长子法寿，屡经升迁至安州刺史。法寿首先亲近的人，穿平民服装进入境内，观察风尚，到任后就大行赏赐惩罚，于是境内安宁。在河阴被杀害。

儿子庆智，性格贪婪卑鄙。担任太尉主簿，事无论大小，得到财物然后就办成，有的十几钱，有的二十文钱，得到后就收入家中，府中也称为“十钱主簿”。

法寿的弟弟法僧，担任益州刺史，随意杀戮，喜怒无常。王、贾各姓，是州内世家，法僧召为兵士，没有丝毫宽宥，于是全境都反叛，同外面的贼寇。后来被任命为徐州刺史。法僧依附元叉，因为骄傲放肆，恐怕祸患到自身，将谋划作乱。当时领主书兼舍人张文伯奉命巡州，法僧对他说：“我想要和你离开危险区域到安全地方，你能跟从我吗？”文伯说：“怎么可以抛弃孝道正义而顺从叛逆呢！”法僧将要杀他，自责骂说：“我宁可死后看到文陵的松柏，也不能活着做背叛国家的贼寇！”法僧杀了他。孝昌元年，法僧杀死行台高谅，在彭城反叛，自称皇帝，改年号为天启。大军讨伐，法僧投奔梁国。他手下戍守彭城的武官三千多人，法僧都烙他们的额头为奴仆，逼迫他们向南渡江。梁武帝任法僧为司空，封为始安郡王，不久改封为宋王，十分受优待宠幸。又升位为太尉，随之立为梁国君主。没有施行，授任开府仪同三司、郢州刺史，又徵入任太尉。在梁国去世，谥号为襄厉。儿子景隆、景仲。

景隆起初被封为丹杨公，担任广州刺史，迁到徐州，改封为彭城王。遇父亲丧事，继承封爵为宋王，又任广州刺史。去世。

梁国又任命景仲为广州刺史，封为枝江县侯。景作乱，派人引诱召唤他，许诺拥戴他为君主。景仲将要响应他，遭西江督护陈霸先进攻，于是自缢而死。

河南王元曜，天兴六年受封。五岁时，曾经在道武帝面前射雀，射中了，皇帝惊奇赞叹。等

成人，武艺超过常人，和阳平王元熙等人都统各军练兵，众人都佩服他的勇敢。逝世。

长子元提继承爵位。骁勇有父亲的风采，改为颍川王。到塞北迎接昭仪，这年他十六岁，早熟的气量，境外的人敬重他。后来改封为武王，屡经升迁到统万镇都大将，十分受宠信厚。逝世，谥号为成王。

长子平原继承爵位。他忠诚果敢有智慧谋略。担任齐州刺史，善于怀柔安抚。孝文帝时，贼司马小君自称是晋朝后裔，驻扎在平陵，年为圣君。平原亲自讨伐攻打，擒获小君，押送京城杀了他。又有妖贼刘举，自称为天子，平原又讨伐杀了他。当时年成接连歉收，齐地民众饥饿，平原将私人的米三千斛煮稀粥，来保全民性命。北方州郡的戍卒一千多人，返回的都赐途中 的粮食，百姓都称赞歌颂他。升任征南大将军、开府、雍州刺史，镇守长安。逝世，谥号为简王。

长子元和，字善意，继承爵位。起初，元和娶乙氏公主的女儿为妃子，生下儿子元显，鄙薄，因公主的缘故，不能够解除婚姻。因之怨恨，就自己剃下头发做僧人。既然不爱幸元显的亲，就抛下元显，把爵位让给次弟元鉴，元鉴坚决推辞。公主因她的外孙不能继承封爵，向孝文帝申诉。孝文帝诏令元鉴死去之后，命元显继承爵位，元鉴才受封。

元鉴字绍达，沉稳持重少言语，宽厚和顺喜士人。担任齐州刺史。当时处于变革的开始，元鉴上奏疏遵循孝文帝的旨意，吸取齐地的旧风，体制明白，都合乎规矩。孝文帝下诏书赞美，颁布到天下，全如元鉴所上奏疏。齐地民众爱歌颂，都说耳目一新。

孝文帝逝世后，元和不再做僧人而还俗，抛弃妻子儿女，娶一个寡妇曹氏做妻子。曹氏年纪大元和十五岁，带着儿女五人，跟随元鉴到城，干扰政事。元和同曹氏以及五个儿子在七受贿，元鉴都顺从他们的意思，言语没有不听的。于是案件因贿赂而办成，收取众多，齐地为之痛苦，元鉴的名誉大受损伤。改任徐州刺

遇上徐州、兖州发生大水灾，民众大多饥饿，元鑒上奏疏加以赈济抚恤，人们依赖他得以活命。在这以前，京兆王元愉担任徐州刺史，王年纪小，长史卢阳乌宽松地统御下属，郡县多不奉行法度。元鑒上奏梁郡太守程灵虬暴政残害人民，盗贼到处出现。诏令免除灵虬职位，于是徐州境内安寧。逝世，谥号为悼王。

元和与元鑒的儿子伯崇竞相请求继承封爵，诏令准许元和继承，担任东郡太守。在这以前，郡中人士孙天恩家庭很富裕，曾经和元和争夺土地，派遣奴客殴打元和将要死亡。到这时，元和勾结天恩和北方贼寇来往，父子兄弟同时被杀，家产田宅都被没收入官府。天恩同宗族的人想到上书申诉冤情，因元和是元叉的亲属，不敢上书。元和对郡中人士说：“我寻求一个州，也应可以得到，想到这个小人，恨入骨髓，所以乞求这个郡，来报复昔日的怨恨，以后再不寻求富贵。”有见识的人说：“王将死在这里了。”逝世，追赠相州刺史。

