上） 天體 201

的人說：“天體如果像推磨一樣向右旋轉而太陽向西運行的話，那麼日影就應該照在這個走廊的下段而向東，不應當脫離出去。脫離出去是應合了渾天論的說法。渾天學講的是天體的真實形態，於此可以明瞭了。”那麼，天出入於水中，就不再有疑問了。

況且現在看各個從東方升起的星宿，起初離開地面一點距離而已。漸漸向西運行，先經過人頭頂上，然後就轉向西運行直至落下，并不向旁邊旋轉。那些原先就在西方的星宿，也稍稍下落而沒，沒有向北轉的。太陽的出入也是這樣的。如果說天如磨盤向右轉動的話，日月衆星也應該隨着天體而迴旋，最初在東方，然後經過南方，再到達西方，再到達北方，最後又回到東方，不應該橫着轉過去。現在太陽從東方出現，冉冉向上升起，等到它轉向西方降落時，也是漸漸地稍稍向下，從不繞到北方去。清清楚楚是這樣，王生一定要堅持說不是這樣，實在是疏陋淺薄啊！

現今太陽的直徑有一千里，周長三千里，其中足以頂得上幾十個小星星。如果因為太陽越來越遠的緣故，祇應當是光照不能再照到人們身上而已，還應該能望得見它，不應該全都消失不見了。日光既然很強烈，其個體又比星宿大得多。現在能看見最北面的小星星，卻看不見在北邊的太陽，就知道太陽並沒有向北運行了。如果太陽因為遙遠的緣故，不再能看得見，那它在將落的時候，應當稍小一點，而太陽在將要落沒之時卻更大，這並不是太陽變遠了的樣子。王生用火炬來比喻太陽，我也就借子之矛來刺子之盾了。手持火炬的人離人越來越遠，火光越來越微弱，而太陽月亮從升起到期降落，光亮並不漸漸變小。王生用火炬來比喻，十分荒謬。

再者，太陽落入西方的時候，看上去是一點一點降落的，開始還有一半，好像一個橫放着的破圓鏡的形狀，一會兒就全落下去

了。如果像王生說的那樣，太陽向北轉去有一半的話，其向北將要全沒的時刻，應該先呈現豎立着的破鏡的形狀，不應該像橫放着的破鏡。像這樣說起來，太陽落入北方，不太奇特了嗎？再說月亮的光芒微弱，遠遠比不上太陽。月亮強盛之時，雖有濃雲掩蔽着，看不見月亮的本體，而夜晚仍然明朗朗的，這光綫仍然從雲裏照射到外面來。太陽如果繞過西方轉到北邊，它的光綫就應當像月亮在濃雲中的情況，不能一到夜晚就非常黑暗了。另外，太陽一落下，那麼星宿月亮就出現了。分明是天以日月來分別主掌白晝和黑夜，相互更替而照耀着。如果太陽總是出現，就不應該太陽也隱沒而星宿月亮也出現了。

又據《河圖》、《洛書》上的文字，都說水和火是陰陽的餘氣。說是餘氣，那麼不能生於日月是可想而知了，不過應當說日精產生火是可以的。若水火是日月所產生的，那麼又怎麼能像日月一樣圓呢？現在火出於凹面銅鏡陽燧，陽燧圓而火不圓；水出於取水的器具方諸中，方諸方而水不方。再說陽燧可以從太陽中取火，而沒有從火中取太陽的道理，這樣日精之產生火是很明瞭的了；方諸可以從月中取水，而沒有從水中取月的道理，這樣月精之產生水也十分清楚了。王生又說因為遠所以看起來是圓的。若果然是這樣，月亮初升之時以及已然不圓之後，為什麼看着不圓呢？而日食也有時在上有時在下，從側面虧起，有時像鉤子一樣直到看不見。如果遠遠看上去就顯得圓，不應當看見它殘缺左右所產生的樣子。這樣看來渾天之說，是真實而有依據的。

《虞書》說：“察看璇璣玉衡等測天儀器，用別日月及五星。”《考靈曜》說：“微小的日代替時間而出現，來制定方圓。方圓制成之再參照規和矩。黑夜白天主分辨時間，就命星以此來觀察渾天儀的游動。”鄭玄說是用

） 儀象 203製成的渾天儀。《春秋文曜鈞》說：“唐堯即羲和創立了渾儀。”這樣看來那麼測天儀的置使用，其來源很久遠了。世世代代相傳，史嚴守秘密，學者沒有看到過，所以宣夜說、蓋說興旺流行、聲勢猛烈。
到漢太初年間，落下閎、鮮于妄人、耿壽等人製造圓儀來考察曆法度數。以後到和帝賈逵繼續研究和製造，又加上了太陽繞地運的軌道。到順帝時，張衡又製出了渾天儀，上具有內規外規、南極北極、黃道赤道等，列了十四節氣、二十八星宿內外的天文星象和太月亮以及金、木、水、火、土五星，用漏水辦法讓其在大殿之上的室內轉動，儀器上星星出沒與天象相應合。憑藉它的交相轉動，又帶暗下的玉輪瑞草，隨着月亮的圓缺，依照日曆開花落英。
這以後陸續也製造了渾天儀。到吳國時，中時廬江王薑善於天文曆法，傳授劉洪的《乾曆》，依照上面的法則而製渾天儀，他確立論年考核論述說：以前學者的舊有之說是，天與地的形體，形狀像個鳥蛋，天包在地之外，就好像蛋殼包裹着蛋黃一樣；循環運轉沒有盡端，其形狀渾渾沌沌不分明，所以稱為渾天。繞天一周是三百六十五度五百八十九分度之一百四十五，一半覆蓋在地上，一半掩在地下。其兩端叫做南極、北極。北極高出地面三十六度，南極進入地下三十六度，兩極相差一百八十二度半還多。環繞北極的徑有七十二度，總是顯現着不隱去，叫做上規。環繞南極有七十二度，常常隱蔽着不顯現出來，叫做下規。赤道環繞着天體的周界，距離兩極各是九十一度多點。
黃道，是太陽運行的軌道，一半在赤道之外，一半在赤道之內，與赤道在東方角宿五度不到的地方相交，在西方奎宿十四度多點的地方相交。那些離開赤道外極很遠的，距離赤道二十四度、斗星二十一度。那些進

