相遇吕望遂载歸。君臣符合如影響，先天而天不違。輟耕為相綜地綱，解褐百揆結天維。
興帝業相二王，其德芬芳世所稀。我皇仁德聚才，王業洪烈何巍巍。威武桓桓征四表，莊敬齊理萬機。教化如神無方域，俊臣茂才盈帝。丕顯之時思黎明，日日自新孔所咨。茂兮盛明聖德，德如日月同光輝。

《伯益》

伯益輔佐舜與禹，職掌山林和川澤。其德齊十六相，令人思之無間斷。智無不知遍萬物，慧下知衆鳥言。黃雀應其清化德，翔習飛來何翩翩。和鳴栖止庭樹巔，高飛徘徊雲日間。夏桀暴行無道，密網設置於山河。殘酷祝史收織弱小黃雀當奈何。殷湯仁慈崇天德，悲憫去三面羅。逍遙成群飛去來，鳴聲如初乃復和。
宮列宿飛朱雀，鳳凰統領衆羽群。赤烏銜書飛至，瑞兆天命歸周文。今日神雀飛來游，飛來我受命君。嘉兆祥瑞致天和，德澤萬民降青蘭蕙之風發芳氣，普天蓋世同其芬。

《釣竿》

釣竿輕柔何苒苒，餌食甘甜芳且鮮。臨川垂運思心，細細釣絲沉九泉。渭濱太公實此術，府乃在《靈祕》篇。隨機應變從物移，用心精貫未然。游魚驚散觸釣鉤，潛龍時至終飛天。
飛於天何所至？拍翼擊風翔太清。太清一何兩儀始分出渾成。璇璣玉衡正三辰，天地造試群形。逐讓願輔明聖君，進退與神合其靈。
晉我君弘遠略，天人不足與并名。天象人事初時，渾沌昧昧何茫茫。人事日月有徵兆，天理象興二皇。蚩尤作亂屠生靈，黃帝用兵征萬及至夏禹聖德衰，三代不及虞與唐。我皇盛配堯舜，受禪即位享天祥。率土之濱蒙天佑，不肅，衆事康。衆事康，穆穆明明是我皇。承錄，保無疆，太平盛世永安康。

鼙舞，不知起於何時，不過漢代已經用於宴禮樂了。傅毅、張衡所作之賦，都說過此事。
曲共有五篇，一、《關東有賢女》，二、《章和

十三 樂(下)

中》，三、《樂久長》，四、《四方皇》，五、前生桂樹》，其辭均已亡失。曹植《鼙舞詩說：“過去漢靈帝西園有名李堅者善鼓吹能舞鼙舞，遭世荒亂，李堅流亡關西，跟隨段煨。先帝聽說他有舊伎，下書召李堅。李年逾七十，其間長期荒廢而不為，又加古曲甚多，異代之文，未必相同，因此依前曲作五篇。”及至泰始中，又作其辭。其舞過去二佾，桓玄欲僭位，尚書殿中郎袁明子奏明增滿八佾。泰始中歌辭今列之於後。

鼙舞歌詩五篇：

《洪業篇》相當於魏曲《明明魏皇帝》，古曲的《有賢女》。

宣文艱難創洪業，大晉盛德在泰始。赫赫應靈符，應天受命君四海。萬國群生何所是為上有明天子。唐堯至德禪帝位，虞舜肅恭己。恭己終致南面坐，德行道化與時移。
蕩滌德始漸，文教遠布達黃支。象天則地，而治。聰敏明察齊日月，聖哲神明參兩儀。
逆命三凶類，靜而思之無所施。象天則地，而治。后稷與契并佐命，伊尹呂望升王臣。
香草列於朝，天下夜無失宿人。聖主聲發響，竿立自有影來附。咆哮猛虎順羈制，潛龍升天路。備物立時能成器，變通行事極其百事莫不以時序，萬機雖變有常度。群臣訓克讓，百僚納之以忠恕。群下莫不仰清風，之外同歡慕。象天則地，教化雲布。昔日帝雕飾，今日聖皇尚儉素。昔日糾纏多織芥，不留情與故。象天則地，教化雲布。京都朝濟濟，夙夜勤勉理萬機。萬事機微無廢理，秋毫降訓咨。群臣猶如列星明，聖君可比朝。萬事大業并通濟，功烈崇高何巍巍。五帝繼三皇，三皇聖德世所歸。聖德會當應期天地期運不能違。仰而視之愈高大，其高猶可階。將欲恢復御龍氏，鳳凰和鳴在庭栖。

