盾。包括細楯，殿中司馬，殿中都尉，殿中校左右各是十二行。金根車上插十二面青色左軍將軍騎馬在左側，右軍將軍騎馬在右殿中將軍持鑿腦斧夾侍車旁，車後是衣書主步行隨從，六行，左右合計三十二行。其次是華蓋，在路中間。侍中、散騎常侍、黃門侍郎騎馬，分成左右。其次是黃鉞車，用一匹馬駕在左側，御麾騎在右側。其次是相風，在路間。其次是中書監騎馬在左側，秘書監騎馬在側。其次是殿中御史騎馬在左側，殿中監騎馬右側。其次是五牛旗，赤色青色在左，黃色在間，白色黑色在右。其次是大輦，在路中間。
官令丞在左側，太醫令丞在右側。其次是金根用四匹馬駕車，不插旗。其次是青立車，其是青安車，其次是赤立車，其次是赤安車，其是黃立車，其次是黃安車，其次是白立車，其是白安車，其次是黑立車，其次是黑安車，共乘，都用四匹馬駕車。插十二面旗，和車的顏一樣。立車正着豎插旗，安車斜着插。其次是諸車，用四匹馬駕車，在路中間，沒有旗。其是耕根車，用四匹馬駕車，在路中間，十二面色旗，熊渠在左側督導，佽飛在右側督導。其是御軺車，其次是御四望車，其次是御衣車，次是御書車，其次是御藥車，都用牛駕車，在中間。其次是尚書令在左側，尚書僕射在右另有六名尚書郎，分別排在左右兩邊，都乘又有治書侍御史二人，分列左右，又有侍御二人，分別排在左右兩邊，又有蘭臺令史分別在左右兩邊，都騎馬。其次是豹尾車，用一匹駕車。從豹尾車往後大駕的車馬行列就算結束祇是用神弩二十張夾道而行，直到後部鼓每五張神弩設一員將，左右各有兩員將。其是二十乘輕車，左右分列。其次是流蘇馬六十其次是金鉞車，用三匹馬駕車，在路中間。
右護駕尚書郎和令史，都騎馬，各一人。其次金鉞車，用三匹馬駕車，在路中間。左右護駕御史和令史等，都騎馬，各一人。其次是黃門部鼓吹，左右各十三人。其次是戟鼓車，用牛車，兩輛，分左右。其次左邊是大鴻臚外部

第十五 輿服

右邊是五官掾、功曹史，都乘車。其次是大，用四匹馬駕車，執鍥的吏員六人。其次是農的先導和隨從，在路中間，左邊是大鴻臚、主記，右邊是少府的先導和隨從。其次是，都騎馬，吏員四人，鈴下二人，執馬鞭辟六人，執方扇羽林的十人，朱色衣服。其次軍將軍，在路中間。左右各有儀仗兩行，執楯的在外側，執弓矢的在內側，鼓吹的編制軍的一樣。其次是後將軍在左，右將軍在各自的儀仗鼓吹和左軍、前軍的一樣。其次騎校尉在左，屯騎校尉在右，各自的儀仗鼓步兵、射聲的一樣。其次是領護騎騎、游擊，都騎馬，吏員四人，騎着馬夾道，都督兵一人，騎着馬在中間。騎將軍四人，騎校、、金鼓、鈴下、信幡、軍校都用一匹馬駕功曹吏、主簿都騎馬隨從。傘扇和幢麾各一鼓吹一組，七騎。其次是領護軍，加大車五官掾騎馬隨從。其次是騎兵十隊，每隊各十匹。一員將，一人持幢，一人管靴，都騎在前面，督戰伯和長各一人，都騎着馬走在，由羽林騎督、幽州突騎督分別率領他們。
人員十隊，每隊各五十人。穿絳色袍服的將人，騎、靴各一人，在前面，督戰伯和長各，步行，在後面。騎兵都持稍。其次是執大一隊，執九尺楯的一隊，執刀楯的一隊，執一隊，拿弩的一隊，每隊各有五十人。穿黑的將領一人，騎校、靴角各一人，步行，在，督戰伯和長各一人，步行，在後面。由金將統一率領他們。

