追贈簡文皇帝的各個兒子。讓已故永安侯崔兒子的後代沿襲封為邵陵王，奉侍攜王後癸未，鎮東將軍、震州刺史杜龕投降，敬帝命賜杜龕死，特赦吳興郡。己亥，讓太保、宜黃循襲封為鄱陽王。東揚州刺史張彪在剡地圍臨海太守王懷振。

二月庚戌，敬帝派周文育、陳蒨襲擊會稽，攻張彪。癸丑，張彪的長史謝岐、司馬沈泰、主吳寶真等人率城投降，張彪失敗逃跑。敬帝授中衛將軍臨川王大款就本號開府儀同三司，護軍桂陽王大成為護軍將軍。丙辰，若耶村民殺死張彪，把他的頭傳送到京城，特赦東揚州。己未，罷震州建制，恢復吳興郡。癸亥，賊徐嗣徽、任約襲擊采石戍，拘囚戍主明州刺史張綱，進入齊境。甲子，敬帝因為東邊國土經過杜龕、張彪的抄掠施暴，所以派遣大使巡察。

三月丙子，罷去東揚州建制，恢復會稽郡。
丁卯，頒布下來命令讓遠近的人一并雜用古今文字。戊戌，齊派大將蕭軌前出到柵口，又奔向梁山。司空陳霸先的軍主黃叢迎擊，大敗齊軍。蕭軌退守蕪湖。敬帝派周文育、侯安都的軍隊，占據梁山抵禦齊軍。

夏季的四月丁巳，司空陳霸先上表到梁山去慰勞巡視將帥。壬申，侯安都輕兵在歷陽襲擊齊軍司馬恭，并且大敗他們，俘獲敵人數以萬

五月癸未，太傅建安公蕭淵明去世。庚寅，齊軍從水陸兩路進入丹陽縣。丙申，敬帝到達秣陵舊治。敬帝命令周文育回師停留方山，徐度停留馬牧，杜稜停留在大桁。癸卯，齊軍進據兒京。敬帝的車駕出發并停留在趙建的舊籬門，內庭中戒嚴。

六月甲辰，齊偷派軍隊到蔣山山脈末尾，斜逼建康府山北，到達玄武湖西北。乙卯，司空陳霸先授予節度衆軍之權，和齊軍交戰，大敗齊軍，斬殺齊北兗州刺史杜方慶和徐嗣徽、徐嗣徽的弟弟徐嗣宗，活捉徐嗣彥、蕭軌、東方老、

敬寶、李希光、裴英起、劉歸義等人，都殺掉。戊午，敬帝大赦天下，軍士中在戰場上陣亡的，都派人收殮祭奠，那些沒有家屬的軍士，就為他們掩埋。辛酉，解除戒嚴。

秋季的七月丙子，車騎將軍、司空陳霸先進位為司徒，加中書監，其餘職位如舊。丁亥，命開府儀同三司侯瑱為司空。

八月己酉，太保鄱陽王蕭循去世。

九月壬寅，改年號為太平并大赦天下，孝敬順從兄長用力耕田的人都賜爵一級，有特殊品行與衆不同的人由所在地方奏報，因飢餓流離遷移的人勒令歸回本來的鄉土。進新任陳霸先為丞相、錄尚書事、鎮衛大將軍、揚州牧，封義興郡公。中權將軍王沖就任本號開府儀同三司。吏部尚書王通任尚書右僕射。丁巳，命郢州刺史徐度為領軍將軍。

冬季的十一月乙卯，開始建雲龍門、神虎門。

十二月壬申，進太尉、鎮南將軍蕭勃為太傅、骠騎將軍。任命新除左衛將軍歐陽頠為安南將軍、衡州刺史。壬午，平南將軍劉法瑜進號安西將軍。甲午，任命前壽昌令劉叡為汝陰王，前南陵法曹、行參軍蕭紈為巴陵王，奉侍宋、齊二朝後代。

太平二年春正月壬寅，敬帝下詔說：“孔夫子下靈氣體現聰明，以仁為經以義為緯，確實是王者增光，開闢玄妙的功業，敬仰他的人更看重他，他教誨別人不知疲倦。立忠立孝，德行惠及百姓，制禮作樂，道德冠蓋各位君主。即使泰山崩塌了它高陡的石壁，也不遺忘一老人，泗水的餘波，千年仍在。自從皇位艱難險阻，自己不能進行，奉聖之門，繼承人被殲滅，敬神祀廟，盛食物的器具無聲無形。雖然總是說的很大，但實際上兼有帝王的悲傷。在外可以舉薦魯國的士族，作為奉聖侯；並且修繕廟宇，提供準備祭祀的典儀，四時常祭，一概遵守。”這天，敬帝又下詔說：“各州各置中正，