天文(上) 儀象

入赤道內極很遠的，也是二十四度，距離井星二十五度。

太陽冬至時在斗星二十一度上，距離極一百一十五度多一點。這一天太陽最靠南，距離極最遠，所以日影最長。黃道在斗星二十一度上，出於辰時，沒於申時，所以太陽也出於辰時沒於申時。太陽白晝在地上運行一百四十六度多，所以白天時間短；太陽夜間在地下運行二百一十九度稍差一點，所以夜間時間長。自冬至之後，太陽距離極逐漸變近，所以日影逐漸變短。太陽白晝在地上運行的度數逐漸增多，所以白天的時間逐漸變長；夜間在地下運行的度數逐漸減少，所以夜間時間逐漸變短。太陽所在的度逐漸向北，所以太陽也就逐漸向北，等到了夏至，太陽在井星二十五度，距離極點六十七度稍微多一點，這一天太陽最靠北，距離極點最近，日影最短。黃道在井星二十五度上，出於寅時入於戌時，所以太陽也出於寅時入於戌時。太陽白晝時在地上運行二百一十九度稍少一點，所以白天時間長；夜間在地下運行一百四十六度稍多一點，所以夜間時間短。從夏至以後，太陽距離極點逐漸變遠，所以日影逐漸變長，太陽於白晝時在地上運行的度數逐漸減少，所以白天時間逐漸變短；夜間在地下運行的度數逐漸增多，所以夜間時間變長。太陽所在的度數逐漸向南，所以太陽的出入也逐漸向南，等到了冬至就又恢復到原樣了。斗星二十一度，井星二十五度，南北相應點是四十八度。

春分這天太陽在奎星十四度稍多的地方，秋分這天太陽在角星五度稍少一點的地方，這正是黃道、赤道相交的中心。距離極點都是九十一度稍多一點，南北處在斗星二十一度、井星二十五度之中，所以日影在冬至和夏至一長一短之中。奎星十四度、角星五度，出於卯時入於酉時，所以太陽也出於卯時入於酉時。太陽於白晝在地上運行，夜晚在地下運行，都是一百八十二度半多，所

）儀象 205

以太陽在刻漏上顯現出的有五十刻，沒顯現出的有五十刻，這就叫白晝與夜晚等同。天體的晝夜以太陽的出沒劃分，人的晝夜以黑暗和明亮為界限。太陽出來之前的兩刻半就天亮了，太陽落下兩刻半之後天變暗，所以減少夜間的五刻來補充白晝，因此春分秋分劃分漏刻白晝是十五度。

日月星三光的運行，不必有一定的規律，擅長天文曆算的學者用計算的方法求證，各有異同，所以各家的曆法也參差不齊。《洛書甄曜度》、《春秋考異郵》都說：“繞天一周是一百零七萬一千里，一度是二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分四百八十七分分之三百六十二。”陸績說：“天體東西南北直徑各三十五萬七千里。”這是說圓周周長和直徑的比率是三比一。考察一下直徑是一而周長則不祇是三，大概周長是一百四十二而直徑是四十五，那麼天體直徑為三十三萬九千四百零一里一百二十二步二尺二寸一分七十一分分之十。

《周禮》：“夏至的日影一尺五寸長，叫做地中。”鄭衆說：“測量日影的土圭的長度是一尺五寸，在夏至這天立一個八尺的華表，它的影子的長度與土圭相等，叫做地中，是現今的穎川陽城。”鄭玄說：“大凡太陽的影子射在地上，一千里差一寸，影子長一尺五寸的原因，正是南邊在太陽之下一萬五千里遠。”以此推算，太陽應當距離其下面的大地八萬里遠。太陽斜射到陽城，正是天體直徑的一半。天體渾圓像個彈丸，大地處於天體的一半，而陽城為正中，則太陽無論在春秋冬夏、黑夜還是白晝，距離陽城都一樣遠近，沒有增加或減少。所以知道從太陽斜射陽城，正為天體直徑的一半。

從勾股算法來說，橫邊一萬五千里，是勾；豎邊八萬里，是股；從太陽斜射陽城，是弦。用勾股求弦的方法代入，得八萬一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，正是天體直徑的一半而且是地上距離天體的數目。

加上一倍，得十六萬二千七百八十八里六十一 步四尺七寸二分，正是天體直徑的數目。 乘上圓周率，徑率都約簡而算，得五十一萬 三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分， 正是天體圓周的數目。比《甄曜度》、《考異 郵》少五十五萬七千三百一十二里還多。一 度是一千四百零六里一百二十四步六寸四分 十萬七千五百六十五分之一萬九千零四十九， 比舊度少一千五百二十五里二百五十六 步三尺三寸二十一萬五千一百三十万分之十 六萬零七百三十。