皇太子的安車，用三匹馬駕車，左右各有騑朱斑漆的車輪，用倚虎形裝飾的車軺，用伏形象裝飾車軾。旗幟有九旒，上面畫着降龍案。青色車蓋，周圍飾有二十八枚金花。車畫着黑色縝文，車輢有文飾，五末都塗金。
做鸞輅。如果不是法駕就乘坐畫輪車，上面四望，綠油幢，朱絲繩絡，兩面車箱內側用裝飾，五末都塗金。副車一共三乘，形制和乘坐的一樣，祇是不畫車輪罷了。

王使用青色車蓋的車，皇孫使用綠色車蓋的，都用三匹馬駕車，左右各有驄馬。
雲母車，用雲母裝飾的轒車。臣子們不能乘，是用來賞賜給王公的。
皂輪車，用四頭牛駕車，形制類似轒車，祇用皂色來油漆車輪和車轂，上面有青油幬，朱繩絡。各位王和三公中有功勛德行的纔被特別予。地位至公分別為四望、三望、夾望的車。
油幬車，用牛駕車，形制和皂輪車一樣，祇不漆車轂。王公大臣中有功勛德行的纔被特別予。
通幬車，用牛駕車，類似現在的轒車形制，是用幬完全覆蓋在車頂上。各王和三公都乘坐。
給各位公用四匹馬駕車的上朝車、用三匹馬車的黑耳安車各一乘，給皂輪車轒車各一乘。
祭酒掾屬以下到令史等各級官員，都是皂色車，邊緣有裝飾。至於武官公則又另外給大車。
特進和車騎將軍、骠騎將軍以下各大將軍中開府不是持節都督的，給駕二匹馬的黑耳安，施耳後開門的軺車一乘。
三公、九卿、中二千石、二千石、河南尹、者僕射，郊廟明堂等正式出行時，都用大車而乘，用四匹馬駕車。前導和後面隨從的是駕二馬的大車，有右驄馬。其他情況下出行乘坐安。如果離職退休告老，賜給四匹馬駕車的安。
郡縣公侯，用駕二匹馬的安車，有右驄馬。
是朱斑漆車輪，用鹿的形象裝飾車輅，用熊的象裝飾車軾，黑輻，皂繒的車蓋。
公的旌旗有八旒，侯的七旒，卿的五旒，皆降龍。
中二千石、二千石，都是皂車蓋，朱色兩銅飾五末，駕兩匹馬。中二千石以上，有右馬。千石、六百石，朱色左轄。車轎長六尺，面的短尾寬八寸，上面的業版寬一尺二寸，有丈，十二初，後面縮一寸，像月亮初生，表示敢自滿。
王公的世子攝命管理王國的，安車，駕三匹

第十五 輿服

旗旂有七旒，如果是封侯的世子就用五旒。

太康四年，制：“按照漢朝舊例，給九卿駕朝車以及安車各一乘。”八年，詔：“各尚書加侍中常侍的，都給傳事乘軺車，給劍，可入殿省中，和侍臣一起隨從皇上。”

大使車，立乘，駕四匹馬，赤色帷裳，用騶為先導和隨從。舊公卿二千石在郊廟上陵時隨從乘坐大使車，其他時候出行乘坐安車。

小使車，不立乘，駕四匹馬，是輕車之類。
都是朱漆，赤色車轂，赤色屏泥，白色車赤色帷裳，四十名騶騎隨從。又另有小使赤色車轂皂色車蓋，追捕考察有拘留押送的乘坐。凡是使車都是朱斑漆的車輪，赤色車車軛。

追鋒車，除去小而平的車蓋，加上通幰，像，駕二匹馬。追鋒的名稱，是根據它的迅速的，應用在軍營陣壘之間，作為通訊用車。

軺車，古時候的軍車。一匹馬的叫軺車，兩的叫軺傳。漢代看重輜軿而不重視軺車，魏重軺車而不重視輜軿。三品將軍以上、尚書的軺車黑耳而有後開門，僕射祇有後開門而耳，都是皂色車輪。尚書和四品將軍就沒有門，漆的車轂車輪。如果是中書監令像僕侍中、黃門、散騎，在初拜和拜謁陵廟，也乘坐。

皇太后、皇后的法駕，乘坐重翟羽車蓋的金，青絲繩絡，青色帷裳，車帳上畫着雲紋及龍紋，用黃金塗五末，車蓋爪上裝飾着金駕三匹馬，左右有騑馬。如果是廟見小駕，坐紫罽軿車，車軸上畫着雲紋及鹿頭龍紋，金塗五末，駕三匹馬。如果不是法駕那就是后乘輦，皇后乘畫輪車。皇后祭籙神，乘坐彩塗繪的雲母安車，駕六匹驄馬；魏，淺黑以油彩塗繪的兩轅安車，駕五匹駹馬，作為。此外，有金薄石山軒、紫絳罽軿車，都駕驄馬，作為副車。女子十二人持旄頭，二人戟，同乘在安車上，成兩行。女子十二人尚