河间王元脩，天赐四年封。逝世，没有儿子。太武帝诏令河南王元曜的儿子羯儿继承爵位，改封为略阳王。正平初年，有罪被诏令自杀，爵位削除。

长乐王处文，天赐四年封。聪明善辩而早夭。十四岁时，逝世。明元帝悼念伤心，从小殓安葬，时常亲临哭泣。在金陵陪葬。没有儿子，爵位被削除。

广平王元连，天赐四年封。逝世，没有儿子。太武帝封阳平王元熙的第二个儿子元浑为广平王，来继承元连为后嗣。

元浑喜好射箭骑马，射鸟能在鸟飞翔时射中它们，一天射兔子能获得五十头。太武帝曾经命令左右的人分别射击，获胜者中靶壶矢满，诏令元浑调解他们，三次发射都射中。皇帝大喜，器重他的武艺才能，时常召唤在身边侍奉。屡经升迁任凉州镇将、都督西戎诸军事、领护西域校尉。

恩惠遍布凉州。任职期满回京，父老都流淚歡送，如同失去父母。逝世。

儿子元飞继承爵位。后来皇帝赐名为霄。身高八尺，腰带到十围，身材魁梧，很有风度法度，贞洁出衆，喜好直言规劝，朝中大臣畏懼，孝文帝特别加以钦敬任用，授任他为宗正。下诏说：“从今以后上奏事务，各臣属互相称呼，可称姓名；惟独南平王一人，可直接称他名字。”调任左光禄大夫。逝世，赐给棺材，孝文帝穿縗麻丧服亲临元霄的丧礼，宴席不奏乐，谥号为安王。儿子元纂继承爵位。

京兆王元黎，天赐四年封。逝世。

儿子吐根继承爵位，改封为江阳王。逝世，无子。

献文帝命令南平王元霄的第二个儿子元继字子熙为后嗣，继承封爵为江阳王。宣武帝时，担任并州刺史，为家奴娶平民女子为妻妾，又使用宫女为侍婢，被御史弹劾，因事获罪免除官爵。灵太后临朝听政，元继的儿子元叉原先娶了胡太后的妹妹，就恢复元继的本来封爵。后来改封为京兆王，任司徒，加授侍中。元继，孝文帝时历任内外显要职位，灵太后临朝听政，他入朝担任心腹要职，历任各官府。接连上奏退位，改任太保，侍中照旧，加授前后仪仗鼓吹。诏令在节庆时，按礼仪有朝廷庆典，元继地位高年纪大，依照齐郡王元简旧例，朝见后引到座位上，免去他的叩拜伏地。改任太傅，侍中照旧。当时元继掌生杀的权力，任命的时候，护送者满朝，认识的人为他感到害怕。又诏令元继乘人力车出入宫殿朝廷，两人搀扶，礼仪和丞相高阳王相同。后来被授任为使持节、侍中、太师、大将军、录尚书事、大都督、节度西道诸军事。等到出征，皇帝亲临饯别，满朝官员前往饯行。不久授太尉公。等到退兵，元继上奏请求改回封爵为江阳王，诏令依从他的意见。

元继晚年更为贪婪，州牧郡守县官新任命赶赴任职处，元继无不收受财物贿赂，以相依托。其子女各自分别请托，以至于郡县小官吏，也

能公平地选拔。仗恃元叉的声威权势，执法官不敢纠察指摘，天下人怨恨他。元叉被罢黜，遂被免职在家中。

当初，尔朱荣做宫廷守卫小官，多次把名马给元叉，元叉以恩德相交往，尔朱荣十分感激。建义初年，又任命元继为太师、司州牧。永安元年，逝世，追赠假黄钺、都督九州诸军、录尚书事，大丞相照旧，谥号为武烈。

元叉字伯偶，小名叫夜叉。灵太后临朝听政，因元叉是妹夫，授任他为通直郎。元叉的妻子封新平君，后来改封冯翊君，任命她为女侍中。元叉的女儿夭折，灵太后下诏追赠乡主。元叉接连加授侍中、领军将军。处于门下省，兼掌禁军部队，深受灵太后信任重用。

太傅、清河王元怿以亲近贤明而辅佐政事，常常想贬黜元叉。元叉于是指使通直郎宋维，告诉司染都尉韩文殊要谋划作乱立元怿，元怿因此被禁止自由行动。后来极力追查没有事实，元怿虽然得以免死，还是用兵士将他看守在宫廷西面偏僻的房舍中。过了许久，元叉担心元怿终将成为自己的祸害，就和侍中刘腾密谋，设诈收买主事中黄门胡度、胡定，出具诬告元怿说：“贿赂胡度等人金帛，使他们把毒药放在皇帝饮食中来杀害皇帝。”刘腾和元叉一起上奏。明帝相信他，就前往显阳殿。刘腾关闭永巷门，灵太后不能出去。元怿进宫，在含章殿后遇见元叉，元叉命令宗士和直斋揪住元怿的衣袖，带入含章东阁。刘腾口称诏令召集公卿商议，以大逆不道的罪行处治。众人畏惧元叉，没有人敢持异议。仅时游肇坚持己见不附和。元叉、刘腾带着公卿商议入宫上奏，半夜里杀死元怿。