分開黃道、赤道，二道相互交錯，中間 相距二十四度。用天地兩儀去推算，兩道都 是三百六十五度有餘，所以知道天體像彈丸 一樣渾圓。而陸績製造渾天儀，其形狀像鳥 蛋，這樣那黃道就應該比赤道長了。陸績 說：“天體東西南北的直徑都是三十五萬七 千里。”那麼陸績也認為天體的形狀是正圓 的，而渾天儀卻做成鳥蛋形，這就是自相矛 盾了。

古代舊的渾天儀以二分為一度，大體上 一周為七尺三寸半分。張衡改變了舊的體 制，以四分為一度，周長為一丈四尺六寸一 分。王蕃認為古代的樣式局限於太小，星辰 分布過於稠密，張衡的儀器又太大，難以移 動，又重新製造了渾天儀，以三分為一度， 天體一周是一丈零九寸五分四分分之三。

《洪範傳》說：“清朗而明亮的，是天體。 忽然改變顏色，這叫改易了常規。天體開 陽氣不足，這是臣下太強。天體開裂而見 戰亂興起而國家滅亡。天體鳴叫而有聲，天 憂而且驚懼。這都是亂國產生的原因。”

馬續說：“天文在圖冊典籍中可以清清楚楚 識明白的，二十八宿等恒星中外之官共一百

天文經星　中宮　　　　　　　　　　　　　207

十八名，總數是七百八十三，都類似州邑、邦、官府、宮廷萬物的形象。”

張衡說：“日月星辰附着在天上，其中運動的有七個：太陽、月亮和金、木、水、火、土大恆星。太陽，是陽精的本源；月亮，是陰精本源；五星，是金、木、水、火、土五行的本。衆星分別列布，本體產生於地，而精髓產生天，分別排列錯雜峙立，各有所屬。對應野，就取法於物象，對應朝廷，就摹擬官象，對人情，就摹擬各類事物。其中以神著名的，有列，共三十五名。一個居於中央，叫做北斗。四個分布於四方各有七顆，成為二十八舍。
陽月亮運行不休，用來顯示吉凶，五大行星在道上的位置，用來告知禍福。內外之官，經常亮的有一百二十四顆，可以叫出名字的有三百十顆，算作星宿的有二千五百顆，微小的星星數目大概有一萬一千五百二十顆。萬庶之物衆而雜亂，全都得以寄托性命。不然，怎麼能統治理呢？”後來武帝時，太史令陳卓總合甘德、申夫和巫咸三家所著的星圖，大概有二百八十個星官，一千四百六十四顆星星，做為定數。
在記下那些非常清楚明白的，以充備天象。

北極星座五顆星，鉤陳星座六星，都在紫微星中。北極星，是北極星座中最尊貴的，其第顆紐星，是天的樞紐。天體運行沒有窮盡，日星三光迭相照耀，而北極星從不移動，所以：“處在它的位置上而其他衆星環繞着它。”第顆星表示月亮，象徵太子。第二顆星表示太，象徵帝王；也就是太乙星，指的是最紅最亮一顆。第三顆星表示五星，象徵衆庶之子。中不明亮，預示帝王不能當權執政；右星不明，是太子的憂患。鉤陳星，象徵着後宮，是天的正妃，又是天帝的常居之地。北面四顆星為御宮，象徵着八十一位御妻。鉤陳星座口中的顆星叫天皇大帝，它的神叫耀魄寶，主宰着衆靈，掌管着萬神圖。環抱着北極的四顆星叫四，用來輔佐北極發布法令、授與政事。天帝上的九顆星叫華蓋，是用來覆蓋遮蔽天帝的寶座

天文(上)　中宫

華蓋下面的九顆星叫杠，是華蓋的柄把。華面的五顆星叫五帝內座，排列的次序按照五順序。客星如果侵犯了紫微星的中座，就是干犯了君主。華蓋柄把旁邊的六顆星叫六可以區分陰陽、調配時令氣候，所以在帝座，用來發布政教並且教授農時。最東邊的一叫柱下史，主管記錄錄過失；左史右史，就類這顆星。柱史星北面的一顆星叫女史，是婦的低微者，主管傳報時辰，所以漢代有侍史傳舍九星在華蓋的上面，靠近天河，像招待的館舍，表示胡夷之人進入中原。客星守望防備奸詐的使臣，此星也叫做胡兵起。傳舍天河中的五顆星叫造父，是侍御之官，又叫或者叫伯樂。此星消失，馬就非常珍貴。
面天河中的九顆星像鉤子的形狀，叫鉤星，一直綫，就會發生地震。天一星在紫宮門右南面，是天帝之神，主管戰爭討伐，能預知凶吉。太一星在天一星的南面，離得很近，天帝之神，主管指使十六尊神，能預示風、水、旱、戰亂饑饉和瘟疫災害等將要在哪個產生。

紫微垣有十五顆星，其中西方有七顆，東方顆，在北斗星的北面。一個叫紫微，是天帝座，天子平常居坐的地方，主掌號令和法一個叫長垣，一個叫天營，一個叫旗星，作章和守衛，防備藩屬之臣。宮廷內部若有兵旗星呈直形，天子出動，自己親率宮中的兵東垣下的五顆星叫天柱，主管建立政教，公度。門內東南角的五星叫尚書，主管出納王日夜諮詢謀劃；龍設置了納言一官，正是此象徵。尚書以西的二星是陰德、陽德，主管困急，賑濟匱乏。宮門左星內的二星叫大主管判決訴訟刑獄。門外六星叫天床星，主室寢舍，閉居休息。西南角外的二星叫內廚主管六宮之內的飲食，主管后妃、夫人和太的宴飲。東北角外的六星叫天廚星，主管盛宴會。