例查訪舉薦。不得總是憑接受單狀就序列官都必須中正簽押報上，然後量才授官。詳細照品制，務必使選才精當。其中荊、雍、兗雖然暫時還是隔閡，衣冠之人多寓居淮仍然應該不廢有司撫恤。會合計議罷去某些，還為大郡，士人衆多，可以另外設置城邑們居住。至於分割郡縣，新任州牧，都在本不勞兼置。選舉中正，當求那些好德之人學備詳盡之士，讓其他官員兼任選舉中正之任命車騎將軍、開府儀同三司王琳爲司空、大將軍。分置尋陽、太原、齊昌、高唐、新郡，設置西江州，就在尋陽郡治仍充當州又下詔：“宗室在朝開國承家的人，現在仍子，可以全部聽憑他們沿襲本來爵位。”任書右僕射王通爲尚書左僕射。丁巳，鎮西將益州刺史長沙王蕭韶進號爲征南將軍。

二月庚午，敬帝派領軍將軍徐度進入東關。、廣州刺史蕭勃舉兵造反，派僞帥歐陽頠、、蕭勃侄子蕭孜爲前軍，南江州刺史余孝頃與他們會合。敬帝詔令平西將軍周文育、平軍侯安都等人率大軍向南討伐叛軍。戊子，到達合肥，燒毀齊軍船三千艘。癸巳，周文軍隊在巴山活捉歐陽頠。

三月庚子，周文育的前軍丁法洪在贛口生俘。蕭孜、余孝頃的軍隊退走。甲辰，敬帝任任司空王琳爲湘、郢二州刺史。甲寅，德州陳法武、前衡州刺史譚世遠在始興攻打並殺勃。

夏季的四月癸酉，特赦江、廣、衡三州；並查其中被賊所拘逼的人，都不追問。己卯，四柱錢，一枚新錢相當於舊錢二十枚。齊國使者請求講和。壬辰，改定四柱錢一枚相當錢十枚。丙申，又停用細錢。蕭勃從前的主直闈蘭鼓襲擊並殺死譚世遠，蘭鼓接着被逃夏侯明徹所殺。蕭勃的舊記室李寶藏擁護懷蕭任佔據廣州作亂。戊戌，侯安都進軍，頃棄軍逃跑，蕭孜請求投降，豫章平定。

五月乙巳，平西將軍周文育進號為鎮南將侯安都進號為鎮北將軍，並且以本號開府儀三司。丙午，任命鎮軍將軍徐度為南豫州刺戊辰，余孝頃派使者到丞相府求降。

秋季的八月甲午，加丞相陳霸先黃鉞，領太可以帶劍穿鞋上殿，入朝拜見敬帝可以不小央走，賓贊使拜可以不稱名，賜給羽葆儀仗、次宴樂。

九月辛丑，推敬丞相為相國，總攬百政，封十郡成為陳公，備九錫之禮，加給璽印、玉遠游冠，位列王公之上。又加相國綠綟綬。
置陳國各種官署。

冬季的十月戊辰，進陳公的爵位為王，增封郡，和前十郡一起合為二十郡。命陳王禮帽可有十二條玉串，可以樹立天子的旌旗，出入可聲戒清道，乘坐金根車，駕六匹馬，備有五時車，設置旄頭雲罕，樂舞八佾，設鐘虡宮懸。
后和王子、王女封爵授命的典章制度，一律依舊的準則。辛未，敬帝下詔說：

五運重新開始，三正替代，管理百姓，這屬於聖賢，因為聖賢能夠經緯乾坤，彌補天地，廣大地庇護老百姓，發揚洪大的事業。改晦暗為光明，積各代制度同為一軌，百王沿襲這些制度，都由這些法則辦事。梁德已衰微，災難頻頻發生：太清剛開始，就受長蛇一樣的賊寇的困擾；承聖年間，又遭大豬一樣的敵寇的災禍；到了天成，國家的寶器多次被竊據。三光屢次改動，七廟缺乏祭祀，生氣已經泯滅，顯赫的命運現在衰落，我皇的帝位，微小得如同連綴的串玉，靜如《屯》、《剝》卦，晚上滿懷擔憂之情。

相國陳王，聰明天縱，由山岳降給他神靈，道德合於天地，與日光齊明。陳王可以在滄海橫流中拯救社稷，把億萬人民從困苦中解救出來。東邊誅殺叛逆，北邊殲滅獯的惡徒，威信施加四海，仁義惠及萬國。把崩壞的禮樂重新設立，又重新治理斷絕了的禮儀，儒館已經修好，戎亭虛設候望。即使說