于是假编灵太后辞让听政的诏书，元叉就和太师、高阳王元雍等人辅佐政事。时常在宫中值班，明帝称呼他为姨父。从此百官不敢稍微移动。后来皇帝迁至徽音殿，元叉也迁入住在殿中，曲意献媚，于是出入宫廷，常令勇士拿着刀走在前后。元叉在千秋门外廊下设置木栅栏，从而出入，在里面停息，派心腹防守，来防备突袭。

事件。

起初，元叉专权，掩饰真情来打扮自己，勤廉虚地对待士人。得偿所愿以后，就骄傲刚愎，沉溺于酒色中，给与夺取任凭心意。就在宫中为自己另建单独的库房加以掌管，珍物财宝堆积在里面。元叉曾经让女人睡在食品车上，用手巾遮盖，乘车进入宫中，出宫也如此，当班守卫的虽然知道，没有人敢说。姑母和媳妇，在一起混乱没有分别。政事懈怠懒惰，纲纪不振，州镇长官大多不是合适人选，于是天下就混乱了。元叉自知不合法度，恐怕被废黜，就暗中派遣堂弟元洪业召唤武州人姬库根等和他们相聚饮宴，于是私下盟誓，想让他们作乱，朝廷必定任命自己为大将军前往征伐，趁机互为表里，如此可得以站稳脚跟。姬库根等人答应他的话，就丰厚地馈赠姬库根等人，派他们回州中，和洪业购买马匹。

自从刘腾死后，防卫稍微松缓，元叉也自己放心，时常住在外面，每天出游，留连其他地方。灵太后暗中观察知道这些情况。正光五年秋天，灵太后面对明帝向群臣说，请求在嵩山闲寺出家，要自己剪下头发。皇帝和群臣大为害怕，叩头流涕哭泣。皇帝于是和太后密谋图取元叉。皇帝就对元叉流泪，叙述太后想要出家忧虑烦闷的心情。元叉于是劝皇帝顺从太后的意思。当时太后几次前往显阳，二宫之间不再有禁令阻隔。元叉推举他的亲信元法僧担任徐州刺史，法僧占据州城反叛。灵太后多次提起这件事，元叉深感惭愧后悔。丞相、高阳王元雍虽然地位高于元叉，却十分畏惧他。遇上太后和皇帝到洛水游玩，就前往元雍的宅第，定下对付元叉的计策。后来元雍跟随皇帝朝见太后，就进言说元叉父子权势重。太后说：“是的。元郎如果忠于朝廷，为什么不去掉领军，以其余官职辅政？”元叉听后十分畏惧，取下帽子请求解职。于是任命元叉为仪同三司、尚书令、侍中、领左右。

元叉虽然去掉兵权，然而总领内外事务，不担心遭废黜。又有宦官张景嵩、刘思逸、屯弘、伏景谋划废黜元叉。张景嵩因皇帝的嫔妃潘嫔受宠幸，游说她说，元叉要害她。嫔妃哭泣

告诉皇帝说：“元叉不仅想要杀我，也将要谋害陛下。”皇帝相信了她的话。后来元叉外出住到外舍，就解除他的侍中。早晨想进宫，守门的人不准入。不久削除名籍。

当初，咸阳王元禧因作乱被杀，他的儿子元树逃奔梁国，梁国封为郢王。等到法僧反叛以后，元树送信给公卿百官，揭露元叉的过失罪行，说“元叉本名为夜叉，弟弟元罗实际名为罗刹、夜叉、罗刹，这种鬼吃人，不遇到黑风，人就会零落。可悲啊魏国疆域！遭遇这两个灾祸。恶名下盗泉旁，不歇息不饮用；极盛放肆的名称，考虑不使用。何况兄弟这种名字，表示能够吃人。显露的日子很久了，才相信这个话”。元叉就是这样地为远近的人所厌恶。

后来灵太后回头对侍奉的臣子说：“刘腾、元叉从前向我索取铁券，希望能不死，幸亏我没给他。”中书舍人韩子熙回答说：“臣下听说关系到生死，哪里计较给了没有。陛下从前虽然不给他，如何解释今日不杀他？”灵太后不高兴。不久有人告发元叉和他的弟弟元爪谋反，先派他堂弟洪业率领六镇投降的人户在定州反叛，元叉又指使人勾结鲁阳各蛮族侵犯骚扰伊阙，元叉弟弟做内应，起事有日期，获取了元叉的亲笔信。灵太后因他是妹夫的缘故，不忍心当机立断。群臣执意坚持不停止，明帝又加以论说，太后依从他们，于是元叉和弟弟元爪都被赐令在家中自杀。太后还因妹妹的缘故，又追赠元叉为尚书令、冀州刺史。

元叉的儿子元舒，担任秘书郎。元叉死后，逃奔到梁国，官职做到征北大将军、青冀二州刺史。

儿子元善，也叫善住。年轻时随父亲到长江流域，天性好学，博通《五经》，尤其通晓《左氏传》。侯景之乱时，元善归顺周国，武帝十分尊重他，任命他为太子宫尹，赐爵位为江阳县公，常常拿着经书教授太子。

隋朝开皇初年，被任命为内史侍郎，凡有上奏文词的气势抑扬顿挫，观看的人为之注目。

国使者袁雅前来通问修好，皇上命令元善到馆接受国书。袁雅出门不叩拜，元善论说旧例有叩拜的仪式，袁雅不能回答，于是叩拜，完成礼节而离去。后来调任国子祭酒。皇上曾经亲自参加祭祀先师的礼仪，命令元善讲授《孝经》，元善于是陈述义理，兼加劝谏，皇上大喜说：“听江阳公的解说，更激起我的孝心。”赐给绢一百匹，衣服一套。元善的通贯渊博，在何妥之上，然而风度含蓄，举止儒雅，谈吐清新爽朗，因此为青年人所归附。何妥时常心怀不满，心中想摧折元善，于是讲授《春秋》，刚开讲，儒士们都集合，元善私下对何妥说：“名望已有定论，希望不要难为我。”何妥答应了他。等到了讲授的时候，何妥就引用古今晦塞难解的含义来质疑元善，元善大都不能回答，二人因此产生嫌隙。