北斗七星在太微垣的北面，是日月星辰的中陰陽的本元。所以運行於天體中央，而監臨

） 中宮 209則四方，用以建立四時，並均衡五行。魁部的星叫璇璣，杓部的三星叫玉衡。又一說，斗是常的象徵，是發布號令的主宰。又是帝王的車取於運動之義。又北斗星的第一顆星叫天第二顆星叫璇，第三顆叫璣，第四顆叫權，五顆叫玉衡，第六顆叫開陽，第七顆叫搖光；一顆至第四顆為魁斗，第五顆至第七顆為杓樞為天，璇為地，璣為人，權為時，玉衡為開陽為律，搖光為星。石氏說：“第一顆叫星，主宰陽德，是天子的象徵。第二顆叫法主宰陰刑，是王后之位。第三顆叫令星，主禍。第四顆叫伐星，主管天理，討伐無道。
五顆叫殺星，主管中央，佐助四旁，誅殺有罪。第六顆叫危星，主管天倉和五穀糧食。第顆叫部星，又叫應星，主管兵革戰爭。”又說：一顆星表示天，第二顆表示地，第三顆表示第四顆表示水，第五顆表示土，第六顆表示第七顆表示金。”又說：“第一顆星代表秦第二顆星代表楚國，第三顆星代表梁國，第顆星代表吳國，第五顆星代表燕國，第六顆星趙國，第七顆星代表齊國。”

魁斗中的四顆星是貴人的居處，叫做天理。
伴隨在開陽星旁邊，用來輔佐斗星成功，是的象徵。北斗七星明亮，國運就昌盛；輔星，則臣下強悍。杓柄南面的三星及魁斗第一西面的三顆星都叫三公，是主管宣揚道德教調和七政、均衡陰陽的官。

文昌六星，在北斗魁星的前面，是上天的六主管彙集意見計劃天道。第一顆星叫上將，將軍建威立武。第二顆叫次將，是尚書端正。第三顆叫貴相，是太常治理文教禮樂。第叫司祿、司中，是司隸賞功進階。第五顆叫、司怪，是太史官掌管消除凶咎。第六顆星寇，是大理輔佐治理寶物。所謂第一，是指北斗魁星之前靠近內階的星。明亮潤澤，大齊，上天降下的祥瑞就盛多無盡了。

文昌星北面的六星叫內階星，是天皇的階相星一顆在北斗的南面。所謂“相”，要統官並掌管邦國政教，用以輔佐帝王安邦治

天文(上) 中宫

治理萬事。這顆星明亮，就吉祥。太陽守一星，在相星之西，是大將大臣的象徵，主管防非常事件，設立武裝警戒。西北面的四顆星叫星。勢，是受了宮刑的人。天牢六顆星，在北魁星之下，是貴人的監獄。

太微垣，是天子的宮廷，五帝的座位，十二侯的官府。它的外部藩屏，是九卿。第一叫太衡。衡，主掌平衡。又叫天庭，理順法度平辭，掌管擢升，任用有德之人，衆星宿接受令，各位神靈察看法則，舒展情懷，解決疑南方中的兩星之間叫端門。東邊的叫左執是廷尉的象徵。西邊的叫右執法，是御史大的象徵。執法，就是檢舉制裁凶惡奸邪之人。
執法的東邊，是左掖門。右執法的西邊，是右門。東方四顆星，南邊第一顆叫上相，它的北是東太陽門；第二顆星叫次相，它的北面，中華東門；第三顆星叫次將，它的北面，是東陰門；第四顆星叫上將。這就是所說的四輔。

西方四顆星，南邊第一顆星叫上將，它的北面，西太陽門；第二顆叫次將，它的北面，是中華門；第三顆星叫次相，它的北面，是西太陰門；第四顆星叫上相。這也稱爲四輔。東西兩方有彗星或者有活動的星星時，就預示着諸侯圖天子。執法星移動的話，預示着刑罰特別嚴月亮和五星進入太微垣，若順着軌道，就吉它的居處若侵犯帝座，就會構成災害。

它的西南角外部的三星叫明堂，是天子發布命的宮殿。明堂西邊的三星叫靈臺，是觀測之主，主管觀測雲氣災變，察看吉祥的徵兆，偵伺的變異。左執法東北方的一顆星叫謁者，主候賓客。謁者東北部的三顆星叫三公內坐，見聚會的場所。三公星北面的三顆星叫九卿，主管治理萬事。九卿星西面的五顆星叫內侯，在宮內侍奉天子，并不到自己本國去。
風化之禮得以奉行，則太微星、諸侯星明

