二十八舍221所裁决。又主管邊境城市，是九譯官，所以不望它活動。參宿，白虎的軀體。其中三顆星橫是三位將軍。東北方的叫左肩，表示左將；北方的叫右肩，表示右將；東南方的叫左足，示後將軍；西南方的叫右足，表示偏將軍。所《黃帝占》中參宿對應七將。中央三顆小星叫是上天的都尉，主管胡、鮮卑、戎、狄等所以不希望它明亮。七顆將軍都明亮碩大，兵甲銳利強大。王道缺損則此星的光芒四射大。戊星的明亮程度和參宿相等時，則大臣都與策謀，會發生戰爭。參宿失去色澤，軍隊散潰敗。參宿的光芒動搖不定，則邊關緊急，戰興起，會有斬殺討伐之事。參星移動，客會伐參宿的左足星進入玉井星之中，就會有大的亂發生，秦地將發大水，像有喪事一樣，山石興妖作怪。參星變異反常，則王臣有二心。
南方。東井宿八顆星，是天體的南門，是黃所經過的，是上天的岡亭土堡，主管水衡官的法律政令以此來取得公平論斷。君主運用法公平合理，則井宿明亮而且排列端正。鉞星一附在井宿之前，主管偵伺奢侈過度之事而斷它。所以不希望它明亮，如果它與井宿一樣明則將對大臣動用斧鉞大刑。月亮停宿在井星中，則表示有風雨。
鬼宿五顆星，是天之目，主管視覺，嚴明審奸邪陰謀。東北之星主管積蓄馬匹，東南之星管積蓄兵器，西南之星主管積蓄布帛，西北之主管積蓄金玉，各自隨着變化而有所預示。中一星叫積尸，主管死喪的祭祀。一說叫鈇鑕，管誅殺斬伐。鬼星若明亮，五穀大豐收；不明則百姓離散。鑕星則希望它忽忽閃閃不甚明若明亮則會發生戰爭，大臣被誅殺。
柳宿八星，是上天的廚宰，主管帝王膳食，和五味，又主管雷雨。
七星宿七顆，又叫天都，主管衣裳彩綉，又管突然發生的戰亂和盜賊。所以此星明亮則王昌盛；昏暗則賢良不得安居，天下空乏。
張宿六顆，主管珍寶、宗廟所使用的器物以衣裳服飾，又主管天廚的飲食和賞賜之事。此

二十八舍 星官在二十八宿之外者

月亮則君主能行五禮，能得天之正中。

翼宿二十二顆星，是上天的樂府，主管歌舞戲樂之事，又主管夷狄之地的遠客和邊遠地賓客。此星明亮碩大，禮樂興盛，四夷賓此星若移動則蠻夷使臣前來，若離散則天子與戰。

軫宿四顆星，表示冢宰，是輔佐之臣；主管馬匹，負責載負之事。有軍隊出入行動，都軫宿占卜。又主管風，主管死喪之事。軫宿月亮，則車駕齊備；若移動則要使用車駕。轄附在軫宿的兩旁，表示王侯，左邊一轄是君同姓王侯，右邊轄星是異姓王侯。此星明則發生大戰。它遠離軫宿，則預示凶兆。轄升，則南蠻入侵。長沙一星，在軫宿中間，壽命。它明亮則預示壽命長，子孫興旺。又車如果沒有轄，國家就有災禍；軫星聚集在，就會發生大的戰爭。

庫樓星十顆，六顆大星叫庫，南面四顆星叫在角宿之南。一說叫天庫，是兵革車輿的府旁邊的十五顆星每三顆聚集在一起的，是柱中央的四顆小星是衡星，主管排列陣式。東的兩顆星叫陽門，主管把守關隘邊塞。南門顆，在庫樓星之南，是天體的外門，主管守士卒。平星兩顆，在庫樓星之北，負責平判刑事訟訴之事，是廷尉一職的象徵。天門星頂，在平星的北面。

亢宿南邊的七顆星叫折威，主管斬殺伐戮。
二星，在折威星東南方，主管審訊囚徒的真況，察明欺騙僞裝。

騎官星二十七顆，在氏宿之南，好像是天子實衛士，負責警衛守護。東端的一顆星是騎軍，是騎兵將領。南邊的三顆星是車騎星，騎將軍。陣車星三顆，在騎官星的東北面，兵車。

積卒星十二顆，在房宿、心宿的南邊，主管守衛之事。其他星座侵入停留，就會有近臣殺。從官星兩顆，在積卒星的西北面。

龜星五顆，在尾宿之南，主管占卜以預測吉

在二十八宿之外者 223

傅說星一顆，在尾宿之後。傅說星主管彥顥司，是巫官。魚星一顆，在尾宿後面的天河主管陰氣用事，能預知雲雨的時間。

杵星三顆，在箕宿之南，杵負責給庖廚舂客星侵入到杵臼之中，天下就有急難之事。
星在箕舌的前面、杵星的西北。

繁星十四顆，在斗宿之南。繁是水中的動歸屬太陰。有星侵入停留，是凶災的徵兆。
示有關於水方面的法令。農丈人星一顆，在斗的西南，是老農主管稼穡之事。狗星兩顆，在宿的魁星之前，主管吠守之事。