《天命篇》相當魏曲《太和有聖帝》，古曲的《章

下）
543年中》。
聖祖宣皇受天命，承天應期輔魏皇。入則綜理萬機，出則征討在四方。朝廷萬事無遺理，域海表寧且康。道隆猶如舜臣堯，行仁積德逾王。孟度憑險阻王師，逆命作亂天一隅。神兵猝出不意，奉命討逆致天誅。赦免無罪罰有首惡宗族成空虛。威風震動西勁蜀，武烈懾東強吳。諸葛不知天之命，肆虐逆命亂天常。
兵一方十餘萬，屢屢來寇我邊疆。我皇赫赫奮式，執鉞鎮守在雍涼。諸葛長懼我天威，未庭恐先仆僵。盈虛乃是自然運，時事變易故多東征遼東陵海表，誅滅逆賊公孫淵。魏皇遺齊七政，曹爽之勢又滔天。群凶逆命終受誅，易百祿咸來至。菊有黃花應福始，王凌作亂為先。
《景皇篇》相當魏曲《魏曆長》，古曲的《樂久。
聖祖景皇帝，聰明生而名於世，聖明仁德參地。帝王之道固宏大，開創基業既已難，繼世莫亦不易。當時外有夏侯玄，內有逆臣張與三凶內外同構逆，亂我帝紀。我皇順天行誅盡除三凶之奸逆。邊將防其尾漸大，圖謀不不得起。有罪之人咸伏罪，威風八面振萬里。
持平衡總萬機，萬機幾微無不理。召陵失道君君，內憂外亂何紛紛。衆小便辟結成群，蒙昧主逞恣心，何爲治亂猶不分。我皇睿聖獨決濟武還須經以文。順應天命行廢立，掃除虹開浮雲。雲霓已除天既開，清明和平未幾間，敵首尾接連至，變亂又起東南藩。儉欽為逆長蛇，外有憑依爲吳蠻。萬國騷擾亂紛紛，威天下懼不安。威武如神馭六軍，我皇親執斧鉞儉欽之亂起壽春，前鋒已達據項城。天降兵出不意，我皇神武縱奇兵。奇兵如神誠難廟算爲勝實難支。兩軍不期突遭遇，敵軍潰計無施。如豹車騎祗猛進，與敵大戰沙陽破。
魂落魄欽逃走，潰逃奔虜如雲披。天恩寬大赦罪，東土元惡效鯨鯢。
《大晉篇》相當魏曲《天生蒸民》，古曲的《四方

赫赫大晋，聖哉文王。盛德蕩蕩巍巍，其道陶唐。世稱三皇五帝，於今重現其光。克明德，文韜既著明，武略又顯彰。恩澤弘大六兼濟群生萬方。內舉勛臣元凱，朝政清明有外則檢選武臣，威武時而鷹揚。順者無不安逆命難逃滅亡。仁德合於春日，威嚴勝過秋朝廷濟濟多士，同此蕙草蘭芳。唐堯虞舜，仍有四凶滔天。征討儉欽逆賊，無不恭虔。教化感動海內，海外莫不來賓。進貢獻樂，俱皆賓服稱臣。西蜀擾我華夏，僭號方帝。命將率兵征討，棄國稽首稱服。吳人恣命，憑依大海阻江。我皇飛書告諭，吳人響降。先王分封建萬國，九服之地成藩衛。秦縣破封建，始皇續祚不二世。歷代不能復諸侯忽已逾五百歲。我皇勉力行聖德，應期封典制。分士列爵為五等，藩國大小正封界。文武佐大政，千秋始遇此嘉會。恩如洪澤溢，仁似和風翔海外。

《明君篇》相當魏曲《為君既不易》，古曲的《殿掛樹》。

聖皇明君御四海，聽從鑒戒盡物情。徘徊觀譴責，竭智盡忠身必榮。蘭芷本自荒野出，萬里升紫庭。蒺藜蕪穢堂前階，清掃斷除不。能與不能莫相蒙，百官職守正其名。肅然慎有為，有為諸事無不成。暗君昏庸不自群下紛紛執異端。正直之士遭讒言，奸佞之其權。諍臣雖欲盡忠誠，張口結舌不敢言。結舌亦何憚，諍言盡忠身為患。明澈清流豈，無端飛塵濁其源。行至歧路令人迷，歧路勝不還。忠臣無畏立君朝，一臉正色不顧奸邪正直不並存，譬如胡虜與大秦。胡秦尚合時，奸邪正直各異津。今日忠臣遇明君，不息日日新。網目雖密統在綱，猶如衆星拱。設令忠臣遭暗主，無端斥退為凡人。雖薄供時用，荒野白茅猶為珍。雨露晝夜凝為蘭草桂樹摧為薪。邪臣善變計多端，用心順委曲。阿諛奉承順情指，動輒隨順君所欲。偷安樂眼前，不問政治清與濁。積為欺罔當，結黨營私以持祿。言行不一恒相違，貪得

甚溪谷。昧死侥幸以取利，事发败露则滅

拂舞，出自江東。舊名吳舞，查其歌詩，并辭。亦陳列殿庭。楊泓序云：“自到江南就《白符舞》，或叫《白鳧鳩舞》，據說有此舞己有數十年了。察看其辭的旨意，是說吳人皓虐政，思歸屬於晉。”今列其辭於後。

拂舞歌詩五篇：《白鳩篇》翩翩白鳩兮，一邊飛翔一邊鳴。懷我君之德飛來集於君庭。白雀呈瑞兮，素羽何鮮明。
翔於君庭兮，是為應我仁君。皎皎鳴鳩兮，淺赤或為黃。樂我君之恩惠兮，千里振羽來壁宿有餘光兮，魚樂其光在江湖。君其惠而兮，敬事君以我微軀。驅策我之良駟兮，習之馳驅。我願從君周旋兮，樂君德而忘飢。
虛靜兮，我願受君沾濡。彈我琴兮鼓我瑟，以之自娛。時凌雲兮時登臺，我願浮游在太攀龍而附鳳兮，我願我之身輕。