黃帝之星坐落在太微垣正中，是操縱樞紐的如果天子行動能合乎天之法度，止息能符合旨意，一舉一動都能遵從道義，那麼太微五

座明亮光耀。黄帝之星座若不明亮，君主就求取賢能之士來輔佐政法，否则就會喪失權四帝星座圍繞着黃帝星座，東方是蒼帝，是仰之神；南方是赤帝，是赤熛怒之神；西方帝，是白招矩之神；北方是黑帝，是叶光紀。
五帝星座北面的一顆星叫太子星，是帝王的。太子星北面的一顆星叫從官，是侍奉之五帝星座東北面的一顆星叫幸臣，它在端門屏衛着四星，靠近右執法官。所謂屏，就是遮蔽環護帝王之庭的。執法星主掌檢舉奸舉薦有功；臣下尊敬君上，則星就光亮潤郎位十五顆星在帝座的東北方，又叫依烏郎周代官職中的元土，漢代官職中的光祿、中諫議、議郎、三署郎中等，就相當於這個官郎，就是負責守衛的官。這顆星不完備，就着后妃死亡，寵臣被誅殺。此星又大又亮或現的星星摻入此星座之中，就預示着大臣作郎將星在郎位星的北面，主管檢查配備，作管理軍事裝備。武賁一星，在太微星西部的，下台星的南面，是天子行達靜室時先驅騎騎官。常陳七星，像鳥網的形狀，在帝座之是天子的宿衛武士，用來設置強大的防禦。
一搖動，天子就親自出動，此星明亮則兵威，光綻暗則兵力微弱。
三台六顆星，兩顆兩顆在一起，起自文昌一直排列到太微星。又叫天柱星，是三公之在人就叫三公，在天就叫三台，主管展示和道德法度。西邊靠近文昌的兩顆星叫上台，命，負責壽數。其次的兩顆星叫中台，是司主管宗室。東邊的兩顆星叫下台，是司祿，兵甲，作用是宣昭德性、阻止違佞。又說三是天之階梯，太一星踏着它上上下下。又叫。最上一階，上面的星指天子，下面的星指之后；中間一階，上面的星指諸侯三公，下星指卿大夫；最下一階，上面的星指士，下星指庶民百姓。其作用是調和陰陽並理順萬君臣和睦相處，它們就像平常一樣，如果有則占示其人。

天文(上) 中宫

南面的四颗星叫内平，是職務接近執法定罪官。中台北面的一星叫太尊，象徵君主的貴攝提六顆星，垂直在斗杓的南面，主管建立節氣，伺察吉凶的先兆。攝提星像欄杆一左右圍擁着帝座，統指九卿。此星又亮又則三公恣肆。客星如果侵入其中，聖人就要制。西面三顆星叫周鼎，主掌流亡。大角在攝提星之間。大角，就是天王座。又是天之梁，用來端正綱常法度。北面三顆星叫帝席，宴饗飲酒之事。北面的三顆星叫梗河，是天矛。又叫天鋒，主管胡夷之兵。又預示喪事，以它的變化總是應合着兵亂和喪事。此星隱這個國家就有兵變。它北面的一顆星叫招又叫矛盾，它北面的一星叫玄戈，這兩顆星掌胡夷的兵事，它們所預示的與梗河星大略似。招搖星與北斗杓星之間的空間叫天庫。星離開了它的位置，就出現了開庫的祥兆。招搖如果和棟星、梗河星、北斗星相對應，那麼胡之人就會來順從聽命於華夏。玄戈星又主管北如果客星守護着它，胡人就會大敗。天槍三在北斗杓星的東面，又叫天鉞，表示上天的裝備。所以在紫微星左邊的原因，是用來抵兵亂災難的。女床星三顆，在紀星的北邊，是宮侍御，主管女子之事。天棓星五顆，在女床之北，是天子的先驅，主管糾紛訴訟與刑罰之藏有兵器也是用來防禦動亂災難的。天槍、棓，都是用來防備非常事件的；有一顆星不完這個國家就會發生兵亂。東方的七顆星叫扶是盛桑葉的器具，掌管鼓勵養蠶之事。七公顆星，在招搖星的東面，是天體的輔相，表示間的三公，主管七政。貫索九顆星在它的前是卑賤人的監獄。一叫連索，一叫連營，一天牢，主掌法律，禁忌強暴。牢口的一顆星是希望它開着。九顆星都明亮，天下獄訟之事多；七顆星顯現出來，是小赦；六顆星、五星顯現出來，天下大赦。此星若移動則預示動具，中間空缺則預示更改年號。《漢志》說十五顆星。天紀星九顆，在貫索星以東，象徵

）中宮 213

即，主管萬事的綱紀，判理仇怨訴訟。此星明則天下訴訟官司就多；此星消失則政教治理廢，國家法紀紊亂；此星散亂斷裂則地震山織女星三顆，在天紀星東端，是天女，主管果、蔬菜、絲帛、珍寶之事。君王非常賢孝，民都很高興，則織女星都很明亮，天下和順太最大最亮的那顆星如果芒角刺出，布帛就會貴。東面底腳的四顆星叫漸臺，是臨架在水上臺，主掌日晷、刻漏、音律等事。西面底腳的兩顆星叫輦道，是君王嬉戲遊樂之道，漢代輦道在南北兩宮，正是這個星座的樣子。

左右兩角星間的兩顆星叫平道之官。平道西的一顆星叫進賢，表示卿相舉薦賢逸俊才。亢東咸、西咸各有四顆星，在房宿、心宿的北是太陽、月亮、五大行星運行之道。房宿的中，是用來防範恣虐逸樂的。此星明亮則吉月亮和五星若觸及到或侵犯到它的範圍，就產生陰謀。鍵閉一星，在房宿的東北方，靠近舍星，主管門戶的鎖。

天市垣二十二顆星，在房宿、心宿的東北主管權力法度，負責招集衆人。一叫天旗主掌斬殺之事。天市垣中的衆星如果明亮有暉，年景就豐實。火星若進入此星區，就要戮不忠之臣。彗星通過，表示要遷徙集市、改易成。客星如果侵入，就會發生大規模的戰爭；星飛出，就會有貴人的喪事。