乘輜車，成兩行。女子八人長御，乘安車，行。三夫人乘油軒車，駕兩匹馬，有左騑。是貴人就駕節畫輈。三夫人助祭靈神時，乘交路，安車，駕三匹馬，都用紫絳罽軒車。世婦乘軒車，駕三匹馬。

長公主用赤罽軒車，駕兩匹馬。公主、王太王妃，都用油軒車，駕兩匹馬，右邊有騑公主用以油彩塗繪的安車，駕三匹馬，青色，用紫絳罽軒車駕三匹馬作為副車，王太三夫人同樣如此。公主助行祭靈禮，乘以油繪的安車，駕三匹馬。公主有先導的，乘青安車，駕三匹馬。

各王妃、公太夫人、夫人、縣鄉君、各郡公進的夫人助行祭靈禮，乘皂交路安車，駕三。

諸侯監國的世子的世婦、侍中常侍尚書中書卿校等的世婦、命婦助行祭靈禮，乘皂交路，分成兩行。

郡縣公侯、中二千石、二千石的夫人會朝以加祭靈，各自乘坐丈夫的安車，都有右騑皂色交路，皂色帷裳。如果不是因公事聚會能乘輜車，祇乘坐漆布輜軒，用銅五采而

王妃、特進夫人、封郡君等，用安車，駕三，皂色交路。封縣鄉君用油軒車，駕兩匹有右騑馬。

自從過江以後，舊的典章大多數都不全了。即位後，纔製造大路、戎路各一輛，都是古根車的規格，不再有充庭的盛況。每逢郊祀事，就姑且裝飾一下其他的車來用。率領六征時就用戎路，去掉它的車蓋來乘坐，隨從祇有五乘。車上有綠油幢，朱色絲絡，裝飾色交路，用黃金塗五末，車的輪轂仍是素兩面車廂沒有金錦裝飾。其中一車又是軺舊時的規格，天子乘坐的車駕六匹馬，此時有駕六匹馬的車，五種車都祇駕四匹馬，同用黑色的馬，這就叫做玄牡。不再有五時有事時就權且用馬車代替，在上面樹起旗以後僅用五色木牛來象徵五時車，在牛背

志第十五 奭服

豎起旗幟，出行時就派人用車裝載着它們。之以用牛，是取它能夠負重走遠道而且安穩。旗常常纏起來而不讓它飄揚，這是所謂德車結旌意思。祇有天子親自出征，五面旗幟都打開，是所謂武車綏旌的意思。指南車，過江時丟，到義熙五年劉裕屠廣固城，纔又得到，於是工人張綱修理備用。十三年，劉裕平定關中，得到司南車、記里車等，車制方面纔開始齊。說到輦，過江後也沒有，太元年間謝安想方法製造它，等到在淮河邊打敗苻堅，繳獲京都的舊輦，形狀規格沒有差別，大小完全一樣，時人們都嘆服謝安記憶的精確。義熙五年，劉捉住了慕容超，繳獲金鉦輦、豹尾車，舊時的樣還保留着。

元帝太興三年，皇太子行釋奠禮。制說：現在是草創時期，還沒有高車，可乘坐安車。”元中期，東宮建起來了，乘坐的路車中有青色色旌旗，引起疑問。徐邈認為，太子既然不用輅，赤旗應當省去。漢的制度，太子的鸞路都安車做名稱。東晉以來，禮儀錯亂，王公以，車服情況既簡陋又不統一，祇有東宮之禮儀合其地位，在皇帝之下而在侯王之上。而安帝皇太子時乘坐的是石山安車，形制像金輅，既無道理，又沒有先例。