元善认为高颎有宰相的才幹，曾经对皇上说：“杨素粗浅疏略，苏威胆小怕事，元胄、元祇像鸭子而已。可以托付国家的人，仅仅有高颎。”皇上起初同意他的意见。等到高颎获罪，皇上认为元善的话是为高颎游说，深深地责备他。元善忧惧畏懼，原先患有糖尿病，这时发病，不久便去世。

元乂的弟弟元罗，字仲纲。虽然父兄尊贵显赫，却虚心地接待别人。屡经升迁到青州刺史。当时他在朝中当权，元罗的声望遍天下，这时的才士王元景、邢子才、李奖等人都成为他的宾客，随从到青州。罢除州职，入京任宗正卿。元乂死后，元罗和元乂的妻子通奸，当时人认为他行为污浊，有人说是他救命的计谋。孝武帝时，担任尚书令、开府仪同三司、梁州刺史。孝静帝初年，梁国派遣将领围困逼迫，元罗献出州城投降，被封为南郡王。等到侯景自己登位，任命元罗为开府仪同三司、尚书令，改封为江阳王。梁国消灭侯景，周文帝求取元罗，于是得以返回，被授任为开府仪同三司、侍中、少师，继承爵位江阳王。元舒的儿子善住，在这以后从南方进入函谷关，元罗就把爵位还给善住，改封元罗为固道郡公。

元罗的弟弟元爽，字景哲。年轻时机智灵敏，担任给事黄门侍郎、金紫光禄大夫。去世，以虎为谥。

元爽的弟弟元燮，出仕齐国，历任兼度支尚书、行颍州事。因不为继母服丧，被左丞所弹劾。后来授任开府仪同三司。齐天保十年，大量诛杀元氏人员。昭帝元后，是元燮的女儿，为他苦苦求情，从街市追回免他一死，赐姓为步六孤。去世，追赠司空。

元燮的弟弟元爪，字景邕，担任给事中，和元弼又同时被杀。

元燮的弟弟罗侯，迁都洛阳的时候，因祖墓在北方，就定居在燕州的昌平郡。家内资産丰厚，仅以意愿得偿为适宜，不进入京城，有来往宾客，必定厚加接待馈赠，雄据于北方，十分有声望。因元叉当权，尤其不乐意入京为官，朝廷就地任命他为昌平太守。

明元皇帝有七个儿子：杜密皇后生太武皇帝。大慕容夫人生乐平戾王元丕。安定殇王元渊略母亲的记载。慕容夫人生乐安宣王元範。尹夫人生成永庄王元健。建宁王元崇、新兴王元俊诸王都缺略母亲的记载。

乐平王元丕，年轻时有才干。泰常七年封，任命为车骑大将军。后来统领河西、高平各军讨伐南秦王杨难当。军队到达略阳，令行禁止整肃，所经过的地方没有私人行动，百姓争相献上牛酒。难当畏惧，回到仇池。而各将领议论说：“如果不诛杀他们的首领，我军返回以后，他们必然聚集为贼寇。”又认为大军远出，不有所掳掠，就无法补充军用物资，赏赐将领士兵。元丕将要依从他们。这时中书侍郎高允参谋元丕军队事务，规劝说：“现在如果诛杀他们，这会损伤他们归向教化的心意，恐怕大军一返回，必定马上作乱。”元丕认为他说得对，于是安抚。

新归附的人，秋毫无犯。

当初，冯弘投奔高丽，太武帝诏令遣返冯弘，高丽不遣送。太武帝发怒，将要讨伐高丽，王上奏疏认为和龙刚平定，应该免除赋役，使百姓广泛修治农田，来充实军用物资，然后进兵，可以一举消灭高丽。皇帝采纳他的意见，停止作罢。后来因刘洁的事获罪，因忧愁而逝世。事情记载在《刘洁传》，谥号为戾王。儿子元继继承爵位。后来因事获罪被赐令自杀，封国被废除。

为元丕的逝世和卜筮者董道秀的死，高允于宫中撰写《筮论》说：“从前明元帝末年，修建白楼，高二十多丈。乐平王曾经梦见攀登到上面，向西面张望没看到什么。王就这件事询问卜筮者董道秀。道秀卜筮，说：‘大为吉祥。’王不出声而表现出欢喜的神色。后来事情泄露，王就忧愁而死，董道秀被斩首示众。道秀如果推算六爻来回答王说：‘《周易》中说亢龙有悔。高飞穷极叫做亢，没有民众，不是好事。’假如这样，就上可以安定乐平王，下可以保全自己，福禄将到来，祸患呢？现在舍弃根本而依从末节，罪过的产生，不也是适宜的吗？”

安定王元弼，泰常七年封。逝世，谥号为殇王，没有儿子，封国削除。

乐安王元範，泰常七年封。他一向性格沉稳谦厚。太武帝因长安是地势优越便利的地方，于是任命元範为卫大将军、开府仪同三司、长安镇大将。元範谦虚恭谨优待下属，推心置腹地安抚接纳，百姓称颂他。当时三秦地区新遭贼寇，死亡的人接连不断，元範请求崇尚简易的礼法，太武帝采纳了他的意见。于是就放宽徭役，给予民众休养生息的时机。后来刘洁的谋划，元範听到后而不报告。事情泄露，因病突然逝世。