他有舜樣的大功，有禹般的盛大成績，但他的功績巍峨浩蕩，還是無法稱頌。來獻白環的事，難道祇有皇虞之世纔有；入貢素雉的事，也并非興隆的周代纔有。所以水陸獻珍物，煙雲表明瑞兆，玉露和醴泉，早晚凝聚噴涌，嘉禾和瑞草，孳生和繁殖在都城的郊外，道德在悠遠的年代裏仍然顯明，功勳與天同高。明亮的上天，日月的光華，可以證明革故鼎新在玄象裏很顯著，替代的恩德在讖圖裏很鮮明，官司訴訟各有所歸，謳歌適宜，天命曆數，實有所在。朕雖然平庸渺小，對古代的事昏暗不明，但是長期稽察高人替代我，這為日已經很久了，朕怎敢忘記列朝列代遺留下來的典則，以及人神至高的願望呢！現在朕就遜位到別宮居住，把帝位敬禪給陳王，一律依照唐虞、宋齊的禪讓舊例。

陳王即位，尊奉敬帝為江陰王，江陰王在京王時年齡祇有十六歲，被追諡為帝。

史臣曰：梁末迅速崩潰，喪亂屢屢到來，當時候，天數已盡，敬皇高懷禪讓，又同時釋負了。

史臣侍中、鄭國公魏徵說：

高祖固然是天所降生，聰明知古，道德僅次於生而知之者，學問是廣知萬物，能文能武，多才多藝。起自諸生，有放蕩不羈的風度，處於昏暗凶險賊寇肆虐，天倫受災禍的時候，收集義軍，將要洗雪家仇。人們說討可以討伐，現在是不期而遇，龍跳躍於樊、漢，電擊於湘、郢，剪除離德離心之人就如同振落枯乾的草木，俘獲獨夫民賊如同拾取遺物。他的雄才大略，固然沒有什麼可比稱的了。已懸白旗之首，又正應了皇天的眷顧，廣布恩德遍施恩惠，使近處的人高興使遠處的人來歸，開闢廣大的王道，革除怯弱的商朝一樣的習俗，大修文教，盛飾禮義，鼓扇玄妙的風氣，發揚儒家的事業，介

胄之士講仁義，在會盟席上可以制勝對方，聲名威震寰宇，恩澤波及邊遠的地方，戰爭止息，共有數十年。人才衆多，政績美好，魏、晉以來，沒有如此的盛世。然而高祖不能止息商業末技敦促農業這個根本，除去雕飾爲質樸，羨慕聲名喜好生事，崇尚浮華，貶抑孔、墨，流連釋、老。有時整夜不睡，有時終日不食，不是弘揚道德以利於萬事萬物，祇是裝飾智巧來驚駭愚民。而且心中沒忘尊榮，祇是虛假地置身於下人的行列裏；高談闊論時脫去鞋子，但是終究眷戀黃屋的尊顯。人的最大欲望，在於飲食男女，至於華車禮帽和殿堂，並沒有切身的急事。高祖屏除嗜好欲望，卻眷戀華車與帝王的禮帽，達到了他難以達到的卻停滯在他感到容易的事上，可以說是精神有所不明達，智慧有所不通暢。等到他的精神才華漸漸枯竭，德行威望已經衰微，受到聽聞感受的迷惑，使權力落在奸佞小人手中，儲君百王，沒有誰能夠言無不盡。高祖的急躁不平靜的心情，暮年更加厲害。見利就動，拒绝進諫違反占卜，閉門揖盜，棄善從惡，禍患產生於內部，災禍因爲戎、羯而生成，自身死於非命，災難殃及億萬人民，達官貴人死在鋒利的箭頭之下，老幼在戎馬足下粉身碎骨。觀看《黍離》，深深爲周朝宗廟痛惜；總是說《麥秀》，悲傷比殷墟引起的更甚。自古居安思危，而已經成功又失敗，國家被顛覆得如此快速，這是書籍記載中所沒有見過的。
《易》中說：‘天所贊助的人是順從之人，人們所贊助的人是講信用的人。’高祖遇到這樣艱難的命運，不能死得其所，大概是因爲他好動赴險，不求信順，失卻天和人的贊助，他能免於此種結局嗎！

太宗聰明睿智超過常人，神采奕奕，見聞廣博通達，詞藻豐富。然而文風華艷，可用者少，文章華而不實，文体窮盡淫靡華麗之能事，文義罕有暢通之處，哀損思念的靡靡之音，於是變移了風俗，用這種做法正萬

國，與周誦、漢莊相比是不同的了。我生不逢時，遭遇許多災難，凶暴叛逆的人捏造罪名煽動作亂，巨惡狡猾的人罪惡滔天，災難始於牖里那樣的拘禁，結局類似望夷的災禍。悠悠蒼天，這難道還可以去問嗎！