天田星九顆，在牛宿之南。羅堰星九顆，在東面，是岠馬，用來壅塞積蓄水源，灌溉河渠道。九坎星九顆，在牽牛宿之南。坎，就是渠，用來引導疏通源泉，疏通流瀉盈溢之水，溝洫。九坎星中間的十顆星叫天池，一說叫也，一說叫天海，主管灌溉田畝之事。

虛宿南面的兩顆星叫哭星，哭星東面的兩顆叫泣星，泣星、哭星都靠近墳墓。泣星南邊的七顆星叫天壘城，好像一條長繩子的形狀，主夷的丁零人和匈奴人。南面的二星叫蓋屋，造宮室的官吏。它南面的四顆星叫虛梁，是寢廟的所在地。

羽林星四十五顆，在室宿之南，一說叫天主管軍隊馬匹，又負責保護君主。壘壁陣星二顆，在羽林星之北，是羽林的城池壁壘，主隊的守衛建造軍營的屏蔽。金、木、水、土五星中如果有進入天軍星中去的情況，都着要發生戰爭，其中火星、金星和水星最為。北落師門一星，在羽林星的西南方。所謂指的是停宿在北方；落，指的是上天的籬師，是衆多的意思；師門，就相當於軍門。
城的北門叫北落門，就是為了與此星相像。
管在非常情況下觀察軍事動態。如果有客星井停留，就表示胡虜人進犯邊塞之內，要爆爭。它西北面有十顆星，叫天錢。北落星西一顆星叫天綱，主管置有兵器的帷帳。北落南方的九顆星叫八魁，主管設網捕捉禽獸。

（）星官在二十八宿之外者

天倉星六顆，在婁宿之南，是用來儲藏糧食的。南面的四顆星叫天庾，是聚集庖廚所用穀的地方。

天囷星十三顆，在胃宿之南。囷，屬於倉廩，主管供給皇家所用的糧食。

天廪星四顆在昴宿之南，一說叫天廩，主掌種糧食來供給饗食祭祀；《春秋經》上所說的，就類似這顆星。天苑星十六顆，在昴宿畢宿南邊，是天子的苑囿，畜養禽獸的地方。天南的十三顆星叫天園，是種植果木蔬菜的地

畢宿、附耳星南面的八顆星叫天節，表示使握持的節杖。天節下面的九顆星叫九州殊是通曉地方民俗的官吏，精通語言翻譯的

參旗星九顆在參宿以西，一說叫天旗，一說弓，主管動用弓箭之事，伺察變動、抵禦禍玉井星四顆，在參宿的左下角，主管湯、水給廚房。西南方的九顆星叫九游星，是天子轅。玉井星東南四顆星叫軍井，是行軍途中。軍井沒有打通，將領不能說渴，名字就取。軍市星十三顆在參宿的東南方，是天軍的集市，使互通有無。野鶏星一顆，主管變化異，在軍市星座中。軍市星西南的兩顆星叫星，丈人星東邊二星叫子星，子星東邊的兩叫孫星。

井宿西南的四顆星叫水府，是主管水流的官井宿南區的東邊的四顆星叫四瀆，是長江、[、淮水、濟水的精靈。狼星一顆，在井宿東。狼是荒野之將，表示侵伐掠奪。它的色澤定常規，不希望它變化活動。北七顆星叫天主管保守財産。弧星九顆，在狼星的東南，之弓箭，主管防備盜賊，常常指向狼星。孤星移動不定不同往常時，就會出現許多盜胡兵大舉進發。狼星、弧星如果展開擴大，延害於胡人，天下大亂。又說，天弓張開，就會布滿軍隊。弧星南面六顆星是天社星，共工氏的兒子句龍能平治水土，所以將他和一起祭祀，他的靈魂變成了星星。老人星一