《濟濟篇》暢飛暢舞氣流芳，追念四皓大綺黃。去其，時來可行，去時來時同未央。時光荏苒，桑榆，但當飲酒為歡娛。衰老時逝，復有何多憂耿耿心懷思。深池廣闊，游魚獨稀，願浦衆所依。恩德感人，曠世無比，悲歌且舞時。

《獨祿篇》獨祿獨祿，水深泥污。泥污猶尚可，水深必。雍雍和樂雙雁，游戲在我田畔。我欲彎弓，念子失親孤散。翩翩水上浮萍，風來輕輕。我心思欲誰合，與彼浮萍同并。空床垂下，誰知其中無人。夜穿錦繡之衣，認辨其人。刀不平兮鳴鞘中，身倚床兮竟無施。親父不得報，活在世上欲何爲。猛獸班班可見，在此山間。猛獸欲吃人，不問豪與賢。

十三 樂(下)

《碣石篇》

東征臨碣石，得以觀滄海。海水平闊何淡山島竦峙何巍巍。島上樹木叢生，百草豐密。秋風蕭瑟木搖落，大海汹涌起洪波。天上之行，映照若出其中。河漢繁星燦爛，看似其裏。幸甚至哉，作歌以咏我志。

《觀滄海》

時值孟冬十月，北風徐徐吹來。天氣肅肅清繁霜霏霏茫茫。鵠鶴啁哳晨鳴，大雁翩翩南鷙鳥猛禽潛栖，熊羆早已窟藏。耨鋤農具閉農收稼禾積場。客舍整治一新，以宿往來客幸甚至哉，作歌以咏我志。

《冬十月》

地域鄉土不同，隆冬河朔寒冷。河上飄浮流舟船難以通行。天寒雉不入地，北風衆籟嘶水凍結而不流，堅冰硬可踏行。士之隱者多，勇俠義士疾非行。我心常嘆怨，戚戚多悲幸甚至哉，作歌以咏我志。

《土不同》

神龜雖然長壽，猶有壽終之時。騰蛇乘雲駕最終化為土灰。老骥伏於馬櫪，志在馳騁千烈士雖到暮年，壯志雄心不已。盈縮禍福之不全在於上天。養性怡情之福，可得而享永幸甚至哉，作歌以咏我志。

《龜雖壽》

《淮南王篇》

淮南王，自崇尊，百尺高樓與天連。後園鑿作架，金瓶素繩汲寒漿。汲寒漿，飲少年，窈窕多才賢。揚聲悲歌音絕天。我欲渡河河，願作雙雙黃鵠鳥，伴君還故鄉。還故鄉，里，徘徊故鄉身不止。故鄉繁舞奇歌無不爲何不止桑梓游天外。

鼓角橫吹曲。所謂鼓，即《周禮》說的“以鼓軍事”。所謂角，據說者云，蚩尤氏率魑與黃帝戰於涿鹿之野，帝乃命吹角作龍鳴之聲擊蚩尤。其後魏武北征烏丸，越沙漠而軍士思於是減爲中鳴，而其聲更加悲涼。

所謂胡角，本來是應和胡笳之聲的，後來漸用於橫吹，有雙角，亦即胡樂。張博望入西傳其吹奏之法於西京，僅得《摩訶兜勒》一李延年按照胡曲另作新歌二十八章，皇帝以為武樂。後漢時以此樂供邊將之用，和帝時，萬人之將軍始得用之。魏晉以來，二十八章復完備，所用者僅有《黃鵠》、《隴頭》、《出、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。

考魏晉之世，有孫氏善引舊曲，宋譏善擊唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝素善彈朱生善琵琶，尤善發新聲。所以傅玄著書“人如果祇重視所聞而忽視所見，不也會感疑感嗎！假設此六人生於上世，超越今古而無匹敵，為何祇有夔牙為同契呢!” 按照傅玄的法，那麼自此以後，都是孫朱等人的遺則。

相和歌，是漢代舊歌，絲竹迭相應和，執節唱歌。本為一部，魏明帝分為二部，輪流夜本為十七曲，朱生、宋譏、列和等人把一部曲子合在一起而成十三曲。

但歌，有四首，出自漢世。無琴弦伴奏，領最先唱，一人唱，三人和。魏武帝對此尤為喜當時有名叫宋容華的，嗓音清徹喜唱歌，善此曲，為當時最為出色的歌者。自晉以後不復遂絕。