從前國家剛剛舉步艱難，兵燹集中在京城，各位諸侯王放棄自己的職位，揮袖而起前來勤王。元帝以磐石般不可否定的宗親，接受分管陝的重任，遭遇君親的災難，位居聯合統率之長，不能無劍思戰臥薪嘗膽，枕戈待旦淚盡泣血，身先士卒，拼命前驅；反而擁衆自保逡巡不前，內懷怨恨，坐觀時變，以此為自身幸事。不急着誅殺王荘、董卓一樣的賊人，卻先行兄弟之間的殺戮。又性格非常愛猜忌酷虐，多做無禮之事。盡情施展他的智慧和辯才來文過飾非，放任他的怨恨凶暴來損害事物。他的得力助手重要將領，心腹謀臣，有的因看一下就被拘囚，有的因一句話而遭到被剁成肉醬的酷刑，朝中君子，相顧都很害怕。自認為安定如泰山，舉動沒有遺留策略，警惕邪說，就可安定荊楚。雖然首惡被打敗剪除，但是社稷沒有安寧，而且西邊的鄰國有責難的言辭，災禍和失敗隨即來到。上天降下明鑒，這是假手於人，天道人事，難道是可以欺騙的嗎！元帝很有志於藝文，但采寫輕浮淫靡的言辭而拋棄忠貞信譽；在戰爭中表明他果敢堅毅，但是他先殺親骨肉而後殺賊寇和仇敵。雖然他口能背《六經》，心能通百姓，有仲尼的學識，有公旦的才能，但這恰好足以增加他的驕橫傲慢，增多他的禍患，對金陵的覆沒有何補益，對江陵的滅亡有何挽救呢！

敬帝遭遇家室無成，繼此艱難的國運，征伐有的是出自自己的心意，政令刑令卻不能由着自己，當時沒有伊、霍這樣的輔佐大臣，敬帝哪能不做出高讓的舉動呢？

（图片中无文字内容）

第一

郭皇后 太宗王皇后阮修容 世祖徐妃

《易》說：“有了天地然後纔有萬物，有了物然後纔有男女，有了男女然後纔有夫婦。”間的道義是至高無上的！周的禮儀制度是，王設立后妃，有三夫人、九嬪、二十七世婦、十一御妻，用來斷決天下的婦女教化的問題。
以《昏義》說：“天子和帝后，猶如日和月，和陽，是相輔相成的。”漢代初期沿襲秦的稱皇帝的母親稱皇太后，皇帝的妻子稱皇后，餘的婦人則加上美人、良人、八子、七子這些號。到孝武時確定婕妤之類的稱號共十四等。
魏、晉以來，母后的稱號，都沿襲漢代的規從夫人以下，各代有增有減。高祖治平亂回復正常，深以驕奢淫逸導致亡國的先例為鑒，就吃粗劣的食物穿簡陋的衣物，凡事務必講求節儉。他的原配妻子早亡，皇后的位罝一空着，嬪嬪的數目，沒有什麼改動。太宗、世出自分封在外的皇嗣，而妃子們都在先前就殂了，他們又不營建后妃閨房增其數目。現在撰己錄的幾位，祇是作為補闕備用罷了。

太祖的獻皇后張氏，名尚柔，范陽方城人。
父次惠，宋濮陽太守。皇后生母蕭氏，即是的堂姑。皇后在宋元嘉年間作了文帝的嬪，長沙宣武王蕭鑑、永陽昭王蕭敷，其次生高祖。

當初，皇后曾在屋內，忽然看見堂前的昌蒲花，光彩閃灼，不是塵世間有的。皇后吃驚地

了後，對侍者說：“你見到了沒有?” 回答說：“見到。” 皇后說：“我曾聽說凡看得見的人就獲得富貴。” 因而急忙摘取來吞下。這個月就了高祖。將要生的那一夜，皇后看見堂內就像衣冠之士重疊排列。其次生了衡陽宣王蕭暢、興昭長公主令嫕。宋泰始七年，在秣陵縣同里的居室殂逝，葬在武進縣東城里山。天監年閏四月甲辰日，追加尊號為皇后，諡號獻。