之外者 天漢起沒 十二次度數 225

，在孤星的南面，一說叫南極星，常常在秋分一天的清晨於丙位出現，在春分這一天的傍晚丁位沒落。此星出現則天下清明安定，它預示久昌盛，常常在秋分時節在南郊占候。

柳宿南面的六顆星叫外廚。廚星南面的一顆叫天紀，主管禽獸的年歲。

稷星五顆，在七星之南。稷，是職掌農事的因爲稷在百穀中占第一位所以取它爲名號。

張宿南方的十四顆星叫天廟，是天子的祖如果客星侵入并停留，則祭祀之官將有災

翼宿之南的五顆星叫東區，是對應蠻夷之邦星座。

軫宿之南的三十二顆星叫器府，是樂器的府青丘星七顆，在軫宿之東南，是蠻夷國家的號。青丘星西面的四顆星叫土司空，主管界也叫司徒。土司空北面的兩顆星叫軍門，主占候虎尾威旗。

天河起自東方，經過尾宿、箕宿之間，叫做律。於是分爲兩道，其南邊的一道經過傳說魚星、天籥星、天弁星、河鼓星，其北邊的道經過龜星，直貫箕宿之下，然後圍繞南斗的星、左旗星，直到天津星之下而與南道相合。
向西南延伸，又分開夾繞了匏瓜星，圍繞人杵星、造父星、騰蛇星、王良星、傅路星、道星的北端、太陵星、天船星、卷舌星而向南伸，又圍繞了五車星，經過北河星的南端，進東井宿和水位星然後向東南延伸，圍繞了南河闕丘星、天狗星、天紀星、天稷星，在七星南消失。

十二次。班固依照《三統曆》用十二次配合二分野，他的說法最詳盡。又有冀直解說《周、蔡邕寫的《月令章句》，所講述的內容頗有後之別。魏太史令陳卓重新論定各郡國所對應星宿位置的度數，現在依次附在後面。

自軫宿十二度至氏宿四度爲十二次中的壽於十二辰中在辰，是鄭地的地域，位屬兗

文(上) 十二次度數

費直的《周易分野》說：壽星起自軫宿七度。蔡邕月令章句》說：壽星起自軫宿六度。

從氏宿五度至尾宿九度為十二次中的大火，二辰在卯，是宋地的地域，位屬豫州。費直起自氏宿十一度。蔡邕認為，起自亢宿八度。

從尾宿十度到南斗十一度，為十二次中的析於十二辰在寅，是燕地的地域，位屬幽州。
認為，起自尾宿九度。蔡邕認為，起自尾宿四度。

從南斗十二度至須女宿七度為十二次中的星於十二辰中在丑，是吳地、越地的地域，位州。費直認為，起自斗宿十度。蔡邕認為，起自六度。

自須女宿八度至危宿十五度為十二次中的玄於十二辰在子，是齊地的地域，位屬青州。
認為，起自女宿六度。蔡邕認為，起自女宿二度。

從危宿十六度至奎宿四度為十二次中的諏於十二辰中在亥，是衛地的地域，位屬并費直認爲，起自危宿十四度。蔡邕認為，起自危宿

從奎宿五度到胃宿六度為十二次中的降婁，二辰中在戌，是魯地的地域，位屬徐州。費為：起自奎宿二度。蔡邕認為：起自奎宿八度。

從胃宿七度至畢宿十一度為十二次中的大十二辰中在酉，是趙地的地域，位屬冀州。
認為：起自婁宿十度。蔡邕認為：起自胃宿一度。

從畢宿十二度到井宿十五度為十二次中的實於十二辰中在申，是魏地的地域，位屬益費直認爲：起自畢宿九度。蔡邕認為：起自畢宿六

從東井宿十六度到柳宿八度為十二次中的鶉於十二辰在未，是秦的地域，位屬雍州。費為：起自井宿十二度。蔡邕認為：起自井宿十度。

從柳宿九度到張宿十六度為十二次中的鶉於十二辰中在午，是周地的地域，位屬三費直認為：起自柳宿五度。蔡邕認為：起自柳宿三

從張宿十七度到軫宿十一度為十二次中的鶉於十二辰中在巳，是楚地的地域，位屬荆費直認為：起自張宿十三度。蔡邕認為：起自張宿度。

陳卓、范蠡、鬼谷先生、張良、諸葛亮、譙、京房、張衡都說：角宿、亢宿、氏宿，對應鄭地、兗州：東郡對應角宿一度，東平、任城、山陽對應角宿六度，泰山對應角宿十二度，濟北、陳留對應亢宿五度，濟陰對應氐宿二度，東平對應氐宿七度。
房宿、心宿，對應宋地、豫州：潁川對應房宿一度，汝南對應房宿二度，沛郡對應房宿四度，梁國對應房宿五度，淮陽對應心宿一度，魯國對應心宿三度，楚國對應房宿四度。
尾宿、箕宿，對應燕地、幽州：涼州對應箕宿中十度，上谷對應尾宿一度，漁陽對應尾宿三度，右北平對應尾宿七度，西河、上郡、北地、遼西、遼東對應尾宿十涿郡對應尾宿十六度，渤海對應箕宿一度，樂浪對應箕宿三度，玄菟對應箕宿六度，廣陽對應箕宿九度。
斗宿、牽牛宿、須女宿，對應吳地、越地、：九江對應斗宿一度，廬江對應斗宿六度，豫章對應斗宿十度，丹楊對應斗宿十六度，會稽對應牛宿一度，臨淮對應牛宿四度，廣陵對應牛宿八度，