中宮剛建起來以及祭祀先蠶，都用法駕，太的妻子趕車，大將軍的妻子參乘，侍中的妻子乘，丹楊尹和建康令以及公卿的妻子做前導，自乘坐丈夫的車，多半用官人權且代行其職。

根據《周禮》，弁師掌管六冕，司服掌管六。從帝王的制服到庶人，各自都有自己的等。到秦代改變古代制度，郊祭的服裝都用袀，舊的法制徹底掃盡了。漢代繼承了秦代的弊，西京時期二百多年仍沒有能夠制定什麼制。到中興以後，明帝纔開始採納《周官》、《禮》、《尚書》以及各儒者的記錄錄和意見，恢復了冕的服裝制度。天子車乘冠服制度采納歐陽氏學說，公卿以下的車乘冠服制度采納大小夏侯的學說，開始制定天子、三公、九卿、特進的

，侍候祠祭天地明堂時，都冠旒冕，兼用五制度，祇是一服。天子用所有的十二章，三侯使用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七都具備了五彩顏色。魏明帝認為公卿們衮衣的服飾，和至尊的皇帝差不多，於是減損了，開始規定天子的服飾用刺綉紋樣，公卿的用編織紋樣。到晉受天命建國，沿用而沒有。天子在郊祀天地明堂宗廟，或是元旦朝會前接見群臣，戴黑色介幘，通天冠，平冕。
形制，外表皂色，朱綠色裏子，寬七寸，長二寸，戴在通天冠上，前面圓而後面方，垂玉珠，共有十二旒，用朱絲帶做纓子，沒有佩着白玉，垂着珠黃大旒，綬帶為黃赤縹紺顏色。上衣皂色，下衣絳色，前面三幅，後幅，上衣是畫的花紋而下裳是綉的花紋，有月、星辰、山、龍、華蟲、藻、火、粉米、黻等，共十二章。素帶寬四寸，朱色裏子，綠色裨飾它的兩側。中衣用絳色裝飾領子和的邊緣。用赤色皮子做軷，絳色褲襪，赤色沒戴冠的時候，光戴着介幘。如果是釋奠先就穿皂色紗袍，絳色邊緣的中衣，絳色褲黑色舄。如果是在殿前接見臣屬，也穿衮如果是朝服，用高九寸的通天冠，額上裝飾博山，黑色介幘，絳色紗袍，皂色邊緣的中如果是拜謁陵寢，戴黑色介幘，穿單衣。如雜服，有青赤黃白缃黑等顏色，介幘，五色，五梁進賢冠，遠遊冠，平上幘武冠。如果服，戴白色帢帽穿單衣。後漢以來，天子的前後旒用的是真白玉珠。魏明帝喜好婦女的品，改用珊瑚珠。晉的初期沿用舊例而沒有。到過江以後，服飾制度很多都不具備了，冕就用翡翠珊瑚雜色珠子來裝飾。侍中顧和說：“舊的禮制，冕有十二旒，用白玉珠。
美玉很難得，不能齊備，可以用白璇珠。”了他的建議。

通天冠，本來是秦代的制度。高九寸，正面，頂部稍微向後斜，然後直着下來，用鐵做，前面有展筒，冠的前部有山形裝飾并飾有羽毛，天子平時常戴這種冠。

第十五 舆服

平冕，王公、卿在郊廟助祭時用的。王公的旒，卿的七旒。用絲緞做纓子，和綬帶的顏色樣。王公衣服上用山龍以下的九章作裝飾，卿衣服上用華蟲以下的七章做裝飾。

遠遊冠，傅玄說是秦冠。與通天冠相似但前沒有山形裝飾及翠鳥羽飾，有展筒橫在冠前。
太子和王的繼承人、皇帝的兄弟、皇帝的兒子封為郡王的使用它。各王有加官的各自穿他們的朝服，祇有太子和王的繼承人常常戴這種冠。
用翠羽做綴，綴上白珠，其他的祇用青絲就可以了。

緇布冠，蔡邕說就是委貌冠。最早時用普通布，齊人將其染黑。緇布冠，是最初有冠時的它有四種形制，一種像武冠；另一種像進賢有一種上面方，下面像幘顔；有一種上面尖面方。行鄉射禮時公卿就戴委貌冠，用皂色絹成。形狀像扣着的杯子，和皮弁的樣式相同，七寸，高四寸。上衣是黑的而下裳是素色，中用皂色裝飾領子和袖子的邊緣。如果是管事的就戴皮弁，用鹿皮製作。