凡樂章古辭，保留到今天的，連同漢代街巷谣，都是《江南可採蓮》、《烏生十五子》、《白吟》之類。吳歌雜曲均出自江南，東晉以來，有增廣。

《子夜歌》，相傳有女子名子夜，作此歌。孝太元年間，琅邪王軻之家有鬼唱《子夜歌》，見子夜是此時以前的人。

《鳳將雛歌》，是舊曲。應璩《百一詩》有是《鳳將雛》” 的句子，這樣說來其來已經很

了。《前溪歌》，為車騎將軍沈充所作。

至於《阿子》及《催闈歌》，在穆帝升平初歌畢常呼“阿子，你聽見了沒有？”此語在行志》。後人衍繹其聲，因而作此二曲。

說到《團扇歌》，本為中書令王珉與嫂之婢情，相愛甚篤，嫂捶打婢女甚苦，婢女素好，而王珉又好拿白團扇，因而作此歌。

《懊懷歌》，為隆安初年民間訛謠之曲，語在行志》。

《長史變》，為司徒左長史王𫷷臨敗時所作。

凡以上諸曲，開始時都是清唱，後來纔加上伴奏。也有的是根據絲竹金石之曲，作歌詞樂曲裏面，魏世的三調歌辭就是這樣來的。

杯柈舞，考太康年間天下皆為《晉世寧舞》，手接杯盤而反覆之。此舞漢世祇有盤舞，而又加上杯，雙手反覆以接杯盤。

《公莫舞》，就是今天的巾舞。相傳說是項莊，項伯以袖阻隔項莊之劍，使他不得加害於祖，並對他說“公莫”！古人相互稱呼為公，公莫害漢王。今天用巾蓋以象徵項伯衣袖的。然而根據《琴操》有《公莫渡河曲》，說歌由來已久，俗說成項伯，是不對的。

白紵舞，查舞辭有巾袍之言。紵本為吳地所應該是吳舞。晉《俳歌》又說：“皎皎白緒，為雙。”吳音稱緒為紵，可能白紵就是白緒。

鐸舞歌一篇，幡舞歌一篇，《鼓舞伎》六曲，陳於元旦朝會。

後漢元旦，天子駕臨德陽殿接受群臣朝賀，利從西方來，戲於殿前，激水化成比目魚，吸水，噴水作霧而蔽日。然後，又化而成

下）　　　　　　　　　　　　　　　　　549

長八九丈，出水游戲，在日光照耀下光彩奪用兩條大絲繩繫在兩根柱子的頂端，相距數兩女子相對而舞，行於絲繩上，兩人相逢擦而過卻不倒。自魏晉訖於江左，依然有《夏工鼎》、《巨象行乳》、《神龜抃舞》、《背負靈、《桂樹白雪》、《畫地成川》之樂。

成帝咸康七年，尚書蔡謨上奏：“八年元旦會禮節，祇奏鐘鼓鼓吹之樂，其餘伎樂一律不”侍中張澄、給事黃門侍郎陳逵則加以反駁，為“王者視時設教，至於吉凶異斷，那是不變道理。今四方各國都來觀禮，陵園設有敬悼祖之位，庭奏宮懸禮樂，二禮兼用，哀樂不分，國設制，莫大於此”。皇帝詔曰：“今既以天下大，禮儀當從權宜，三正合祭宜都用祭祀之至於娛樂耳目之樂，有所不忍聽，所以缺少也無妨。事之大者，不過上壽酒，稱萬歲，既承認此事為大，不可再缺少鐘鼓鼓吹。”

張澄、陳逵又上奏說：“今大禮雖畢，事亦告於朝。然而敬吊顯於園陵，則未滅其為哀；限定於典籍，其義並非盡為吉慶。所以咸寧朝有撤樂之典，實為先朝考核古代典章制度，施於萬世的典禮。”皇帝詔曰：“如果元旦舉行祭之禮，萬國諸侯朝見天子，庭廬鐘鼓之樂，缺少了出入起居的禮節，朝無石磬之音，來賓步履就失去了節度，其於事義，不也是有欠缺祇有衡量事之輕重，纔能做到恰到好處。”

散騎侍郎顧臻上奏說：“我聽說聖王制定禮制度，是為贊揚正道，教民以仁義，防其怠惰失，上可享祭宗廟，下可訓導黎民，含五行之音，協八方之風以陶冶物情。宮聲正方而好角聲堅定齊整而循禮，弦歌鐘鼓金石之樂是齊備的。因此能深入人心而潛移默化，使人有體舞蹈之感，能移風易俗，以達到極和樂的境末世的歌舞雜技，多有不符合禮法的表演，逆行而接連翻倒，頭足同入竹筐之類，外則剝皮膚，內則摧殘肝心，攏彼行葦，猶教牛羊勿

十三 樂(下)

何況生靈，怎能不淒愴悲痛。再說四海諸侯見天子，說要觀看帝庭，耳聽《雅》《頌》，日睹威儀之序，卻看到以足踏天，以頭行逆天地之順序，有傷人倫常理之大法。今夷我隔岸相對，外禦強敵最為急迫，兵食七猶忘死以赴國難，而過甚之戲，卻日給五方今正掃蕩神州，經略中原，像此類事情，以示四海。應令太常，纂集雅樂，如簫九成之屬，以維新於盛世國運，歌功頌德，昌明於後世，這纔是用以「燕及皇天，克昌」的大事。諸歌舞雜技而又傷人者，應該一除。傳揚崇尚儉約的道德，勉勵安國康民的，清風既行，下應如草，說的就是這個道愚臣管見之誠，惟望明察採納。」於是廢除亘》、《紫鹿》、《跂行》、《鼃食》以及《齊王》、《笮兒》等樂，並減其廩食。其後又恢復亘》、《紫鹿》。