父親穆之，字思靜，晉司空張華的第六代曾祖張奧因張華牽連獲罪被責懲，調職到興但還未到那裏，就被召回。等到南渡過江任丞相掾、太子舍人。穆之年輕時方正文有見識。宋元嘉年間，任員外散騎侍郎。
吏部尚書江湛、太子左率袁淑交情好，袁淑向興王劉濬薦舉他，劉濬深加接納。穆之察覺會有災禍發生，想避開這場禍害，就向江湛請外出任職。江湛將要委任他到東縣，他則堅持到遠郡去，很久後，他得任寧遠將軍、交阯守。治理地方上有不平凡的政績。後來恰逢刺死，交地大亂，穆之胸懷威嚴進行安撫，境內化安寧。宋文帝聽說這事後嘉獎他，將要任用作交州刺史，他恰在這時病死了。兒子弘籍，真藝，齊初任鎮西參軍，死在任上。高祖即皇立，追贈穆之官銜為光祿大夫，加金章。又下說：“亡故的舅舅齊鎮西參軍，道德風尚純高雅，早年身負高貴的名望輩分，降生後年壽不長久，早逝掩藏了他的光輝。我年輕時遭際辛，處境嚴峻，外甥我雖說能成就顯貴，卻沒予過他天子所用的輅車，現在言及永往之真是即景生情、觸目傷心。可以追贈他為廷卿。” 弘籍沒有兒子，叔伯弟弟弘策讓他的第個兒子張纘作為他的繼承人，另外有傳。

高祖的德皇后郗氏，名徽，高平金鄉人。
郗紹，任國子祭酒，兼任東海王的老師。父祁燁，任太子舍人，早死。

當初，皇后的母親尋陽公主剛懷孕，做夢顯生貴子。到生皇后時，有紅光在室內照耀，都被照亮了，家人都覺得這事奇怪。巫師說

周女兒光彩異常，將對家人有所妨害，於是就k邊為她舉行了祓除儀式以除去凶垢。
皇后年幼時就聰慧，擅長隸書，喜歡讀史紡綉縫紉等女紅之事，沒有不熟練通曉的。
後廢帝將要娶她作皇后；齊初，安陸王蕭緬思與她成婚：郗氏藉口有婦女病都一概拒絕這纔停止。建元末，高祖纔得以與她訂婚。
了永興公主玉姚，永世公主玉婉，永康公主還。
永泰元年，高祖任雍州刺史，先到鎮，後纔接皇后去。到州中不久，永元元年八月在襄陽官宅殂逝，時年三十二歲。這一年歸葬在南徐南東海武進縣東城里山。中興二年，齊朝升職為相國，封十郡、梁公，下詔追封皇后為太妃。高祖即皇帝位，就追加她尊號為皇后。
議定她的諡號時，吏部尚書兼右僕射大臣沈建議說：“表明諡號垂留嘉名，用意在於使之不朽。先皇后應玉兔的祥和，並充滿大地的氣，具有陰柔的風範以作表率，容貌姿態自是。天作之合，義先作橋，而神道早早被掩升登的吉運被阻隔，應該遵照她高尚的德以此來顯明國家的大典。在此我們恭謹地按《諡法》來定，忠和純兼備叫德，高貴而善禮惠。應該尊號為德皇后。”皇上詔令依從。她墓稱為脩陵。
皇后的父親郗燁，被下詔追封為金紫光祿大郗燁娶宋文帝的女兒尋陽公主，齊初貶封為縣君。郗燁的兒子郗泛，是中軍臨川王的記參軍。
太宗的簡皇后王氏，名靈寶，琅邪臨沂人。
父王儉，是太尉、南昌文憲公。
皇后幼年就溫柔明智賢淑，叔父王暕見了她說：“她是我們家女人的楷模。”天監十一拜為晉安王妃。生了哀太子大器，南郡王，長山公主妙絜。中大通三年十月，立為子妃。太清三年三月，在永福省去世，時年五歲。這一年，太宗即皇帝位，追加她尊號

皇后，諡號簡。大寶元年九月，葬在莊陵。在以前曾有皇命說：“簡皇后的喪葬應有期限。
去西京的霸陵，憑藉山勢而隱藏；東漢帝后生預築的壽陵，不過是依順水勢而建罷了。我在正值時勢艱難，年成饑荒、百姓疲乏，正打算身作臣下的楷模，長久地表率敦厚淳樸。現在建造的莊陵，務必保持節儉。”又下詔命令金光祿大夫蕭子範作哀策文。

父親王翥，字思寂，本名玄成，與齊高帝的名相同，所以改了。憑着公子的身份從家中被召起用任員外郎，後升職為太子洗馬，承襲祖封為南昌縣公，出任義興太守。回京任騁騎諮，多次升職為黃門郎，司徒右長史。他生性沉簡慢，不喜歡迎合當世。曾經安閒舒緩地對諸說：“論我家門第，正是所謂的普通氏族，自可以順流按資歷進升，不必去苛求。”永元末，職為侍中，但沒有拜受。高祖的霸府建立，就進他任大司馬諮議參軍，不久升職侍中，領越交尉。