進賢冠，是由古代緇布冠演變而成的，這一是文人儒士戴的。前面高七寸，後面高三寸，八寸，有五梁的、三梁的、二梁的、一梁的。
主的元服，纔有緇布，就戴五梁的進賢冠。三加封了的郡公、縣公、郡侯、縣侯、鄉亭侯，或三梁的。卿、大夫、八座尚書，關中關內二千石以及千石以上，就戴兩梁的。中書秘書丞郎、著作郎、尚書丞郎、太子洗馬舍六百石以下至於令史、門郎、小史，都戴一的。漢代建初年間，太官令戴兩梁的，因為負御膳是很重要的。博士戴兩梁的，是因為尊重者。宗室劉氏也可以戴兩梁的冠，是表示特別的服飾待遇。

武冠，又名武弁，又名大冠，又名繁冠，又建冠，又名籠冠，就是古代的惠文冠。傳說是惠文王發明的，因此用作冠的名稱。另有一種法，惠就是蟪，這種冠輕而紋樣細得像蟬翼，以叫做惠文。又據說，齊地的人見到乾涸上千

沼澤中的神，名叫慶忌，戴着大冠，乘着小喜歡迅疾地奔馳，於是模仿他的冠做出來漢代的幸臣閎孺擔任侍中，都戴大冠。天子子也是光戴大冠，左右侍臣以及各將軍武官它。侍中、常侍戴的就加上金璫，用附蟬做，插上貂毛，用黃金做竿，侍中插左邊，常右邊。胡廣說：“從前趙武靈王穿胡服，用裝飾帽子。秦國滅了趙國，把趙國國君的冠了侍臣。”應劭《漢官》上說：“評論的人認象徵剛強，百煉而不損耗。蟬在高處居留而是清露，嘴巴卻藏在腋下。貂是內在裏強勁表柔細密。”又有人認為蟬取它清高飲露吃別的，貂取它紫蔚柔潤而毛色光采不耀眼，金則看重它寶貴晶瑩，從道理上說也可有的人認為北方地區多寒氣，胡人常常用貂額，後世的人仿效這一點，於是用來附在冠漢用赤黑色的貂，王莾用黃色的貂，各自和崇的衣服顏色相符。

高山冠，又名側注，高九寸，用鐵做卷梁，通天冠。頂部直豎着，不向後斜，沒有山述等裝飾。之所以叫高山，《詩經》上說“高止”，取它的矜持莊重而能使遠方的人來歸中外官、謁者、謁者僕射戴它。胡廣說：山，是齊國的王冠。《傳》上說：‘桓公喜歡和大帶’。秦國滅了齊國，把齊國國君的冠謁者等近臣。”應劭說：“高山，就是現在的，秦國的外交使者也戴它。”可是《漢官儀》皇帝戴高山冠，用飛翮做纓”，這就是說天時也戴這種冠。《傅子》說：“魏明帝因為它制類似通天冠、遠游冠，所以下令把它改成簡陋的。”

法冠，又叫柱後，有人稱它為獬豸冠。高五用縱做展筒。用鐵做柱卷，取它不會曲壞的。侍御史、廷尉正監平，凡是執法官員都戴有人說獬豸是神羊，能夠識別并去抵觸邪佞。《異物志》說：“北部荒野中，有一種野獸獬豸，一隻角，本性能分辨是非曲直。見人，就用角頂無理的一方。聽到有人爭論，就正確的一方大聲吼叫。楚王曾經得到這種

第十五 與服

於是模仿它的樣子來製成衣冠。”胡廣說：《春秋左氏傳》記載晉侯在軍府視察，見到鍾說‘戴着南冠而被綁起來的人是誰’？南冠是楚冠。秦國滅了楚國，把楚國的這種冠服賜了執法的臣子。”

長冠，又叫齊冠。高七寸，寬三寸，用有漆纏紗做成，形制像版，用竹子做裏子。漢高祖以前，用竹皮做這種冠，漢代因此稱它為劉冠。後來不用竹而用有漆的纏紗。司馬彪說：冠是楚國發明的。人間有的稱之為鵲尾冠，不對的。救日食的時候就戴長冠，此外祠祭宗等各種祭祀時戴它。這是高祖造的，後代用作服，是非常尊敬的。”

建華冠，用鐵做柱卷，穿上九枚大銅珠，古用雜木珠，原憲戴的華冠就是這種。另外《春左氏傳》記載的鄭國的子臧喜歡聚鷸冠，指的是建華冠。祭祀天地、五郊、明堂時，舞人戴漢代的《育命舞》的樂人戴它。