长子元良，太武帝没有儿子时，曾经说：“把弟弟的儿子如同儿子。”亲自抚养元良。元良成人后强壮勇敢多智慧，曾经参预军国大事的商议。文成帝时，继承王爵，被任命为长安镇都大将。

雍州刺史，担任内都大官。逝世，谥号为简。

永昌王元健，泰常七年封。元健身躯魁梧强健，四处征战，时常立下大功。才能技艺和陈留王相等而智谋超过他。随从太武帝打败赫连，于是向西攻打到木根山。讨伐和龙，元健另立下建德。后来在西河平定叛乱的胡人白龙的叛乱。太武帝袭击蠕蠕，越过涿邪山，诏令元健在前面拦截。箭无虚发，所射中的都随着弦声而毙命，声威震撼沙漠北面。不久跟随太武帝平定凉州，元健的功劳居多。又打败秃髮保周，保周被杀，传送他的首级到京城。又降伏沮渠无讳。去世，谥号为庄王。儿子元仁继承爵位。

元仁也英勇有父亲的风采，太武帝认为他很贤能。后来和濮阳王闾若文图谋作乱，被发觉，自杀，封国被削除。

建宁王元崇，泰常七年封。文成帝时，封元崇的儿子元邈为济南王。后来和京兆王杜元宝谋反作乱，父子被赐令自杀。

新兴王元俊，泰常七年封。年轻时善于骑马射箭，才能技艺多。因犯法，削王爵为公。元俊喜好酒色，时常超越法度。又因为母亲原来遇罪被处死，而自己又遭贬削，时常心怀怨恨，很有背叛的心思。后来事情泄露，被赐令自杀，封国削除。

太武皇帝有十一个儿子：贺皇后生景穆帝。贺椒房生晋王伏罗。舒椒房生东平王元翰。弗椒房生临淮王元谭。伏椒房生广阳王元建。闾左昭仪生吴王元余。另有小儿、猫儿、元真、彪头、道头都缺略母亲的记载，都逝世早，没有传记。

晋王伏罗，真君三年封，加授车骑大将军。后来统领高平、凉州各军讨伐吐谷浑慕利延。军队

到达乐都，对各将领说：“如果走正路，恐怕敌军的声威先就兴起，他们必将远逃；潜伏军队出其不意地袭击，出乎他们的意料之外，这是邓艾擒获蜀将的计策。”各将领都感到为难。伏罗说：“率领军队克敌制胜，在万里以外选择便利，不待请命是可以的。”就从小路行走。到达大母桥，慕利延的军队惊慌，逃奔白兰，慕利延哥哥的儿子拾寅逃到黄河以西地区，降服他所属一万多家。八年，逝世，没有儿子，封国削除。

东平王元翰，真君三年封秦王，被任命为侍中、中军大将军，参预典都曹事务。他忠贞方正，百官畏惧他。太傅高允因元翰年纪轻，撰作《侯箴》来送给他，元翰读过后大喜。后来镇守枹罕，羌族人敬重顺服。改封为东平王。太武帝逝世，大臣们商议想立元翰，而中常侍宗爱和元翰不和谐，假称太后的命令立南安王元余，于是杀死元翰。

儿子道符继承爵位，被任命为长安镇都大将。皇兴元年，图谋反叛，司马段太阳杀死他，传送首级到京城。

临淮王元谭，真君三年，封燕王，被任命为侍中，参预都曹事务。后来改封为临淮王。逝世，谥号为宣王。

儿子元提继承爵位，担任梁州刺史，因贪污放纵被削除爵位，加以处罚，流放到北方军镇。过了许久，元提的儿子员外郎元颖取下帽子请求免除所任官职，代替父亲到边境戍守，孝文帝不许。后来诏令元提跟随皇帝向南征伐，到达洛阳，参与决定迁都的谋议。不久去世，因参预迁都的功劳，追封为长乡县侯。宣武帝时，追赠雍州刺史，谥号为戴。

元提的儿子元昌，字法愿。喜爱文学。为父亲服丧期间，哀伤哭泣思慕亲人，悲恸感动行路之人。宣武帝时，又封他为临淮王，未拜受而逝世，追赠齐州刺史，谥号为康王，追改封爵为济王。儿子元彧，字文若，继承封爵。

元彧年轻时有才学，当时人十分称赞他。侍中崔光见到他后对别人说：“黑头发的三公，将要出自这个人。”年轻时和堂兄安丰王延明、中山王熙，都以宗室博通古史有文学才能而齐名，当时人不能评定他们的高低。尚书郎范阳人卢道将、吏部清河人崔休说：“三人才学虽然都优秀美好，但是安丰王不够随和，中山王是非太多，不如济南王风流儒雅。”当时人为之编出谣谚说：“三王出众都明朗，不如济南有圆又有方。”元彧仪容悠闲，谈吐流畅优雅。琅邪人王诵，是个有才学的人，见到他后未尝不心中沉迷忘记疲倦。奏郊祭庙庭歌辞，当时人称赞文辞美妙。授任他为给事黄门侍郎。元彧本名元亮，字仕明，当时中穆绍和元彧在同一官府，为避穆绍父亲的名字，上奏请求改名。诏令说：“仕明神采飞扬言辞如流，时常自比荀文若，可名为彧，来表示本源相同的美好。”元彧请求恢复本来的封爵，诏书唯许又封为临淮王，寄食相州的魏郡。又担任兼御史中尉。元彧以为是按次序得到的，不推辞。领军于忠气愤，在朝廷中说：“临淮王虽然风流可观，而没有刚直的操行，中尉的职责，恐怕不是他所能胜任的。”于是除去仪仗，单车返回，朝廷官员为他叹息。屡经升迁到侍中、卫将军、左光禄大夫，兼尚书左仆射，统管选拔事务。