十四

官

《尚書》說：“唐堯、虞舜考察古事，設置職數祇有一百。”以此來勉勵引導民衆，管理種政務。《易經》說：“上天垂示形象，聖人效它。”執法的在南宮的右面，上相在端門的外以及鳥師龍師等定下官位，雲師火師等作爲名，以前的史書記載得很詳細，都已經非常久了。黃帝設置三公的官職，來管理黎民；少昊設九扈的官職，作爲農官；命重黎爲掌管天地官員，令祝融和玄冥爲掌管水火的官員，就能有基礎了。伊尹說：“三公協調各個方面，九構通各種關係，大夫掌握人世的事務，列士消各自的私心。”成湯住在亳，起初設置兩個相，尹尹、仲虺擔任，總理調度各項事務，對上秉國君的詔命。到周武王克殷之後分封，成王王留下法則，分設六卿職位，太公召公弘揚化，建立各種機構，分別制定標準，如果沒有應的本領，人就不能光得空名而榮耀自己。留子孫的大計，是像這樣地穩固根本的做法。到改變了周的官制，漢遵行嬴氏的舊制，有的順時勢而采用，有的根據現實而變革，霸主的典道理就在這裏，一切爲了獲得安定，就是常的符合時代的制度。四征將軍職務是在漢代設的，四安將軍職務是在魏的初期開始有的，四將軍職務是爲了安撫遠方的人，四平將軍職務變亂之後就沒有了，至於渡遼將軍、凌江將輕車將軍、強弩將軍等，是爲了揚威四方，彰攻伐，設置了又廢除，稱號更加繁多。到當的人得志，平定了中原，開始設立軍師祭酒，

第十四 職官

掌管軍紀軍法。建安十三年，廢置了漢的臺門，另外設置丞相，而讓曹公擔任，用來代書省長官。孫吳、劉蜀，基本依從漢代官雖然有時臨時設置一些官職，卻不影響舊的。世祖武皇帝即位初期，任命安平王司馬太宰，鄭沖為太傅，王祥為太保，司馬望為，何曾為司徒，荀顗為司空，石苞為大司陳騫為大將軍，正是世人所說的八公同時，附翼而升官。至於房屋則不是一木所能支撐身居高位，則當將才。有的像力牧那樣放羊黃帝的夢境一致便任命為將軍，有的像姜子樣垂釣而獲得機會發揮自己的才能，有的藉之瑟來獻上他的本領，有的像傳說操筑打壩發現并得到重用。臥龍孔明和飛鴻管仲，好黃金美玉；秦國的百里奚、鄭國的子產，不格任用人才，這也是從前的賢士，并且又功著的。宣王誅殺了曹爽，政令由自己發布，英才俊傑，來擔任各項官職。到了蘭卿被囚貴公被處死的時候，雖然還是稱作魏國，可裏想的是建立晉朝。到文王繼承大業，首次晉的機構，開始設置左右二衛，有了前驅、等弓箭手部隊；到後來設置三部，有熊渠、等部的勇士。因此武帝即位，憑藉這些來施好比武王用周的十位賢臣來治理殷的百姓一因此從泰始年間直到太康年間，有如大樹枝茂，很多賢人來擔任官職；從太興年間直到年間，南北各地的傑出人才，處於相應的官。雖然還沒有能够比得上夔和龍輔佐虞舜那以人的努力來代替天工，也差不多可以說是惟賢，處理事務惟用有才能的人了。

丞相、相國，都是秦代的職官。晉接受魏的，都不設置，自從惠帝以後，撤銷或設置都常規。擔任這一官職的，是趙王司馬倫、司馬肜、成都王司馬穎、南陽王司馬保、、王導一類人，都不再是普通的人臣的職

太宰、太傅、太保，是周代的三公官職。魏期祇設太傅，由鍾繇擔任，末年又設太保，

官553部冲擔任。晉的初期由於景帝名諱的原故，又內《周官》中的官名，設置太宰來代替太師的務，官職增為三司，和太傅太保都作為上公，論道義而治理邦國，協調管理各方面事務，沒合適的人就暫缺。由安平獻王司馬孚擔任。
從渡江以後，它的名稱沒有更改，但是擔任的作常少。
太尉、司徒、司空，都是古代的官職。從漢魏，設置它們作為三公。到晉承受天命，直至在時期，這些官職傳承下來而沒有更替。
大司馬，是古代的官職。漢代的官制把它放大將軍、驃騎將軍、車騎將軍的前面，來代替尉的職務，所以常常和太尉輪番設置，但不同設置。到魏纔有太尉，而且大司馬、大將軍各為官職，地位在三司之上。晉接受魏的禪因襲它的制度，由安平王司馬孚任太宰，也任太傅，王祥任太保，義陽王司馬望任太何曾任司徒，荀顗任司空，石苞任大司馬，曇任大將軍，共有八公同時設置，祇是没有丞自從義陽王司馬望任大司馬以後，規定如舊制，其位在三司之上。
大將軍，是古代的官職。漢武帝設置，前面上大司馬的名，爲的是推崇加重它的職權。到延時期，大將軍不經常設置，擔任的人全都執同政大權。到景帝擔任大將軍，也承當了不同常的重任。後來任命叔父司馬孚為太尉，上奏大將軍的職位改到太尉的下面。到晉承受天仍然遵循那一制度，地位列在三司的下面，恢復舊制，在三司的上面。太康元年，琅邪馬伷升任大將軍，又改爲在三司的下面，馬去世以後恢復舊制。
開府儀同三司，是漢代的官職。殤帝延平年，鄧騭任車騎將軍，儀同三司；儀同的名是從這時開始有的。到魏的黃權任車騎將軍儀同三司；開府的名稱，從這時起就有了。
驃騎、車騎、衛將軍、伏波、撫車、都護、、中軍、四征、四鎮、龍骧、典軍、上軍、等大將軍，左右光祿、光祿三大夫，凡是開