泗水對應女宿一度，六安對應女宿六度。
虛宿、危宿，對應齊地、青州：齊國對應虛宿六度，北海對應虛宿九度，濟南對應危宿一度，樂安對應危宿四度，東萊對應危宿九度，平原對應危宿十一度，菑川對應危宿十四度。
營室宿、東壁宿，對應衛地、并州：安定對應營室一度，天水對應營室八度，隴西對應營室四度，酒泉對應營室十一度，張掖對應營室十二度，武都對應東壁一度，金城對應東壁四度，武威對應東壁六度，敦煌對應東壁八度。
奎宿、婁宿、胃宿，對應魯地、徐州：東海對應奎宿一度，琅邪對應奎宿六度，高密對應婁宿一度，城陽對應婁宿九度，膠東對應胃宿一度。
昴宿、畢宿，對應趙地、冀州：魏郡對應昴宿一度，鉅鹿對應昴宿三度，常山對應昴宿五度，廣平對應昴宿七度，中山對應昴宿一度，清河對應昴宿九度，信都對應畢宿三度，趙郡對應畢宿八度，安平對應畢宿四度，河間對應畢宿十度，真定對應畢宿十三度。
觜宿、參宿，對應魏地、益州：

州郡躔次229

廣漢對應觜宿一度，越嶲對應觜宿三度，蜀郡對應參宿一度，犍為對應參宿三度，牂柯對應參宿五度，巴郡對應參宿八度，漢中對應參宿九度，益州對應參宿七度。

東井宿、輿鬼宿，對應秦地、雍州：雲中對應東井一度，定襄對應東井八度，雁門對應東井十六度，代郡對應東井二十八度，太原對應東井二十九度，上黨對應輿鬼二度。

柳宿、七星宿、張宿，對應周地、三輔：弘農對應柳宿一度，河南對應七星三度，河東對應張宿一度，河內對應張宿九度。

翼宿、軫宿，對應楚地、荊州：南陽對應翼宿六度，南郡對應翼宿十度，江夏對應翼宿十二度，零陵對應軫宿十一度，桂陽對應軫宿六度，武陵對應軫宿十度，長沙對應軫宿十六度。

（图片中无可见文字）

231

第 二

（中）

客星 流星 雲氣 十煇 雜氣

事驗

月奄犯五緯 五星聚合

太陽是旺盛的陽氣的精華，主管生養恩德，人君的象徵。人君如果有了瑕疵，一定會顯現它的陰暗邪惡來昭告標示出來。所以太陽月亮行在有道之國則光輝明亮，人君吉祥昌盛，百安康寧和。人君憑藉着土地而稱王，其國政大，則太陽色澤正常没有一定的色象。太陽改變常色，有戰爭的話，則兵敗軍破；沒有戰争的，則殞喪侯王。如果人君無德，大臣亂國，那太陽赤紅而無光。太陽失去了正常的色澤，所臨的國家就不會昌盛。太陽在白晝時昏暗無，行人没有影子，到黃昏這種現象還沒結束的，上面動用刑罰緊迫而嚴酷，下面民不聊生，出一年就會有大水災。太陽白晝昏暗無光，烏成群鳴叫，國家就會政刑混亂。太陽正中有烏出現，君主不清明，處理政務混亂不清，國中有王室的喪事，將軍出現，旌旗亂舉。太陽正有黑子、黑氣、黑雲，三五不定，臣下將廢棄君主。日食，陰氣侵襲了陽氣，是臣下掩蔽了主的徵象，將會亡國。

月亮是太陰的精華，用它來匹配太陽，是女的象徵；用它來比擬德行，表現了刑罰的意

天文(中) 七曜

排列於朝廷之上，屬於諸侯大臣之類。所以聖明，則月亮依照法度運行；臣下執掌朝則月亮的運行就偏離了軌道；大臣當權，用刑失去了原則規矩，則月亮的運行忽南忽王后女主和外戚擅權，則月亮的運行忽進忽月亮改變了常色，將要有災禍。月亮在白晝明亮，則奸詐邪惡將同時發生，君主與臣下奪勢，王后女主喪失德行，使國事昏暗戰爭，中原大地鬧饑荒，天下陰謀僭越。幾個月時出現，國家會因為動亂而滅亡。