帝座星，在天市垣中候星的西邊，是天帝的座。它光亮而潤澤則天子吉祥，威令得以通候星一顆，在帝座星的東北面，負責伺察陰變化。它明亮碩大，輔佐之臣就強盛，四邊夷離德；候星細小微暗，則國家安定；候星則君主喪失帝位；候星移動位置則君主不宦者星四顆，在帝座星的西南部，是侍奉君受過宮刑的人。此星微暗，就預示吉祥；此其常態，宦官就有災禍。宗正星兩顆，在帝星的東南邊，是象徵與君主同宗的大夫。彗星停留，若失去平常的色澤，宗正官就有事客星侵入并停留，就會更改號令。宗人星四在宗正星的東面，主管記錄錄親疏與享祀之

天文(上)　中宮

同族之人長幼尊卑有秩序，則此星紋路綺麗明亮端正。此星若移動則天子的親屬會有事外星侵入并停留，則預示貴人去世。宗星兩在候星的東面，象徵着宗室，是輔佐帝王并有血緣關係的臣子。客星若進入停留，則宗室支脈不和。

天江四顆星，在尾宿的北面，主管水事。天星不全備，天下的河流要道關卡就不通暢。它或者動搖不定，就發大水，并有大的戰亂發它參差不齊則天下馬貴。火星進入并停留，立君主。客星侵入并停留，則河流阻絕不

天籥星八顆在南斗斗柄的西面，主管關口閉事。建星六顆在南斗之北，也叫天旗，是上的主要關隘。主管謀劃事情，充當天鼓，充當。南面的兩顆星，叫天庫。中央的兩顆星，，是斧鑕等斬刑之具。上面的兩顆星，叫旗在斗宿和建星之間，是日月星三光之道。星移動則衆庶辛勞。月亮周圍有光圈，就會出現瘟，牛馬發生瘟疫。月亮、五星侵入，大臣就相互譏毀策劃陰謀，也表示水陸要道不通，有災。東南面的四顆星叫狗國，主管鮮卑、烏沃且。火星若進入停留，外夷之邦就會發生亂。狗國星北面的兩顆星叫天鷄星，主管候令。天弁星九顆，在建星之北，是管理集市的之長，作用是瞭解集市的珍美之物。此星如明亮，就吉祥。彗星侵入并停留，預示貨物價貴，囚徒武裝造反。

河鼓星三顆，旗星九顆，在牽牛星的北邊，鼓，主管軍隊戰鼓，也主管斧鉞等武器。又式，表示天子的三員大將軍；中央的大星是軍，左邊一星是左將軍，右邊一星是右將左邊的星就是南面的星，是用來防守水陸要避免禍患的，在險阻之地設置守軍，預知圖徹兆。旗就是天鼓的旗，是用來作旌旗標識左旗星九顆，在河鼓的左邊。河鼓星如果端直而且明亮，色澤黃亮潤澤，就會吉祥；不，就預示有戰亂之憂。此星芒角刺出，馬價。星移動則戰亂起，此星扭曲則策劃失誤并

權勢。旗星如果變異反常，就會動亂并相互長。旗星一端有四顆星南北方向排列，叫天桴象徵鼓槌。此星不亮，計時的刻漏就會不準它的前端接近河鼓星，如果鼓槌和鼓柄相互，都是為報警告急所用。
離珠星五顆，在須女星宿的北面，是須女的，是女子之星。天津星九顆，橫跨天河之又叫天漢，又叫天江，主管長江、黃河、淮灣水四條大河的橋梁渡口，用來渡神通往四一顆星不全，預示水陸要道的關口處不通

騰蛇二十二顆星，在營室星之北，是天蛇，水中動物。王良星五顆，在奎宿的北面，位河之中，是為天子駕車的御官。其中四顆星驅，旁邊一顆星叫王良，也叫天馬。這顆星，就預示驅策馬匹，車輛戰馬布滿原野。又，是天橋，主掌抵禦風雨水道，所以有的說預測車輛馬匹，有的說可以預測橋梁渡口。
入居，則橋不通行。它前面的一顆星叫策是王良馭馬的鞭策，表示天子的僕從，在王的旁邊。如果此星移動到馬星的後面，這就驅策馬匹，於是車輛馬匹布滿四野。闊道星， 在王良星之前，是飛行之道。從紫微垣至，是神之所乘，一說闊道星，是天子游歷別道路。傅路星一顆，在闊道星之南，是旁邊一條道路。東壁宿北面的十顆星叫天厩，管匹之官，就像是現在的驛亭，主管傳遞命設置驛站，隨時奔走不停，是說它運行急速，像是與日晷漏刻競相急馳。

天將軍星十二顆，在婁宿之北，主掌軍事兵中央的大星，是上天的大將。南邊的一顆叫門，主管盤詰查問出入之人。太陵星八顆在的北面，也叫積京星，預示帝王的喪事。積中星體衆多，則表示諸侯中有喪事，百姓多，戰事興起。太陵星中一顆星叫積戶，它若則預示死人多得堆積如山。北邊的九顆星叫，又叫舟星，是用來舟濟通航的。中間的一叫積水，負責偵察水災。昴宿西面的兩顆星街，是日月星三光之道，主管守候觀望水陸