第十四 職官

的都是地位等同於公。

太宰、太傅、太保、司徒、司空、左右光祿夫、光祿大夫，凡是開府而地位等同於公的都文官公，戴三梁的進賢冠，黑色介幘。

大司馬、大將軍、太尉、騶騎、車騎、衛將各大將軍，凡是開府而地位等同於公的都是官公，都戴武冠，用平上黑幘。

文官公和武官公，都假金章紫綬，穿五時如果是相國、丞相，都穿袞衣戴冕冠，用綠綬帶，以此區別於普通的公。

各位公和開府而地位等同公的，品級為第享受的俸祿是每天五斛糧食。太康二年，又給絹，春季給一百匹，秋季給絹二百匹，絲綿百斤。元康元年，給予采地十頃，專事農業的十名，立夏後未賜封地的，享受全年的俸設置一名長史，品級為一千石；西東閣祭西東曹掾、戶倉賊曹令史屬等各一名；御屬下令史、西東曹倉戶賊曹令史、門令史、記室事令史、閤下記室書令史、西東曹學事各一配給二十名武賁，持班劍。配給四馬朝車、馬黑耳安車各一套，給祭酒掾屬白蓋的小車七施耳後開門式軺車、黑漆輪的犢車各一套。

祭酒往下，到令史以上的官員，都穿戴黑色零明服。太尉即使不統兵，吏屬都穿絳色官服。
加設左右長史各一名，品級為千石；設主左西曹掾屬各一名，西曹稱為右西曹，他的西曹的令史以下的官員人數和舊制一樣。司空設導橋掾一名。

各位公和開府而地位等同公又統兵的，增設第一名，品級為千石；從事中郎兩名，品級與石相等；主簿、記室督各一名；舍人四名；鍛、士曹，營軍、刺奸、帳下都督，外都令史各一名。主簿以下，令史以上的官員，穿絳色官服。給司馬配吏卒按長史的標準，給事中郎配侍從兩名，給主簿、記室督各配侍從

。其他臨時增設優待的情況，就各隨褒獎增的情況來定條文，不作爲定制。

各位公和開府而地位等同公的去擔任持節都，參軍增設到六名，長史、司馬、從事中主簿、記室督、祭酒、掾屬、舍人完全按照統兵的公的規格配置。

特進，是漢代的官職。兩漢和魏置作爲加仍用原有官職的車服規格，不配置吏卒。太琇退職，拜爲特進，加爲散騎常侍，没有其職，所以配給吏卒和車服。其他的加爲特進，祇享受他原有的俸祿，在他原有的品級地罷了，不另外配給特進的吏卒和車服，後來爲定制。特進的品級是第二，地位次於各個而在開府骠騎將軍上面，戴兩梁的進賢冠，介幘，穿五時朝服，佩水蒼玉，没有章綬，的俸祿是每天四斛。太康二年，開始賜給春五十匹，秋絹一百五十匹，絲綿一百五十元康元年，予以采地八頃，專事農業的役隸，立夏以後未賜封地的，享受全年的俸祿。
簿、功曹史、門亭長、門下書佐各一名，配安車的車夫一名，施耳後開門式輅車一套。
左右光祿大夫，假金章紫綬。光祿大夫加授紫綬的，品級爲第二，祿賜、班位、冠幘、、佩玉，配置的吏卒羽林和卒，各種待遇都進相同。把它作爲加官的話，祇假章綬、祿位，不另外配給車服吏卒。另外死後追贈這位時，對本來已經具有卿一級官位的人，不複配置吏卒，其他的都照給。

光祿大夫假銀章青綬的，品級爲第三，位在將軍之下，各位卿的上面。漢代沒有固定的，多半賦予執行賜贈使命的使者或是監護喪人。魏以後，漸漸變得重要起來，不再用作的官員。凡是各位公告老退休後，都在家拜一官位；就是在朝中擔任顯要職務的，也用官位加授給他。到晉承受天命，沿用舊制沒變，又作爲優禮器重的制度。不過諸公退休再加授給他們，或是另外拜爲上公，或是靠

第十四 職官

有的封號享受公的俸祿。凡是各個卿尹在朝中任大官而告老退休的，以及在朝中或地方擔任職而被加授這一官位的，前後有很多人。有人比得以開府，有人進而被加授金章紫綬，又再作爲優禮追贈的官位。泰始中期，祇有太子詹場珧被加授爲給事中光祿大夫。加授給統兵的各種待遇和三品將軍一樣。其餘的方面都按舊制，直到武、惠、孝懷三世結束。