方山冠，它的樣式像進賢冠。鄧展說：“方冠，用五彩的縠製作。”漢代的《大予》、《八》、《五行》的樂人戴它，冠和衣服的顏色分別它們所處的五行方位的顏色來定，然後穿着跳

巧士冠，前面高七寸，腰和後面相通，直豎的。這種冠不常戴，漢代只有在郊祀天時四名黃門從官戴它；在出行的儀仗隊列中，在皇帝車前，用來表示具備了宦者的四星。有說，是掃除之類的從官戴的。

卻非冠，高五寸，形制像長冠。宮殿的門吏對戴它。冠後有赤幘，青色帽翅燕尾形裝飾，漢射的幡都像這樣。

卻敵冠，前面高四寸，整個長四寸，後面高寸，形狀像進賢冠。凡是在殿門值班的衛士都它。

樊噲冠，寬九寸，高七寸，前後各伸出四形狀像平冕。昔日楚漢在鴻門相會，項籍圖高祖，樊噲平時拿的是鐵楯，聽說情況緊就撕裂衣裳包住楯，戴着作為冠，闖進項羽

帳，接着指責項羽的罪過，漢王找個機會繞了那兒。後人認為樊噲意氣壯勇，就製作冠仿他。凡是殿門司馬衛士都戴它。
術氏冠，前面圓，吳國製，參差有四層。趙王喜歡戴它。有人說，這是楚莊王的復仇鶡冠，加一對鶡尾，豎着插在兩邊。鶡，是，形狀類似鸚而微黑，性格果敢勇猛，一旦就到死纔停下。上黨進貢來這種東西，趙武用它表彰壯士。到了秦漢時期，還在軍人中。
皮弁，用淺毛黃白色的鹿皮製作。《禮》上王戴皮弁，用五彩繪製而用玉作璂，象牙做做弁”，叫做合皮爲弁。中間的接縫名叫會，色玉珠做璂，璂，是結的意思。天子用五諸侯用三彩。邸，冠下部的抵，用象骨做成，音天子的有十二縫，公的九縫，侯伯的七縫，的五縫，孤卿的四縫，卿大夫的三縫。
韋弁，形制像皮弁，頂上尖，用棘草染色，類似淺綘。
雀弁，又叫廣冕。高八寸，長一尺二寸，其雀，前面小後面大。上面用的繒類似雀頭的。以收束髮再插上笄，這就是所謂夏代的收代的冔冠。祠祭天地、五郊、明堂時，表演《舞》的樂人戴它。
幘，是古代地位卑賤而不戴冠的人戴的。漢額頭上有粗硬的頭髮，纔開始用幘使它們服王葬是禿頂，就又增高成屋形。《漢注》說，賓冠時應該用長耳的幘，如今是用介幘。戴冠時應該用短耳的幘，如今是用平上幘。開各隨所宜，於是根據不同的冠而有區別。文介幘，武官戴平上幘。童子的幘沒有屋，是表示還沒有成人。另外有納言幘，幘在收的又一層，三寸見方。又有赤幘，騎吏、武乘興鼓吹所用的。救日食的時候，文武官員悼冠而戴着幘，配着朝服，用來表示威武。
漢代的禮儀，立秋這天打獵，戴絅幘。到了時期，哀帝聽從博士曹弘之等人的建議，立

第十五 與服

這天進呈月令，改用素白帢。考漢末的王公名大多不穿王服，而以戴幅巾為風雅，因此袁、崔鈞等人，雖然身為將帥，都戴練巾。魏武由於天下鬧災荒，資金財物十分匱乏，就仿照代的皮弁，裁練帛作為帢，符合簡便易行順應勢的道理，用顏色區別貴賤，本來是用於軍人服飾上，不是作為國家的服飾標準。徐爰說：說帢本來沒有分叉，荀文若戴着它走路，碰樹枝而形成分叉，認為不錯，沿用下來沒有改。”如今都作為慶賀吊唁一類的服飾。

巾，用葛作成，形狀像帢而橫着戴，古代是分尊卑都戴的。所以漢末的妖賊們用黃色的，世人稱之為黃巾賊。

帽這一名稱相當於冠，意思是蒙在頭上的，來是繩。古人戴冠時沒有幘，冠下面有繩，用敬的。後代人戴冠時有幘，因此有的人裁繩而成帽。上自皇帝宴居，下至庶人沒有爵位的都它。成帝威和九年，規定允許尚書八座丞郎、下三省侍官乘車時，戴白帢用低幘，從掖門出。另外，二宮的當直官員戴烏紗帢。然而常常士人宴居時都戴帢了。可是東晉時期的山野村己經知道戴帽了，一般人也常常那樣戴，祇是子的頂是圓的罷了，後來纔加高形成屋。