天文(上)　中宫

道裏外的境地。卷舌星六顆，在昴宿之北，主言談議論，作用是察知奸佞讒惡。它彎曲，則祥；它筆直而且移動，則天下有口舌之災。中一顆星叫天讒星，主管巫師醫士。

五車星五顆，三柱星九顆，都在畢宿之北。
車，就是五帝的車舍，五帝乘坐，主管天子的種兵器，一說主管五穀的豐收減産。西北邊的星叫天庫，對應金星，主管秦地。接下去東北的星叫獄星，對應水星，主管燕趙之地。接去東邊的星叫天倉，對應木星，主管魯衛之地。接下去東南面的星叫司空，對應土星，主管地。接下去西南面的星叫卿星，對應火星，主地。這五顆星若有變化，都用它們所對應的占卜。三柱星又叫三泉。天子若掌握了靈臺觀之禮，則五車星、三柱星都明亮有規律。中間五顆星叫天潢星。天潢星南面的三顆星叫咸池是養魚的池塘。月亮和五星進入天潢星，戰發生，政教不通，天下混亂。

五車南面的六顆星叫諸王星，偵察諸侯的存它西面的八顆星叫八穀，主管觀察年景。八星中消失一顆星，就預示一種穀物沒收成。天星一顆，在五車星正南，也叫天門，是日月運之道，主管邊關之事，負責邊關阻絕。此星放就有兵亂。五星進入并停留，就會有很多貴去。

東井宿钺星前面的四顆星叫司怪，主管候察日月星辰的變化和鳥獸草木的反常情況，明說有災禍，就要修德養性、保障福瑞。司怪面的九顆星叫坐旗，是君臣確立位次的標坐旗星西邊的四顆星叫天高星，象徵臺榭之負責遠觀雲氣天象。天高西面的一星叫天河主掌偵察山林的反常變異。南河星、北河星顆，夾着東井宿。一說天高星，是天體的門主管水陸交通要道。南河星叫南戊，又叫南陽門、越門、權星，主管火。北河星叫北又叫北宮、陰門、胡門、衡星，主管水。兩南北戊之間，是日月五星通常運行的軌道。
如果動搖不定，中原就會發生戰亂。南河星的三顆星叫闕丘星，主管宮門外懸示教令的

）中宮 217

。五諸侯星五顆，在東井宿的北部，主管揭與舉薦，警戒非常事件。一說是調理陰陽，考得失。又說是主掌帝王之心。一叫帝師，二叫友，三叫三公，四叫博士，五叫太史，這五種經常為帝王定奪疑難問題。此星若明亮碩大潤則天下大安；若有芒角刺出，則必有災禍。
諸侯星南面的三顆星叫天樽星，主管盛裝稠粥給貧窮飢餓。積水一星，在北河星的西北是水河，是用來供給酒食的長官。積薪星一在積水星東北方，是供給廚房的長官。水位星頂，在積薪星的東面，是主管水利之官。客星是水火侵入并停留，則百川泛濫流溢。

軒轅星十七顆，在七星宿的北面。軒轅，是近之神靈，黃龍的本體；是后妃的尊長，是士一叫東陵，一叫權星，是主管雷雨的神。南的大星，是帝王之后。其次北面的一顆星，是、，表示圍屏，也象徵上將。再北面的一顆是妃，也象徵次將。再其次的各顆星，都屬妃之列。帝王之后南面的小星，是宮中女左面一顆星是少民，是帝后的宗室。右邊一星叫大民，是太后的宗室。希望它呈黃色微小明亮。軒轅星座右角南面的三顆星叫酒旗，是官的旗幟，主管宴饗飲食之事。五星進入并停於酒旗星之中，天下就會大肆宴飲，有很多酒物，給宗室賞賜或封爵。酒旗星南面的三顆叫天相，是丞相的象徵。軒轅星西面的四顆星星，爟，就是報警的烽火，是邊地驛亭的哨

爟星北面的四顆星叫內平，是平衡罪責之彰明刑罰。少微四顆星在太微垣的西面，是夫的位置。又叫處士，也是天子的儲君，或博士官，一說負責守衛宮廷的邊門。南面第是處士，第二星是議士，第三星是博士，第星是大夫。此星明亮碩大并呈黃色，那麼賢士舉薦。月亮和五星侵入并停留其間，處士和有災禍，宰相也要更換。南面四顆星叫長主管邦畿的境域以及四方胡夷。火星進入的則胡人侵入中原；如果太白星進入其間，則合謀。

天文(上) 二十八舍

東方。角宿兩顆是天之關口，它的中間是天它的裏面是天庭。所以太陽運行的黃道經過中，是日、月、五星所運行的軌道。左角邊的是天田，是治理訟獄的官，負責刑罰；它的南是太陽之道。右角邊的星爲將，主掌兵事；它面是太陰之道。大體上天的三門，就像房屋表。此星明亮碩大，王道就太平，賢能之人廷之上；此星若動搖移徙，則君王出行。