光祿大夫和卿的品級同爲中二千石，穿着是梁的進賢冠，黑色介幘，五時朝服，佩水蒼享受的俸祿是每天三斛。太康二年，開始配春賜絹五十四，秋絹一百匹，絲綿一百斤。惠元康元年，開始給予六頃封地，六名農業役設主簿、功曹史、門亭長、門下書佐各一

驃騎將軍以下到各個不開府又不是持節都督大將軍，品級爲第二，其俸祿和特進相同。設史、司馬各一名，品級爲千石；主簿、功曹門下督、錄事、兵鑑士賊曹、營軍、刺奸、下都督、功曹書佐門吏、門下書吏各一名。凡節而爲都督的人，官員的配置和四征、鎮加大軍而不開府卻擔任都督的人相同。

四征、鎮、安、平加大將軍而不開府、任持都督的人，品級爲第二，設參佐吏卒、幕府兵和一般的都督一樣，祇是朝會的班位和祿賜待按照二品將軍的規格。然而持節、都督沒有定前漢派遣使者開始有持節。光武帝建武初征討攻伐四方，開始設置督軍御史，事情結其職亦隨之撤銷。建安中期，魏武帝當時是開始派遣大將軍督率軍隊。二十一年，征討還回來，夏侯惇督二十六軍就是例子。魏文帝初三年，開始設置都督諸州軍事，有的兼任刺另外上軍大將軍曹真都督中外諸軍事、假黃就是總的統掌內外各軍了。魏明帝太和四k，宣帝征討蜀，加號爲大都督。高貴鄉公元二年，文帝都督中外各軍，不久加爲大都到晉接受禪讓以後，都督諸軍爲上，監諸軍於它，督諸軍爲下；使持節爲上，持節次於

假節為下。使持節可以處死二千石以下的官持節可以處死沒有官位的人，如果涉及軍事
的事，可以和使持節一樣；假節祇在涉及軍
面的事情上可以處死違反軍令的人。江左以都督之職尤為重要，祇有王導等權勢很重的擔任它。

三品將車品級為中二千石的，穿着是武冠，黑色幘巾，五時朝服，佩水蒼玉，享受的俸春秋賜的絲綿和絹、采地、農業役隸等按照大夫和諸卿的規格。設長史、司馬各一名，為千石；主簿、功曹、門下都督、錄事、兵賊曹、營軍、刺奸、帳下都督、功曹書佐門門下書吏各一名。

錄尚書，考漢武時期，左右曹的各個官員分理尚書的表奏事務，掌握機要的纔兼任尚書張安世作為車騎將軍，霍光作為大將軍，王為大司馬，師丹作為左將軍都兼任尚書事。
章帝任命太傅趙憙、太尉牟融並錄尚書事。
有錄的名稱，是从趙憙、牟融開始的，也就京時兼尚書的官職，好比唐虞時的大麓這職。和帝時，太尉鄧彪任太傅，錄尚書事，上公，在三公地位之上，漢代的官制中就將為常規，每當年少的皇帝即位就設置太傅錄事，好比古代的冢宰約束自己的道理，直到去世纔撤銷它。從魏晉以來，也都是由公權勢大的人擔任它。

尚書令，品級為千石，假銅印墨綬，戴兩梁賢冠，納言幘，穿五時朝服，佩水蒼玉，享俸祿是每月五十斛。一旦委任就給予策命文因為是位於端右的原故。太康二年，開始配絹，春季三十四，秋季七十匹，絲綿七十元康元年，開始配給六頃采地，六名農業役立夏後還未賜封地的，發給全年的俸祿。當充任尚書令，因爲眼睛有病而上表請求設置吏四名，省事這一官職就是從這時開始的。

僕射，官服品級印章綬帶都和令一樣。考漢本設置一人，到漢獻帝建安四年，任命執

第四 職官

吾榮郃為尚書左僕射，衛臻任右僕射，僕射分左右，就從這時開始。經魏到晉，至於江左，銷或設置沒有常規，設置二人，就任命為左右射，有時不設兩人，祇稱尚書僕射。沒有尚書的時候，左僕射就是尚書省首長；如果左右僕部沒有，就設置尚書僕射來主持左僕射的工。