歲星叫做東方春木，對於人來說，是五常中，五事中的貌。如果仁有所虧、貌有所失，了春的節令，損傷了木之氣，則懲罰顯現在上。歲星早出晚出不同，根據它的位置確定的興衰。它所停留的時間長，那個國家就德厚，五穀豐昌，不可征伐。它所對的如果是話，那年就會有災禍。歲星安靜不變合平常是吉象。它的盈滿減縮失去了常態，那個國有憂患，不能舉兵興事。又有一說認為是人象徵，色澤應該明亮，色澤光亮潤澤，政德齊同。還有一說認為如果它進退運行合乎常奸佞邪惡就止息不生；如果色澤運行變亂失人主將無福無祿。它又主掌福祿，主掌大司主掌齊、吳之地，主管天下諸侯君主的過主管每年的五穀收成。顏色正紅而且顯出光那個國家就昌盛；顏色黃紅而且深暗，其田盛豐收。

熒惑是南方夏火的精華，禮儀和審察的象禮儀虧缺、審察失度，違逆了夏令，損傷了，懲罰顯現在熒惑星上。熒惑的法象是使運常，它出現就會有兵亂，它隱沒兵亂就將消以它的位置確定國家的興衰，有動亂有寇有疾病有喪亡，有饑荒有戰亂，它所停留的會遭受災難。它若環繞排列，其形如鉤似其光亮芒角動搖不定，色澤變化，忽前忽忽左忽右，它所造成的災難更嚴重。位居南男人喪亡，位居北方則女子喪亡。它的周旋亭止了，就是死喪的徵兆，賊寇禍亂其野，淪喪。它偏離了軌道而且運行疾速，軍隊聚

它的下方，順之就會取勝。又說，熒惑星主鴻臚，主掌死喪，主掌司空。又主掌司馬，楚地、吳地、越地以南的地方，又主管天下的過失，主管驕奢亡亂妖孽之事，主管年景與壤。又說，熒惑靜止不動，部隊不打仗，殺將領。它出現後色澤赤紅而且強烈，逆行鉤己之形，戰事凶惡不吉，有圍困的軍隊；己形，其光之芒角像鋒刃，人君不要出宮，有伏兵；芒角大則人多且氣勢強盛。又主掌！，對外則治理軍隊，對內則治理政務，是為之理。所以說，雖然有聖明的天子，也必須熒惑星的位置。如果它的出現侵犯了太微軒轅星、營室星、房星和心星，是它主掌對對象所忌諱的。

鎮星叫做中央季夏土，是誠信、思維的象仁義禮智，以誠信為主，貌言視聽，以心為所以四星若全部失卻常態，鎮星就會因此而動蕩而且早出，諸侯君王就不安寧。晚出，出戰無法返回。它所止居的宿位，國家吉獲得土地女子，有福瑞，不可征伐；鎮星離喪失土地，或者有女憂。止留在宿位的時間國家的福澤就厚重；改變了宿位福澤就淺偏離了它的位置向上上了二三個宿位叫做盈，對象難以成就，否則就會發大水。偏離位次下叫縮，君主有災禍，其年不安，否则就會或者地震。一說，鎮星為黃帝之德，是女主徵，主掌恩德深厚與安危存亡的迹象徵兆，天下女主的過失。又說，是天子之星。天子誠信，則鎮星激烈動蕩。

太白星叫做西方秋金，是道義和言語的象道義虧缺言語失理，違逆秋令，損傷了金其懲罰顯現於太白星。太白星的進退能占驗亂，高低遲速、靜躁隱現，動用軍隊皆仿照星的狀況，就吉祥平安。它出現在西方，打行，夷狄就會失敗；它出現在東方，打亂常中原就會失敗。沒有竭盡它的周期時日，行天之時，會危及它所對應的國家。如果行經天空，天下會出現變革，百姓更換君主，這做變亂常綱，百姓流亡。太白星白晝出現，

天文(中) 七曜

大陽争明，強國變弱，小國變強，女主帝后強敗縱。又說，太白星主掌大臣，其號稱上公，當於大司馬之位。謹占候如此。

辰星對應北方、冬、水，代表智慧和聽政。
慧欠缺、聽政失當，違逆冬令，損傷水氣，懲現現在辰星上。辰星出現，則主掌刑罰，主掌時，主掌燕地、趙地，又掌管燕、趙、代以北地方，是宰相之象。也象徵誅殺征伐之氣，戰之象。又說，軍隊出征於荒野，辰星就為偏將良，沒有戰事就會發生刑罰之事。調和陰陽，故而不效，其時會不和。它的出現不合時宜，滑混淆節氣，國家就會鬧大饑荒。它應當出現不出現，這就叫擊卒，主天下兵革大起。它若房星、心星之間，就會發生地震。又說，辰星躁進疾速，常常主掌夷狄。又說，是蠻夷之也對應刑罰之法的得失。它的顏色發黃，體變小，就會發生嚴重地震。它的光亮與月亮相時，所對應的國家會發大水。