高祖接受禪讓後，就下令說：“庭堅的世代祀，直至宗周不曾停止，樂毅受封土地，在大仍然昭明。齊原來的太尉南昌公，內懷美質遵正道，在混亂的時世中助君創建了齊，輔佐扶謀略高明，與往昔的賢臣相同。雖然子房做皇的老師興盛一世，文若身列帝王的輔佐興隆一也沒有能超過他。我承受國家之命登上帝應運而興起，惟新國家運命，衆多財物，賞應有制度。用辭章歌咏前代，敬重的是宏偉的業，而不僅僅是大功勞，兼有懷念仁政的含，可以降封南昌縣公為侯，封地一千戶。”王承襲祖爵，升職為度支尚書。天監四年，出行陽太守，不久又調職到吳郡。八年，入京任太即，領後軍將軍，升職太常卿。十一年，升職中書令，加員外散騎常侍。

當時高祖在鍾山建造大愛敬寺，王翥的舊別在寺的一旁，有良田八十多頃，是先祖晉丞相尊受賜的田畝。高祖派主書通告帝意向王翥要買下這田畝，想拿來送給寺廟。王翥答覆帝意“這田我不賣；如果這是皇帝下令要拿去，

就不敢說什麼了。”他的應答又表現得輕慢不於是高祖很生氣，就交付市場評估這田畝的格，然後按價值強迫償還他。由於這事抵觸了意，就被調出京任吳興太守。在郡中他臥病不公。後來徵召回朝，重新任度支尚書，加給事領射聲校尉。後因母親逝世而離職。
普通三年十月去世，時年四十九歲。下詔追為侍中、金紫光祿大夫，諡號安。他的兒子王承襲祖爵，另外有傳。

高祖的丁貴嬪，名令光，譙國人，世代居住襄陽。貴嬪生在樊城，生的時候有奇特的神滿屋紫煙，所以用“光”來取名。看相的人“這個女兒會有大貴。”高祖到她所在的州，氏就通過別人向高祖介紹。貴嬪當時纔十四高祖就娶了她。當初，貴嬪出生時左臂上有工痣，治取過卻沒弄掉，到這時候無緣無故忽消失了。她侍候德皇后小心恭敬，曾經在供奉佛經典的几案旁，彷佛看見了神人，她心裏獨感到奇怪。

高祖義軍興起，這時昭明太子纔誕生，貴嬪太子都留在州城。京都地區平定後，纔回到京天監元年五月，有司奏請封她為貴人，但還有正式冊立；這一年的八月，她又被封為貴地位在三夫人之上，住在顯陽殿。等到確立太子，有司就上奏說：

按照禮儀，母親憑靠兒子而顯貴。生皇太子的母親，不容許人們不尊敬。宋泰豫元年六月，曾主張百官用吏的身份來尊敬敬帝的生母陳太妃，這樣宋明帝在位時，百官沒有不尊敬她的。我在此私自認為，“母親憑靠兒子而顯貴”，意義著錄在《春秋》中。
皇太子輔佐帝位，疆域內的人都恪守吏的禮節來對待他，既然已對皇太子盡了禮數，那麼不容許不尊敬他的生母。但是帝王的妃嬪，內宮的義理與外邊一向是分開的，憑法則憑先例，都沒有向她們表達敬意的道理。
現今皇太子身懷聰明，太子的禮儀早就已齊備，母以子貴的道理，則有原來的法規。王

侯妃子公主常能流通音訊問候者，及六宮三夫人雖然與貴嬪地位相同，但却應該用尊敬皇太子的禮儀來同樣地尊敬貴嬪。宋元嘉年間，始興、武陵國的臣子都用吏的身份來同樣地尊敬皇太子的生母潘淑妃、路淑媛。對於宮中的臣子們來說貴嬪雖說不是諸侯的妻子，但這義理其實也沒有不同，與宋泰豫朝主張百官用吏的身份去尊敬敬帝的生母的事理正是相同的。認為太子官屬實施的尊敬，應當同吏的禮儀相同，到神虎門恭敬地捧着箋叩見；過年過節時應道賀，也同這一樣。婦女沒有闖門外的事情，如果道賀涉及問訊箋奏等事務的話，就由主管的官吏上報即可。婦女的規則，從義理上來說是不能自專，如果不是上攀於夫，那也應是下附於子。使親人榮耀的道理，應當是使親人榮耀到極點，還沒有兒子所享受的待遇而生母卻享受不到的道理。所以在《春秋》中凡是被帝王封為夫人的，就應在禮儀品級俸祿上與兒子相同。各封國諸王雖然與太子不相同，但尊從尊者這個義理並沒有什麼不同，前代依據的準則，都表述在前代的史實中。貴嬪生育了太子，能鞏固國家的大業，禮制上應與太子相同，這確實也是前代的制度。探尋前代纔設置了貴嬪，地位次於皇后，爵位之高沒有可與之相比的；再次一等的職位，地位可與相國看齊，爵位與諸侯王并列。這貴嬪的禮儀，已比朝廷百官高；況且東宮太子的生母作為人母的典範，禮儀上應超越尋常的標準。而且太子妃作為太子的配偶，也應遵循成規大法；如果以妻子的身份超越了丈夫的母親，就更違背了長幼主次的排列秩序。所以認為貴嬪的法則，與太子一應俱同。