漢代的制度，從天子到百官，沒有不佩劍。從那以後祇有上朝時帶劍。晉朝纔開始用木的替代，地位高的人還用玉做劍柄裝飾，地位的也用蚌、金銀、玳瑁作為雕飾。

皇帝有六璽，是秦代的制度。就是“皇帝行、“皇帝之璽”、“皇帝信璽”、“天子行璽”子之璽”、“天子信璽”，漢代沿用秦代的而沒改變。另外有秦始皇的藍田玉璽，紐是螭獸，在六璽以外，璽文是“受天之命，皇帝壽”。漢高祖佩用它，後代叫做傳國璽，和斬白的劍一起都是皇帝珍藏的。斬白蛇的劍到惠文時因為武庫着火燒了，於是就沒有了。到懷帝胡人俘虜，傳國璽落到劉聰手裏，後來又落到勒手裏。等到石季龍死後，胡人內亂，穆帝的侯纔回到江南。

革帶，就是古代的鞶帶，叫做鞶革，文武百官守丞令下到驛寺都用它。如果有裝印綬的就把它綴在革帶上，如果是戎服就用皮絡帶它。八坐尚書負紫色囊，用生紫做的夾囊，朝服外面，背在左肩上。從前周公背負成開始做出這種服飾，到今作為朝服。有人說用它裝上奏的文件，背着便於行走，究竟如不清楚。

所謂車前五百，卿出行有旅隨從，五百人是。漢代一統天下，所以不再用那些人，而留這個名稱。

褲褶的制度，還不清楚它的起源，近代凡是親征，內外戒嚴時穿它。服裝沒有規定的顏戴黑色帽子，綴着紫色的摽，摽是用繒做長四寸，寬一寸，腰上有絡帶以代替鞶。中紫摽，外官綴絳摽。另外有戒嚴時的戎服而標的，出行居守文武官員都一樣。如果是畋視，就祇有隨從官員穿戎服帶鞶革，文官不！，武官脫冠。

漢代制度，一年之中五次郊祀，天子和主事員各按五方的顏色穿衣服，百官等不主事的穿平常的服裝和絳色衣隨從。魏秘書監秦靜“漢氏承繼秦，改掉六冕的制度，祇用玄冠。”魏以來叫做五時朝服，又有四時朝服，朝服。自皇太子以下根據官職授予。百官雖服五時朝服，根據現在的情況看來祇給了四服，缺了秋服。每三年更換一次。

凡是代理行使職權而官位不够得到鞶囊的，自己備辦，如果是祇代用印信而不代用綬不能佩綬。鞶，是古代的制度。漢代帶鞶囊側佩在腰間，又叫做傍囊，又叫做綬囊，這說用紫囊裝着綬。有時裝着有時不裝着，分曾經有過。

笏，古時候不分貴賤都執笏，如果有事情就腰帶上，所謂搢紳之士，就是插着笏而垂着。紳帶下垂部分長三尺。笏，有事情就記在，所以經常用筆做簪子，如今的白筆就是由變而來的。三臺五省二品文官用簪子，王、侯、伯、子、男、卿尹和武官不用簪子，加

第十五 輿服

內侍地位的人纔用這種簪子。手板就是古代的尚書令、僕射、尚書的手板頭上又有白筆，紫皮裹着，名叫笏。

皇太子用的金璽有龜形鈕，朱黃綬帶，四種色：赤、黃、縹、紺。賜給五時朝服、遠游介幘、翠綾。佩的是瑜玉，垂着組。朱色上衣絳色紗領，皂色邊白色紗，中衣是白色曲領。
劍，劍柄用素裹着而火珠作裝飾。用革帶，玉勒和獸頭鞶囊。大小朝會、祭祠宗廟、朔日望五日還朝等都穿朝服，平常回到上宮時就穿單衣，參預上宮的正式聚會就在殿階下解劍脫冠。另有三梁的進賢冠。如果是侍祀就戴九旒的遠游冠，裝飾有九章的衮衣，白紗而有絳色邊緣的中單，絳色繒製的褲，織有彩畫的袞帶，用黃金做成辟邪的頭形，紫和綠兩種顏色的帶，有彩畫的直領、曲領各一副，赤色鳥絳色襪子。如果是祭祀，就戴介幘穿單衣；如果是釋奠，就戴遠游冠，穿玄色朝服，絳色邊緣的中單，絳色褲子和赤色鞋，玄色舄。如果沒有戴元服之類，就由中舍人執冕隨從，而戴介幘穿單衣玄服。