五星是有顏色的，大小也不相同，各自依照己的運行軌迹並順應着時間和節氣。顏色的改是有規律的，凡青色可比於參宿左肩，赤可比心大星，黃可比於參宿右肩，白可比於狼星，可比於奎大星。不失其本色而順應其四時，則祥；其顏色與其行相違，則凶禍。

五星所出入、所運行、所當值的辰位，所對之國得位。得位者，歲星主德，熒惑星主禮，星主福，太白星主兵強，辰星主陰陽調和。所所當值的辰位，順應其顏色而且有芒角的能勢，其顏色相違的則失敗。居於所當居，則有居於所不當居，則無德。顏色勝過了它的居運行又勝過了它的顏色，運行得以勝過其他一切。營室是天上的清廟，是歲星的廟。心星天上的明堂，是熒惑星的廟。南斗是天上的文庭，是土星的廟。亢星是天上的疏廟，是太白廟。七星是天上的員官，是辰星的廟。五星運到自己的廟位時，謹占候其命。

五星早出晚出或失其位次，其精華降到地面。歲星降而為貴族大臣；熒惑星降而為兒每天唱歌嬉耍；土星降而為老人婦女；太白

七曜 235

而為壯夫，身處山林之中；辰星降而為婦吉凶的應驗，各隨其徵兆而昭示。

凡五星，木星與土星會合，將有內亂，會發荒；與水星會合，就會改變政策、變更行與火星會合，會產生饑荒，形成旱災；與金合，會有帝室之喪，內部產生爭鬥，國內有，野鄙有敗軍，發生水災。太白星在南方，在北方，稱為牝牡，這年五穀豐收。太白星方，歲星在南方，年景時好時壞。火星與金合，其年爲燦，主喪不可以舉兵興事。追隨，會造成軍隊覆滅；離開太白，軍隊將退出現於太白之陰，將爲分宅；出現於其陽，副將出戰。與土星會合，產生憂禍，主掌有不順的公卿。與水會合，將有失敗的軍隊，用事就會慘敗。一說，火星與水星會合爲不能舉兵用事。土星與水星會合將會產生壅通的現象，不能舉兵用事，會有全軍覆滅的。一說，表明會有謀變更替之事，一定會產災。與金星會合，會產生疾病，造成國之喪內有軍隊叛亂，國家喪失土地。與木星會國內大飢。水星與金星會合，表示有陰謀變事，有戰爭之災。其入太白星之中而自上方，表示軍隊戰敗，將領被殺，客軍勝利；從方而出，客軍喪失土地。要看旗星的指向，卜何方爲破軍。水星環繞着太白星，若與太相門，將有大戰，客軍勝利。凡是木星、火土星、金星與水星相鬥，都會發生戰爭。軍有出國作戰，全在國內造成內亂。凡幾個星一舍內爲合，相凌迫爲門。二星相接近，其大；離開較遠，沒有傷害，相距在七寸之內會有應驗。

凡是月亮蝕五星，其分野之國都會衰亡。月星是因爲饑荒，蝕火星是因爲戰亂，蝕土星爲大開殺戒，蝕太白是因爲強國戰敗，蝕辰因女人之亂。

凡五星入合月亮，若是歲星，則所對應的國有被斥逐的宰相；若是太白星，將有殺戮。

凡五星所聚之處，其所對應的國家將主宰天天下之人都會尊從。歲星表示以道義而尊

，火星表示以禮義而尊從，土星表示以厚重而從，太白表示以兵力而尊從，辰星表示以刑法尊從，各自以其所主之事而招致天下。如果三會合，這就會有兵喪而中斷星之正常運行，這國家的內外都會有戰爭和喪亂，百姓飢寒困，將改立侯王。若是四星會合，這就叫大陽，爭和喪亡將會在這個國家同時發生，當政的君憂慮，而下民流亡。若是五星會合，這就叫易，有德之人承受祥慶，改立為王的人，能據有下四方，其子孫繁盛昌茂；無德之人將遭受災，離開自己的國家，宗廟被毀壞，百姓離去，難遍及四方。五顆星都很碩大，其事態就大；比較小，事態也小。