從這時起具備了貴嬪的法規禮儀，與太子相出言即稱為令。

貴嬪生性仁慈寬恕，到了住在宮裏時，從接駕的人到以下的臣僕，她都能得到他們的喜她不愛好華麗的裝飾，器服用具都沒有珍奇

座的，不曾為親戚的事私自稟告請托。到了高祖揚佛教時，貴嬪尊奉實行，她拒絕吃肉食，只地進食蔬菜便飯。在她受戒的那一天，甘美雨露降落在殿前，縱橫一丈五尺。高祖所創立經書義理，基本的意思都是從她這裏獲得。她精通《淨名經》。所得到的貢品和賞賜，都交作法事。

普通七年十一月庚辰日去世，在東宮臨雲殿收靈柩，時年四十二歲。詔命吏部郎張纘作哀文說：

靈柩已經打開，桂花酒器虛空地凝止着，帝皇的帷布已經拉啓，繪有夫人紋飾的衣服將要升天。皇帝悲傷那璧臺永遠關閉，哀念曾城不再被涉足，在內廷的音樂中停奏從前的歌曲，在祭祀的禮制中廢除深奧的齋戒。《風》有《采繁》篇，流傳在南方，於是命令史官，使貴嬪的德行流傳後世。這詞句說：

后妃中的英華，江、漢的精靈；歸附在她的袖中，產生了這麼明耀的生靈。在她誕生之初，天極星的光電環繞郊外，神光照耀着屋宇。等到她待嫁時，已是內心懷着美好早就顯露出嬌美溫和；名聲傳到洛陽，美譽遍及中谷。皇帝的大德散播到四野，恭謹地增益了祭祀活動；陰柔的風尚這纔更換終結，帝王的風尚纔開始盛行。她舉止儀容均是徵詢的樣子，說的話都是引用回顧史書；使得她的家人和順親善，成為國家法規的典範。她受了這樣的眷愛身負重任，從此歸心；羽毛裝飾彩色的珮玉，珮玉搖動發出優雅的聲音。她每天都在考慮虔誠齋戒，每月終了時都在思考箴言；叫她怎不小心謹慎，有上天高朗的陽光照耀着她呢。她不去修飾禮帽的絲帶，祭服的紋彩也早已殘破，除了她誰能成就事功呢，她那美好的法規光耀地永存。月亮端正而明朗，紫宮星也明晰；她恩惠施及臣下不損害別人，思慕賢人不使之被埋沒。能親身從事節儉，祇用虔誠來彰明事理，不玩賞金玉，不丟棄竹筐。吉祥仁德

傳播演化，獎賞模範親善賢人；造就昌，超過啓，培養鶩，培育燕。正在討論婦女的教化問題，明確婦女的規章地位，遺憾的是玄池早已關閉，湘、沅已然埋葬。王后的白展衣褪去了華彩，大紅的幀帛已經消失；太子宮中思慕聚結，藩王府內哀痛極深。唉，悲傷呵！

如果龜卜的徵兆良好，就將保佑導引她離去；官吏們按次序排列，太子慢慢地小步隨行。日光昏暗隱沒了春意，風淒涼使人情緒鬱結；依依不捨地離開深宮掖庭，久立等待着修整新建的宗廟。唉，悲傷呵！

展開彩旗上細碎的裝飾品，抖動整頓送葬容車上死者的禮服，摹仿神靈的金器鬱結着痛楚，吹奏悽切的樂管凝聚着哀傷。在營寢留下了美好的器物，在甬道闌上重疊的宮門；嬪妃居室溫暖如昔，芳雅的殿堂幽暗不受日曬。唉，悲傷呵！

宮中側室道義高尚，紅管蘊含着悅愉；道義改變了虞時的風尚，功德蓋過了唐時的業績。溫順賢淑，美德留傳；不分朝夕，把自己獻給了天地。唉，悲傷呵！

有司奏請賜諡號穆。太宗即皇帝位後，給她尊號為穆太后。

太后的父親仲遷，天監初年，做官到兗州刺

高祖的阮脩容，名令贏，原本姓石，會稽人。齊始安王遙光先納她為妾。遙光敗亡她又被東昏侯收入宮中。建康城平定後，高收她做了宮女。天監七年八月，她生下了世不久就被封為修容，經常跟隨世祖出京住在