列曹尚書，考尚書本是漢代繼承秦的官制設的，到武帝在後庭游宴，纔用宦官主持中書部讓司馬遷擔任，其間就撤銷了尚書的官職，來作為中書的職務。到成帝建始四年，撤去昔中書的宦官，又設五名尚書，其中一人為僕四人分別擔任四曹，統一掌管圖書秘記章奏事務，各自有自己的責任範圍。一個叫常侍主管丞相御史公卿方面的事務。第二個叫二石曹，主管刺史郡國方面的事務。第三個叫民主管吏民上書的事務。第四個叫主客曹，主外國夷狄方面的事務。後來成帝又設置三公主管斷獄，這就是五曹。後漢光武讓三公曹管歲末考核各州郡的事務，將常侍曹改為吏部主管挑選舉薦和祠祀方面的事務，民曹主管善製造以及鹽池園苑方面的事務，客曹主管護以及各胡朝賀方面的事務，二千石曹主管訴訟面的事務，中都官曹主管防水防火防盜安全方的事務，一共是六曹。加上令和僕射兩人，稱八座。尚書雖然有曹的名稱，但不作為官號。庭任命侍中梁鶴為選部尚書，在這時纔開始見曹的名稱。到魏將選部改為吏部，主管選部的務，又有左民、客曹、五兵、度支，共有五曹書、兩僕射、一令為八座。到晉設置吏部、三客曹、駕部、屯田、度支六個曹，而沒有五曹。咸寧二年，撤銷駕部尚書。四年，減去一僕射，又設置駕部尚書。太康年間，有吏部、中和五兵、田曹、度支、左民等六曹尚書，又有駕部、三公、客曹。惠帝時代又有右民尚祇有六個曹，不知道這時期撤銷了哪個曹。渡江以後，有吏部、祠部、五兵、左民、度支個尚書。祠部尚書常和右僕射職務相通，不常置，讓右僕射代管，如果沒有右僕射，就讓祠

書代理右僕射的事務。

左右丞，從漢武帝建始四年設置尚書，就設置四名丞。到光武開始減去兩名，祇設左，左右丞就是從這時開始有的。從此直到晉沒有更改。晉代左丞主管臺內禁令，宗廟祠朝儀禮制，選用署吏，批准請假等事務；右管臺內的庫藏廬舍，各種器用物品，以及開濟百姓租調，刑獄兵器，督管登錄遠道的文表奏事。八座的郎官剛上任時，都沿用漢代，一起集中到座前行結交禮，離職升遷又行禮。

尚書郎，西漢原設置四人，用來分別執掌尚面的事務。其中一人主管匈奴單于營部的事一人主管差夷的吏民事務，一人主管户口墾事務，一人主管財帛運送事務。到光武將尚為六個曹以後，共設三十四人，品級為四百連左右丞為三十六人。郎主管起草文書，在門內輪流值班五天。尚書郎剛從三署調到尚試用時是守尚書郎，滿一年後稱尚書郎，第稱侍郎，挑選有做官才能的人擔任。到了尚書郎有殿中、吏部、駕部、金部、虞曹、、南主客、祠部、度支、庫部、農部、水儀曹、三公、倉部、民曹、二千石、中兵、、都兵、別兵、考功、定課等，共二十三青龍二年，尚書陳矯奏請設置都官、騎兵，來共二十五郎。每當一個郎的職位空缺，就考察出五名能夠處理文書案卷的孝廉，慎重封上報他們的姓名以作遞補。到晉承受天武帝撤銷農部、定課，設置直事、殿中、祠儀曹、吏部、三公、比部、金部、倉部、度都官、二千石、左民、右民、虞曹、屯田、、水部、左右主客、駕部、車部、庫部、左兵、左右外兵、別兵、都兵、騎兵、左右北主客、南主客，共為三十四個曹郎。後來置運曹，共三十五曹，設二十三名郎，兼相。到江左時，沒有直事、右民、屯田、車別兵、都兵、騎兵、左右士、運曹等十個曹康穆以後，又沒有虞曹、二千石兩個郎，

第十四 職官

有殿中、祠部、吏部、儀曹、三公、比部、金倉部、度支、都官、左民、起部、水部、主駕部、庫部、中兵、外兵等十八個曹郎。後又取消主客、起部、水部，剩十五個曹。

侍中，考黃帝時代風后任侍中，在周代叫常秦代取古代的名稱設置侍中，漢代因襲沿秦漢時都没有定員，由功高的一人任僕射。
晉以來設置四人，另外作爲加官的就不在數掌管儐贊威儀，大駕出行時就由次直侍中護正直侍中抱着玉璽在車上陪乘，不帶佩劍，餘的都騎馬侍從。皇上登殿，和散騎常侍相對肩，侍中在左側，常侍在右側。以備在身邊詢答對，拾遺補闕。到東晉哀帝興寧四年，桓參請減省二人，後來恢復舊制。

給事黃門侍郎，是秦代的職官。漢代以後都用了，和侍中一起掌管門下的各種事務，沒有員。到晉代，設置定員四人。

散騎常侍，本是秦代職官。秦代設置散騎，置中常侍，散騎在乘輿車後騎馬隨從，中常可以進入禁中，都沒有定員，也作爲加官。東期，撤銷散騎，而用宦官任中常侍。魏文帝初年，設置散騎，和中常侍合并，共同負責事宜，不管具體事務，冠上的貂璫飾品插在首，騎馬散行跟隨作侍從，到晉代不更改。到康中期，惠帝首先用宦官董猛任中常侍，後停了。常常作爲顯要的職位。

給事中，是秦代職官。加授的對象是大夫、、議郎，負責顧問應對，地位次於中常侍。
沿用。到東漢時期撤銷，魏世又設置，到晉有更改。級別在散騎常侍下，給事黃門侍郎沒有定員。

通直散騎常侍，考魏末的散騎常侍還有在定外的。泰始十年，武帝派兩人和散騎常侍通