后来以本身职位担任东道行台。遇上尒朱荣入洛阳，杀害元氏人士，元彧抚胸痛哭，于是奔梁国。梁武帝派遣他的舍人陈建孙迎接，并考察元彧的为人。建孙称说元彧风采儒雅出众。梁武帝也先听到元彧的名望，深相器重厚待。在游园会见元彧，于是设置酒席音乐，元彧听到音乐哀叹抽泣，鼻涕眼泪一起流下，梁武帝为此停奏乐。前后投奔背叛的人，都迎合旨意称魏国为伪政权，惟独元彧上奏表时常自称魏临淮王。梁武帝体谅元彧风雅的性格，不以此责备。等到得知庄帝登位，元彧以母亲年老为由请求返回，心意恳切。梁武帝爱惜他的才华，又难以违背他的意愿，派遣他的仆射徐勉私下劝说元彧留下。

说：“死还想死在北方，何况是在世呢？”梁于是以礼仪送回。元彧禀性孝顺，自从离别子，不进食酒肉，容貌憔悴，见到的人为他伤历任尚书令、大司马，兼录尚书事。

庄帝追崇武宣王为文穆皇帝，庙号为肃祖，李妃为文穆皇后，将要迁移牌位到太庙，以帝为伯父。元彧上奏规劝，认为：“汉祖创基业，香街立有太上皇的庙宇，光武帝重新兴南顿立有舂陵侯的庙寝。元帝对于光武帝来服属相隔很远，还亲自奉行为子之道，承继宗。高祖对于陛下来说，亲近实如儿子，陛下继承大业，哪应加以伯父的名称？而且汉宣帝长孝昭帝，这是上继叔祖，哪里是忘记了继承母？大概是以大义而削夺私情。等到金德将要起，司马宣王接受寄托，景王意图在于夺位，王心思规划称帝，虽然祭祀是魏国君主，而权归于晋王室。哥哥和弟弟，倾覆了曹氏。而且元是宣王的嫡嗣，文王完成了大业，所以晋武继承文王以宣王为祖，景王有伯父的称呼。以类比古代，恐怕不同类。高祖德行遍天下，德超迈没有极限。肃祖虽然功勋高于天下，还对高祖献礼品称臣。穆皇后禀受地德，又将配天位。这是君臣同席，叔嫂同屋，遍观典籍，有这种事。”

当时庄帝心意坚决，朝中臣属没有敢说话惟独元彧和吏部尚书李神儁都有奏疏上报。
诏书回答说：

文穆皇帝功勋遍四方，道义超越百王，所以考察遵循旧日规范，恭敬奉上尊号。王的奏疏上说汉太上在香街立庙，舂陵侯在南顿立庙。汉高祖不愿藉子孙相继的业绩，光武帝又没有世袭的德行，都亲自接受符命，不出自父祖，父母另外设立庙寝，从道理上讲有什么差错呢？文穆皇帝受上天眷顾人心归向，帝位自有归往。我惭愧继承大业，于是掌管朝权。帝王业绩有系统，汉氏不同类。如果以从前对比今日，不应该移寝庙，则魏太祖、晋景帝虽然称帝的迹象已经显现，都是以臣属身份去世，怎能和其余皇帝

分别立庙，使次序缺略？汉朝郡国建立庙宇，是要尊崇高祖的德行，使祭祀遍天下，不关乎太庙的牌位，独自在外地置奉祭品。汉宣帝的父亲，也不是有功勋德行的人，虽然不追尊，不也是可以的吗？伯父的名称，本是表示尊卑的称呼，何必依照古代制度而说不同类呢？又说君臣同席，叔嫂同室。大概是因文穆皇帝从前履行臣下礼节，因此有疑惑。《礼记》“天子的嫡长子还是士人”，宗庙祭祀难道不能同室吗？而且晋文王、景王同为一代，议论的人说世代限于七代，牌位没有固定数目。昭穆相同，表明有同室的道理。礼制中有合祭，叔嫂有什么顾忌？依礼制，士人祖先立牌位一个庙，哪能没有媳妇公公同室的呢？如果专以同室为疑问，当可再议迁移毁弃。

庄帝逼于几个妹妹的请求，这段文辞的意思由黄门侍郎常景、中书侍郎邢子才所协助写成。

庄帝又追尊哥哥彭城王为孝宣帝。元彧又当面规劝说：“陛下行事而不遵法度，后世如何看？遍寻书籍记载，没有这种事。”皇帝不听从。于是将牌位进入宗庙，又下令百官都陪同跟随，全都是皇帝的规则。元彧上奏疏以为：“从中古以来，直到近代，崇敬君主双亲，褒扬功德，纔有皇考之称，终究没有帝名。现在如果去掉帝字，仅留下名字，推求古代义理，稍微有些依据。”又不被采纳。

尔朱荣死去，授任元彧为司徒公。等到尔朱兆率领军队突然到来，元彧出东掖门，被贼寇擒获。见到尔朱兆，元彧言辞神色不屈不挠，被胡人殴打，逝世。孝武帝末年，追赠元彧为大将军、太师、太尉公、录尚书事，谥号为文穆。