大同六年六月，她在江州的內室去世，時年七歲。這一年的十一月，回葬在江寧縣通。諡號宣。世祖即皇帝位後，有司奏請追尊文宣太后。

承聖二年，給太后的父親齊已故奉朝請靈寶官銜散騎常侍、左衛將軍，追封為武康縣

封地五百户；母親陳氏，為武康侯夫人。

世祖的徐妃，名昭佩，東海郯人。祖父孝做官做到太尉、枝江文忠公。父親徐緝，做到侍中、信武將軍。

天監十六年十二月，封她為湘東王妃。生了方等、益昌公主含貞。太清三年五月，被自盡，死後葬在江陵瓦官寺。

史臣曰：后妃在道義上輔助皇室風尚，風尚在天下，大概是取之於《葛覃》、《闕雍》的了。至於穆貴嬪，美好的光輝早就顯揚出生養了太子，以自己的德行勉勵六宮，美好世祖的徐妃沒有德行，而自取滅亡，應該

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第二

子 恕懷太子

昭明太子蕭統，字德施，是高祖的長子。是丁貴嬪。當初，高祖沒有兒子，義軍興起太子於齊中興元年九月出生在襄陽。高祖接受禪讓即帝位，有司奏請擁立太子，高祖天下剛安定，百事多有缺漏，沒有同意這個。衆大臣堅持請求，天監元年十一月，立蕭皇太子。當時太子年紀幼小，依舊住在禁宮委立了太子官吏，文武官吏都進到永福省辦

太子生來就聰明通達，三歲就從師學習《孝《論語》，五歲就讀遍了《五經》，並且全都誦。五年六月庚戌日，纔出宮居住在東宮。生性仁慈孝敬，自從出宮後，經常思念宮中愉快。高祖知道了這一情況後，就每五天讓朝見一次，多數時候就留下他住在永福省，時侯五天三天纔回東宮去。八年九月，在壽講授《孝經》，他完全通曉其中大義。講授，他親自到國學擺設爵祭奠神。

十四年正月初一早晨，高祖駕臨殿前，在太為太子舉行冠禮。按照舊有的制度，太子戴遠游冠，配金蟬翠綠的帽帶；到這時，下詔金博山。

太子姿態容貌美好，舉止得當。讀書可以同幾行，過目不忘。每當交往飲宴和出行之前神時，他能夠賦詩到十幾個韻。有人命題作的韻來賦詩，他稍加構思便全都作成，而且有改動之處。高祖大肆弘揚佛教，親自講經

教；太子也尊崇信仰佛、法、僧這三寶，普遍劉覽衆經。於是在宮裏另外設立了慧義殿，專用來作為佛教徒講法集會的地方。招致引進有的僧人，不斷地講論。太子自己立了真諦、俗這二諦及大佛真身的教義，並且創有新意。豈元年四月，甘美的雨露降落在慧義殿，人們都爲這是祂那最高尚的德行感動了上天所致。
三年十一月，始興王蕭憺去世。舊時的典制度，是按照東宮禮儀不連屬帝系親屬，往來言件也依照平常的禮儀。太子心裏感到疑惑，指令僕從劉孝綽研議這事。孝綽議論說：“按鏡所寫的《東宮儀記》，說‘發喪三天的，超一個月就不奏樂；鼓吹停止吹奏，喪服的限期如此。’采用直系親屬之間的禮儀不用於旁系屬的意義，就在於除去喪服，喪服雖說可以取，但情感哪能不悲傷，軍樂停止吹奏，的確也是爲了這點。既然有悲傷的感情，應該說就是盡了思念，朝夕一哭的卒哭禮過了之後，按照規奏樂，應該說就是舉哀完結了，這個道理和代的例證是相吻合的。認爲仍然應當竭盡思念情，到朝夕一哭後結束。”僕射徐勉、左率周、家令陸襄與孝綽的見解相同。太子命令說：鏡的《儀記》說‘按照《士禮》，停止服喪之稱做追悼’。又說‘凡發喪三天，超過一個月不奏樂’。劉僕議論說 ‘傍絕的意義，就在於去喪服，喪服雖說可以取掉，但情感哪能不悲朝夕一哭過後，按照常規奏樂，就該說是舉完結了，這個道理和先代的例證是相吻合的’。
那感情悲傷之說，幷不僅僅在朝夕一哭過後，據情感而言，這自然是難點之一。一方面采用境的奏樂之說，另一方面又捨棄張鏡的悲傷之同是一個張鏡的話，取捨不同，這自然是難之二。陸家令僅僅說 ‘這是經歷了好多年了’，怕不一定是有所事例證實過了的；即使反復多次熟了，內心也還是覺得不安妥。近來我也常以事詢問下面的人，關於立意的由來，都認爲仍該有追悼的話。張鏡難道不知道奏樂是大事，哀是小事；抓住小節而忽視大節的原因，的確在於有可以用來這樣說的理由。至於像元旦的