩月的行程。婆利國境界從東到西有五十天行從南到北有二十天行程。國內有一百三十六居的部落。當地的氣候暑熱，如同中國的盛這裏的穀物一年成熟兩次，草木常年開花。出產文螺、紫貝。這裏有一種石頭名叫蚌貝最初開采出來，蚌貝羅石非常柔軟，等到把刻削之後製成用具，讓它乾燥，於是就會變分堅硬。婆利國人披着木棉布，猶如我們的，又用木棉布製做圍住腰以下的都縵。國王染色的木棉布，當地人稱爲班絲布來製作都用珠玉串成飾物纏繞在身上，頭戴一尺多高冠，冠形如同弁，王冠上綴着各種寶物作裝國王佩帶金裝劍，偏坐在金製造的高高的王，用銀蹬支撐足。侍女們都用金花、各種實飾物，有的拿着白羽做的拂塵和孔雀羽做的

子。國王外出，用象駕車，國王的車駕用各種木製造，車上設置羽蓋珠簾，國王前後的儀仗擊鑼鼓。國王姓橋陳如，從古以來未和中國交向國王詢問他的祖先以及立國的年數，他都不上來，祇是說白净王夫人就是他們國家的女

天監十六年，婆利國國王派遣使者呈奉表章“我聽說聖主你信奉敬重佛教三寶，建立塔裝修佛像，全國處處都這樣。四方道路平清凈而無穢雜。樓臺宮殿四布，如同天宮，麗精美，世上沒有一處能和你們國家相提并聖主外出時，四面禁兵威嚴，儀仗導從，布左右。士人美女，裝飾華麗，衣服鮮艷。集市鬧非凡，滿是珠寶。法紀嚴明，沒有互相侵奪事情發生。精通佛法的人爭着會集，學習佛法人也都從四方趕來，講說佛教教義，猶如春雨潤人們心田。你們和四方交流，和各國交往。
工遼闊無邊，水流深廣清澈，百姓都依靠長江生，沒有誰能使它乾涸。國家陰陽調和，災害會發生。大梁揚都聖王無人能比，治理這上的國家，有大慈大悲之心，像對待兒子似的撫萬民。能夠忍受詬辱，平等對待萬物，對仇敵現人沒有差別。周濟窮人，不留積蓄。聖王光如同太陽，天下無處不受光輝照耀；聖王溫情同明月，天下無人不受到滋潤。聖王的宰輔賢群臣正直誠實，竭盡忠心事奉聖王，心中沒別的想法。我們認為，大梁皇帝就是我們的真

臣下我是婆利國王，現在我恭敬地稽首禮拜王足下，希望聖王瞭解我這片誠心。我有這誠由來已久，并不是現在纔有。因為山海阻隔，途遙遠，沒有機會自己親自前來表達誠心，現特地派遣使臣進獻金席等貢品，以表達我的赤”普通三年，婆利國國王頻伽又派遣使臣珠望進獻白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、杯、各種香料、香藥等數十種貢品。

中天竺國，在大月支東南數千里的地方，土方圓三萬里。中天竺國又名身毒。漢代張騫使大夏，見到邛竹杖、蜀布，大夏人說是從身