元彧风度优美，善于进退，视听之中，很有风范。他博览群书，不做寻章摘句的学问，所撰写的文章，虽然大多亡佚，仍有流传在世间的。不过任官不能清廉自持，所推举的只有亲戚，为所结识的人所讥讽。没有儿子。

弟弟孝友，年轻时受到赞誉，继承爵位为临

王，屡经升迁至沧州刺史。行政温和，喜好施小恩惠，不能廉洁，然而没有侵犯别人利益，百姓也因此感到便利。魏静帝在华林园宴请齐文王，孝友因醉酒称赞自己，又说：“陛下答应给臣下才能。”皇帝笑着 said：“我时常听说淮阳自夸清廉。”文襄王说：“临淮王的风雅意旨是弃罪过。”于是君臣都发笑而不治罪。孝友明施政道理，曾经上奏疏说：

法令规定一百家为党族，二十家为闾，五家为比邻。一百家之内，有头目二十五人，征调都免除，辛苦欢乐不均衡。羊少狼多，又有逐渐侵吞。这造成的危害很久了。京城中各里巷，有的七八百家，仅一个里正、二个佐吏，各项事务没有缺略，何况是外地州郡呢？请求依照旧日设置，三正的名称不改动，而一百家为族，四个闾，每闾分为二比，合计一族节省十二个男丁，得到十二匹资绢。统计现在管辖的户口，共有二万多族，一年缴纳资绢二十四万匹。十五个男丁中出一个兵士，合计得一万六千兵士。这是富国安民的办法。

古代诸侯娶九个女子，士人有一妻二妾。《晋令》规定：诸王设置侍妾八人；郡君、郡侯，侍妾六人。《官品令》规定：第一、第二品有四个侍妾，第三、第四品有三个侍妾，第五、第六品有两个侍妾，第七、第八品有一个侍妾。这是用来整饬家内女子教化，增广后嗣的。增广后嗣，这是孝道。整饬女子教化，这是礼仪。然而本朝忽然抛弃这个数额，由来已久了，将相多娶公主，王侯娶皇后家族，所以没有侍妾婢女，积习而成常制。妇人多幸运，生逢当今时代，满朝多是无侍妾，天下大约都一人一个妻子。假使有人决意多娶，就会家道离散，自身遭到困迫，内外亲戚朋友共同加以嗤笑怪罪。现在的人，全无准则节操。父母出嫁女儿，就教给她妒忌；姑母相见，必以忌妒相劝说。拿控制丈夫为妇德，以能忌妒为女工。自己说是受人欺负，怕别人笑我。王公还是

一心一意，以下的人哪敢三心二意！忌妒的心思一产生，妻妾的礼仪就废止了，妻妾的礼仪废止，奸猾淫乱的预兆就兴起，这是臣下之所以怨恨的原因。请求让王、公、第一品娶八个侍妾，加上妻来备齐九名女子；称职的二品备齐七名女子；三品、四品备齐五名女子；五品、六品则是一妻二妾。限定一年，全令充实数额。如果不充实数额，以及对待妾不按礼仪，使妻子忌妒的就加以鞭打，免除所担任的官职。妻子没有儿子而不娶妾，这是自绝后嗣，不能祭祀祖先父亲，请求判定他不孝顺的罪过，拆散遣送他的妻子。

臣下的真诚心意，仅仅是为了国家，想要使吉凶无不合乎礼仪，贵贱各得其所，减少头目来征集兵士，设立粮食积蓄来丰富米穀，设置赏赐标准来擒获奸猾盗贼，施行法典来显示朝廷典章。希望使国家足食足兵，人人信实。又冒昧申述妻妾的数额，只是要使王侯将相，功臣子弟，后嗣布满朝廷，传位没有穷尽，这就是臣下的心志。

诏令交付有关官员，议论进奏不相同。

孝友又说：“现在有人生为奴仆，安葬模拟诸侯，生死不同途径，没有节制。堆高坟墓，极装饰祭祀仪式，邻里以为荣耀，称赞为纯孝。外夫妇的结合，是教化的起点，同食一瓢，足完成礼仪。然而现在富足的人更加奢侈，共食设施，比祭槃还好得多。累鱼成山丘，山上有木，林木上面，停留鸾鸟和凤凰。徒然增加麻烦劳累，终究造成浪费，思虑上天旨意，恐怕不这样。请求从今以后，如果婚葬超越礼仪，以背君命论处。官府不加以纠察弹劾，就和他们同治罪。”

孝友在魏尹任上多年，以法令约束自己，很有声誉。然而性格没有骨气，善于侍奉有权势的人，被正直的人所讥笑。齐天保初年，依照条例降低爵位，封为临淮县公，被任命为光禄大夫。二年冬天，接到诏令进入晋阳宫，出宫后和元晖业同时被杀害。

元昌的弟弟元孚，字秀和，年轻时有美好的声誉。侍中游肇、并州刺史高聪、司徒崔光等人见到元孚，都说：“这个孩子将要评判人物，遗憾我们衰老，来不及见到了。”屡经升迁到兼尚书右丞。灵太后临朝听政，宦官干预政事，元孚搜集综合记述古今著名的王妃贤明的皇后，共为十篇，奏上去。调任左丞。

蠕蠕君主阿那瓌回国以后，他国内发生大饥荒，相继进入塞内，阿那瓌上奏疏请求朝廷赈济。诏令元孚担任北道行台，前往那里赈济抚慰。元孚陈说应办事情的奏疏说：

穿皮衣服的人，不曾吃粮食，应该依从风俗因循便利，救济他们所没有的。从前汉朝建武年间，单于通好，当时转运河东米榖二万五千斛、牛羊三万六千头来供给他们。这就是前代和戎，安抚新附怀柔远方的长久计策。请求用母牛母羊，维持他们的饮食。而且畜牧繁殖，是他们所便利的，毛血的利益，兼具衣服和饮食。