亢宿四顆星，是天子的內朝，是統一管理天奏之事、聽取訟訴、治理案獄、記錄錄功勞之一說叫疏廟，主管疾病瘟疫。此星明亮碩則預示輔臣獻納忠言，天下安寧無事。

氏宿四顆，是君王的寢宮，后妃的居所，是安歇的房屋。前面的兩顆星，表示嫡夫人；的兩顆星，表示妾。如果後面兩顆星碩大，臣遵奉法度。

房宿四顆，爲明堂，是天子頒布政令的宮也是四輔。下面的第一顆星，是上將；其次，是次將；再其次，是次相；上面一顆，是。南面兩顆星是君主之位，北面兩顆星是夫位，也是四表，中間是天體的大路，是天之，是太陽運行軌道所經過的。南部空間叫陽它的南面叫太陽；北部空間叫陰閭，它的北太陰。日月五星經由天之衝道，則天下平經由陽道則有旱災喪事；經由陰道則有水災。也叫天駟，是天馬，主管帝王所乘的車南邊的星叫左騶，其次是左服，再其次是右再其次是右騶。也叫天厭，還主管打開封是家畜儲藏所經由的地方。房宿明亮，則君明；騶星碩大，則戰事興起；此星離散，則流亡。又北面的兩顆小星叫鉤鈴，是房星的和鎖，也是天體的鑰匙和鎖，主管關閉天它明亮而且接近房宿，天下同心同德。房宿鈴星之間有客星或疏遠坼離，則會發生地黃河水變清。

心宿三顆，是天王的正位。中間一星爲明是天子之位，就是大辰，主管天下的獎賞懲天下若有變動，心星就顯現出徵兆。此星明

二十八舍219

頑大，天下大同。前一星為太子，後一星為庶心星若垂直，則君王喪失權勢。

尾宿九顆，是後宮的場所，妃后們的居處。
而第一顆星，是王后；其次第三顆星，是夫再其次的星星，是嬪妾。第三星旁邊的一星神宮，是解衣寬帶的內室。尾宿也叫九子，此的顏色如果明亮均勻，大小相互承接，則後宮功有序，子孫衆多。

箕宿四星，也是後宮后妃的居所。也叫天一說叫天鷄，主掌八面之風。凡日、月停宿庭、東壁、翼、軫諸宿時就起大風。又主管言交際之事，負責接待蠻夷胡貉之人，所以蠻胡人將要行動時，先在箕星上顯示出來。

北方。斗宿六顆星，是天廟，即丞相太宰的置，主管褒獎舉薦賢能之士，授與爵位和俸又主管軍事，一說叫天機。南面的兩顆星叫是天梁。中央的兩顆星是天相。北面的兩顆是天府之庭，也是預示壽命的期限。將要有天的事情時，就用斗宿占卜。斗宿若豐滿明亮，道就平和，有爵位和俸祿。

牛宿六顆星，是天體的水陸交通要道，負責己的犧牲供品之事。它北面的兩顆星，一個叫格，一個叫聚火。又說，上面的一顆星主掌道接下去的兩顆星主掌水陸交通要道，再其次三顆星負責南越。此星若搖動變色就要占卜。
明光碩大，王道昌盛，水陸交通通暢。

須女四顆星，是上天的少府官。須，是賤妾名稱，是女職中的卑下者，主管布帛裁製和婚嫁娶之事。

虛宿二顆星，是冢宰官，主管北方里邑住宅祭祀祈禱等事，也主管死喪哭泣之事。

危宿三顆星，主管天府、天市的房屋建築；餘的與虛宿的預示相同。墳墓星四顆，隸屬在星之下，主管死喪時哭泣，表示墳墓。

室宿兩顆，是天子的宮殿。一叫玄宮，一叫廟，又管理軍糧的府庫和治水築城等事。此星亮，則國運昌盛；星小不明亮，則祭祀時鬼神享享用。離宮星六顆，是天子的別宮，主管隱休息的處所。

天文(上) 二十八舍

壁宿兩顆，主管文章，是天下收藏圖書的秘此星明亮，君王興盛，學術暢行，國內多君此星失去光色，且大小不同，則君主好戰，學之士得不到重用，圖書隱蔽不現；此星活則有水土建築之事。

西方。奎宿十六顆星，是上天的武器倉庫。
說叫天豕，又說叫封豕。主管用武力禁止暴又主管河流溝瀆。西南面的大星，是所謂的的眼睛，也叫大將，希望它明亮。

婁宿三顆星，是天獄，主管苑囿牧場和供祭用的牲畜，供給祭祀天地的郊祀。

胃宿三顆，是上天的庖廚囷倉，主管倉廩，五穀糧食的府庫，此星明亮則天下和平。

昴宿七星，是上天的耳目，主管西方，主掌式之事。又是旄頭，是象徵胡人的星宿。昴畢宿之間是天街，天子出行，旄頭作為皇帝儀仗要走在前面，這就是它的意義。是黃道所經由的地方。昴宿明亮，則天下牢獄訟訴公

昴宿六星都很明亮，與那顆大星相同，就會大水。七顆星都呈黃色，就會發生大規模的戰一顆星星消失不見，就會有戰爭和喪亂；若不定，就會有大臣入獄，並會有帝室之喪。
宿若碩大而且全都多次活動像跳躍一樣時，就會大舉進犯。

畢宿八顆，主管邊地軍隊，並主掌狩獵。其顆大星叫天高，一說叫邊將，主管四方夷狄官。此星明亮碩大，則遠方夷邦前來納貢，安定；此星失去色澤，則邊境就會發生兵附耳星一顆，在畢宿之下，主管傾聽得失，過失和邪惡，察看不祥之事。此星盛大，則地區微弱，有盜賊出現，邊關驚亂，外國反此星若移動，讒佞得以流行。月亮進入畢則天下多雨。

觜宿三星，是三軍的軍候，是行軍中的糧草，主管保障軍旅，收斂萬物。此星明亮則軍備充盈，將軍得勢。

參宿十星，一說叫參伐，一說叫大辰，一說市，一說叫鉄鋮，主管斬殺刈除之事。又是，主管征戰討伐。又主管法度、標準，用來