凡五星的顏色，都成圓圈狀，白色主喪，是災的徵兆；呈赤色內有不平，主戰亂；青色主患，是水災的徵兆；黑色主疾病瘟疫，是大批亡的徵兆；黃色主吉祥。都出現芒角，紅色，有敵軍侵犯本國城池；黃色，有土地之爭；白，會出現哭泣之聲；青色，將有戰火之災；黑，有水災。五星呈現同一顏色，則天下偃兵息，百姓安寧，載歌載舞，見不到災難疾病，五豐盛繁昌。

此五星中，歲星，政教緩和則不行，疾厲則分，違逆則占。熒惑星，緩和則不出，疾厲則入，違逆常道則占。土星，緩和則不還，疾厲超過其居舍，違逆則占。太白星，緩和則不，疾厲則不入，違逆則占。辰星，緩和則不，疾厲則不入，非其時則占。五星不失其常，則當年五穀豐收。

從中分天為兩部，若五星聚於東方，則對中有利；若聚於西方，則外國用兵者有利。若辰不出現，則太白為客；辰星出現，則太白為。辰星出現而不跟從着太白，以及各從一方出，就是格，國土中雖有軍隊，不會發生戰爭。

凡五星之出現或隱沒、留止或運行、違逆或從、遲緩或疾速應合曆法時度的，就符合它的律，政教合於常規；違反曆法時度而迷失常道盈或縮時，就是亂行。亂行就成了天矢星、彗星，而有國家衰亡、政令更革的變故，以及戰

曜 雜星氣 237饑荒、喪亂等災禍。
按照河圖、緯書的舊說，到漢朝末年劉表任牧時，命武陵太守劉叡彙集關於天文的衆多成書，定名為《荊州占》。那些雜星的本身，星，有妖星，有客星，有流星，有的呈現瑞有的呈現妖氣，有的是日月之旁的雲氣，都舉出它們的名稱形狀，列舉出它們占卜應驗況，依次排列於此。
第一是景星，像半個月亮，在農曆月初和月現，協助月亮放射光芒。有的說，此星碩大間空。有的說，有三顆星，在南方之雲氣與方之雲氣相連，黃星在南方的雲氣之中，也德星。
第二是周伯星，呈黃顏色，閃閃發光，在哪家出現哪個國家就會非常昌盛。
第三叫含譽，光芒似彗星，有喜事則含譽星光芒。
第四是格澤，像炎炎的火焰，下面圓渾上面，顏色呈黃白色，從地上升起。它一出現則耕種而有收穫，有治水築城等工程，有尊貴人。
一種叫彗星，就是所說的掃帚星。其本體像，其末尾像掃帚，小的數寸長，長的有的貫個天空。它一出現就會興起戰火，發大水。
掌掃除，即除舊迎新。它有五種顏色，各自五行之精華所對應。史臣認為，彗星星體沒澤，依靠太陽而產生光澤，所以晚上出現則指向東方，早晨出現則光芒指向西方。在太南方北方，都隨着太陽的光芒而有所指向。
芒迴旋轉折，有時長有時短，光芒所及之處產生災禍。
第二是孛星，屬於彗星一類。光芒偏向一方彗，芒氣四散發射就叫孛。孛，就是說光芒孛孛然不同尋常，是産生凶惡之氣的徵驗。
無大亂，則國外就有嚴重的戰爭，天下聯合，晦暗隱蔽而不明，會有所傷害。晏子說：

天文(中) 雜星氣

主若不改過，孛星就會出現，彗星有什麼可的呢!” 據此而言，孛星災害比彗星嚴重。
第三叫天棓，另一名叫覺星。本體與星相末端尖銳，四丈長。有時在東北方或西方出標志奮争之事。
第四是天槍。它出現後不超過三個月，必定有被滅的國家和亂國之君，因其罪惡伏地而，災禍沒有完結，還會有旱災、饑荒、寇暴和疫。
第五叫天欃。石氏說：其雲形狀像牛。甘氏為，本體與星相類似，末端尖銳。巫咸說，似星出現在西方，有二三丈長，主應捕捉之制。
第六是蚩尤旗，類似彗星而後部彎曲，像是子。有人說，赤色之雲獨立顯現。有人說，它顏色是上黃下白。有人說，像一棵直立的莞草比較長，取名叫蚩尤之旗。有人說，像一個畚有二丈長，末端有星星。主應討伐邪惡叛逆成，主應有惑亂，在它所出現的方位的下面會戲亂，大興兵革；不然的話，也會有喪亡。
第七叫天衝，它出現時形狀似人，穿着青黑的衣服，光着頭，一動不動。它一出現則臣下謀君主，武裝的士卒奮起，天子喪亡。
第八叫國皇，碩大而呈紅色，與南極老人星頗似。有人說，離開地一、二丈，像火炬，主國內發生賊寇動亂。有人說，它的宿位所對應下方有戰事，兵力很強。有人說，國外國內都兵亂。
第九叫昭明，形象如太白星，光有芒角，不有人說，它碩大而色白，沒有芒角，忽上忽有人說，赤色的彗星分為昭明星，昭明星的暗淡晦滅，被認為是霸業興起、德政興起的徵所對應的國家興兵多變。有人說，在上位的不吉利，將發生嚴重的戰亂。
第十叫司危，狀如太白星，有眼。有人說，於正西方，是西方之野星，離地大約六丈，碩而色白。有人說，碩大而有毛，有兩個角。有說，類似太白星，經常閃動，細看它顏色發是違逆爭鬥的徵兆，主應抗擊強兵。顯現則君失法，豪傑紛起，天子會因為不義而失國，