又尚书上奏说：如果他们仍然住在七州，在宽处安置他们。臣下以为人心怀恋本土，哪肯迁到内地？如果依照臣下的请求，赈济各种牲畜，他们喜爱本土重视故乡，必定回到旧地。如果不是这样，禁止留下越发受损失。假使逼迫迁移，事情不是长久之计。为什么呢？他们人面兽心，去留是难以预测的。既变换水草，疾病将增加，忧愁导致困苦，死亡必然严重。加上他们残余的同类，还在沙漠中，倘若出现狂悖，回到旧巢，必定掳掠乡里，毒害百姓。有祸乱后再堵塞，不如在未萌发时杜绝。

又贸易产生于上古，交换实行于中古。汉人和胡人交往，也设立关市。现在北方人饥荒，性命如同悬挂在沟壑，公家供给以外，必然寻求交易。他们如果愿意谋求，应当得到准许。

又说：

办大事的不计较小名声，考虑长远目标。

的不拘泥于眼前利益。虽然戎狄盛衰，历代不相同，叛逆顺服的情形，大致可以探讨。周朝的北伐，仅获取中等利益；汉氏对外抵拒，才收到下策的效果。从前在代京，时时作严密的防备，将帅辛劳，兵士精疲力竭，总之前代为之作难，力量不能招致他们。现在上天赐福大魏，乱亡在他们一方。朝廷垂下上天覆盖的恩情，拓展自然造化的德行，在他们散亡时将其聚集，以礼相送使其返回，应该利用这个时机，妥善思考长远策略。

私下以为道理虽然有万般变化，可以用一个根本点观察；将来的事虽然遥远，可以用过往的事推测。从前汉宣帝的时候，呼韩邪通好，汉朝派遣董忠、韩昌率领边郡的兵马，送他们出朔方，因之留下来守卫协助。又光武帝时，也命令中郎将段彬设置安集掾史，跟随在单于周围，观察动态。这都是守备的借鉴，安定边境的好策略。估量现在朝廷的成功，不低于过去，蠕蠕国内衰落，也同于往日。应该依照从前现成的谋略，大致依据旧日行事，借给他们闲置的土地，听凭他们放牧。粗略设置官属，表示加以慰问安抚。严密告诫边境兵士，以使他们受到保卫。以仁德宽厚加以控制，以长久的策略加以维系，使他们亲近不至于矫情诈伪，疏远不至干背叛谋反。现在北方边镇各将领，旧日常说一人在代京外巡逻，于是使他防守伺察。这是所谓的天子有道，防守在四方边境。

又说：

先于别人能夺去别人的信心，对待投降者如同遭遇强大的敌人。武力不是专门对外，也用来防备内部。如果依照安置分配，各州镇遥远，不是转运输送可以到达的，后悔背叛的情形，变故的发生难以预测。又居民的牲畜产业，分布在原野中，戎狄性格贪婪，见到后就想偷盗，防守那里肃清这里，兵力少了不胜任，混乱的时候，容易互相冒犯。

犯。驱使他们回到本土，未必乐意离开，配置到各州向内迁移，又不肯听从。既然如此，开支必定大。

朝廷不同意。

元孚拿着白武幡在柔玄、怀荒二镇之间慰劳阿那瓌。阿那瓌的部众号称三十万，暗中有异心，于是拘留元孚。用卧车运载，每天供给乳酪一升、肉一段。时常集合他的部众，让元孚坐在前面，称他为行台，格外加以尊敬。阿那瓌于是南通过，到达旧都城。后来派遣元孚等人返回，元孚于是上奏疏请求治罪。有关官员将元孚的事情交付廷尉，丞高谦之说元孚有辱使命，判元孚流放的罪行。

后来元孚被任命为冀州刺史。元孚勉励督促田种桑，境内称他为慈父，邻州称为神君。在此之前，州中人士张孟都、张洪建、马潘、崔独、张叔绪、崔丑、张天宜、崔思哲等八人，都聚在山林，不服从君王命令，州郡称他们为八。元孚到达，都请求进城，愿意拼死效力。后来，城池被葛荣攻陷，元孚被葛荣捉住。哥哥元赡任防城都督，哥哥子礼担任录事参军。葛荣先害死子礼，元孚请求先死来赎回子礼，叩头流出血来，葛荣才放了子礼。葛荣又大量召集将领士兵，商议处死人的事。元孚兄弟各自诬赖自己招引过错，争相去送死。另外孟都、潘绍等一百人都叩头愿受死刑，请求留下使君性命。葛荣说：“这是魏国的忠臣义士。”一同囚禁的五百人，都得以免死。葛荣平定，元孚仍被授任冀州刺史。元颢进入洛阳，授任元孚为东道行台、彭城郡王。元孚封上元颢叛逆的书信送交朝廷，天子嘉奖他。元颢被平定，封元孚为万年乡男。

永安末年，乐器损坏缺略，庄帝命令元孚监修乐法。元孚上奏疏说：

从前太和年间，中书监高闾、太乐令公孙崇修造乐器，几十年间，才宣告成功。当时大量召集儒生，考核得失。太常卿刘芳请求另外修造，很久才完成。又召集公卿计量考核合适与否，议论的人众说纷纭，无所适从。随之接到诏令，都得以施用。往年大军