望的臣下行使君主之德政。

第十一叫天谗，彗尾出現於西北方，其狀如長四、五丈。有人說，形狀像鈎，有四丈有的說，其形狀又小又白，經常閃動，主應誅罰。出現則所對應的國家內部發生動亂，位的臣子相互讒謗，產生饑荒兵亂，千里赤到處是枯骨。

第十二叫五殘，又名五鋒，出於正東方，是之星。形狀類似辰星，離地大約六、七丈。說，蒼色的彗星散開成為五殘星，狀如辰有芒角。有的說，星的表面有一層氣好像暈有毛。有的說，大而色赤，經常閃動，細看青色。主應乖逆喪亡；分為五，是毀敗的徵也象徵備充緊急戰事。顯現出則主應誅殺，旁落於伯，四野形成動亂，有緊急兵事，有，不利於對應衝宿位的分野。

第十三叫六賊，出現於正南方，是南方之離地大約六丈，大而色赤，閃動而有光輝。說，其形如彗。五殘星、六賊星出現，災禍於天下，逆兵侵犯關口要塞；所對應的地方災，對衝宿位所應之地不利。

第十四叫獄漢星，又叫咸漢，出現於正北，方分野之星，離地大約六丈，大而色赤，經動，仔細地觀察，中間是青色的。有人說，面呈赤色，下面有三顆彗星縱橫。它象徵着君主、刺殺君主。出現則陰邪之精橫行，它應的地區戰事興起。又象徵喪亂，它閃動則驚恐。

第十五叫旬始，出現在北斗星旁，形狀像雄發怒時，呈青黑色，像一隻匍匐而臥的鱉。說，發怒時，是雌性，象徵軍事爭鬥。又黃彗星分為旬始星，成為立主的標志，象徵，象徵招致橫逆。出現則臣下謀反，戰事興諸侯肆虐，為期十年，聖人起兵討伐，衆多之人橫行恣縱。有人說，旬始星出現則諸侯氣強。

第十六叫天鋒星，彗尾像矛鋒。天下有戰亂則天鋒星出現。

第十七叫燭星，形狀像太白星。它出現而不

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動，出現後不久就消失了。有人說，主星上有條彗星出現，所出現的城邑則大亂，有強大的威但於事無成，又用五色占卜。

第十八叫蓬星，其大如能容二斗之器，白又叫王星。形狀像夜間燈火之光，多至四五少則一二個。又說，蓬星在西南方，長數左右兩邊尖銳。出現則變換地方。此星出不出三年，就會有亂臣被殺戮而死。又說，出現的地方有大水或大旱，五穀不收，人吃

第十九叫長庚，像一匹布附着在天上。它一見則戰亂紛起。

第二十叫四填星，此星出現於四角，離地六多遠，有人說大約是四丈。有人說，此星大而赤，離地兩丈，常常在夜半時分出現，一出十月之後兵亂即起，都在它所對應的地區興戰亂。

第二十一叫地維藏光，出現於四角。有人它大而色赤，離地二三丈，像是月亮開始升它一出現則下方有動亂，作亂之人喪亡，有之人興盛發達。

《河圖》中說：

歲星的精華，流散為天棓、天槍、天猾、天國皇、反登、著彗衆星。

熒惑星流散為昭旦、蚩尤之旗、昭明、司天機、赤彗。

土星流散為五殘、獄漢、大寶、昭星、紬旬始、蚩尤、虹霓、擊咎、黃彗。

太白星流散為天杵、天柎、伏靈、大敗、司天狗、天殘、卒起、白彗等星。

辰星流散為枉矢、破女、拂櫃、滅寶、繞驚理、大奮祀、黑彗。

五色之彗，各有短長，曲曲折折順應天象。

漢代京房氏著《風角書》中有《集星章》，中所記載的妖星都出現在月亮旁邊，彼此間有色的方雲，在五寅日出現，各由五星所生：