各王用的金璽有龜形鈕，縹紅色的綬，四種色：朱、黃、縹、紺。五時的朝服，戴遠游冠或介幘，也有的戴三梁的進賢冠。朱色衣絳色紗領和皂色邊緣，中衣面料為素色。革製的帶，黑色的舄，佩的是山玄玉，垂有組，用大帶。如果有其他的加官稱號，就穿他加官的服裝。

皇后拜謁宗廟，服裝是皂色上衣和皂色下裳。行親蠶禮時就是青色上衣縹色下裳，都是深衣的式樣，隱領，袖子邊緣用繅裝飾。頭飾假髻步搖，就是俗話叫做珠松的，戴髮簪與珥環。步搖要用黃金作山題，用白珠串做支相繞。
上飾九花，熊、虎、赤驥、天鹿、辟邪、南山玄特六獸，各種雀和獸都用翡翠做毛和羽，金銀用白珠做墜，用翡翠環繞做成花。元康六年詔書說：“魏以來皇后的蠶服都用文綉，不合古義。現在改為青色純服，作為永久的制度。”

貴人、夫人、貴嬪，這是三夫人，都用金章印，章文叫做貴人、夫人、貴嬪之章。佩帶玉

服595出産的玉。淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、義、婕妤、容華、充華，這就是九嬪，用銀印授，佩帶彩瓊玉。貴人、貴嬪、夫人協助行靈穿的上衣和下裳都是純縹色的，都是深衣的樣。太平髻，用七朵金花遮蔽髮髻，黑色玳再加上簪子和珥。九嬪以及公主、夫人用五金花，世婦用三朵金花。助靈的道理，自古就這樣的。
皇太子妃用黃金璽龜形鈕，纏紅色綬帶，佩是瑜玉。
各王太妃、王妃、各長公主、公主、封君都黃金印紫色綬帶，佩的是山玄玉。
長公主、公主上朝或臨會，梳太平髻，用七金花遮蔽髮髻。如果是長公主就可以有步搖，可以有簪子和珥，衣服的式樣相同。
從公主、封君以上都帶綬，用彩絲織成束分別和綬帶的顏色保持一致，用黃金的辟邪頭做帶玦。
郡公侯或縣公侯的太夫人、夫人用銀印青佩的是水蒼玉，如果有特別加授稱號的就用印紫綬。公和特進侯卿校的世婦、中二千石和千石的夫人戴紺色的繒製的幗，黃金龍頭銜着色珍珠，魚鬚擿長達一尺做簪珥。入宗廟輔佐己的穿皂色絹製的上下裳，協助祭靈神的穿縹帛製的上下裳，都是深衣的式樣和邊飾。
自二千石夫人以上到皇后，都把祭靈神時穿衣服作為上朝時穿的朝服。

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十六貨

過去先王以丈量土地來建造城邑，根據水土安置人民，順應天、地、人三方面的條件來規他們的工作，尊重四季的特點來成就他們的事瞭解歌謠風俗以便糾正他們的綱紀制度。勤效力於農業、蠶桑之類的根本事務，疏通水食鹽等商貿渠道，登上寶山開采符玉，泛舟海撈取珠璣。太陽當頂時設置集市，匯總天下類物品，起初用布帛，後來用貨幣，互通有各得其所。根據《周禮》，正月開始和暖，是在城闕門樓上發布教令。於是就有那些一個年男子，十畝大小的宅院地，三天的徭役，各質物賦稅等，通過施行鄉射飲酒之類的禮儀來昌謙讓，舉行春耕前祭祀土神的儀式來勉勵農耕種。天所看重的是人，智慧所追求的是學研讀經籍而獲得官職，就是君子的做法。
經》說：“三之日於耜，四之日舉趾。”因此責農業生產的官員和負責水產沼澤管理的官各有自己的崗位，父親兄長常做的事情，不贊研就會了，十五歲就能跟着做事，開始穿起人的衣服，鄉里之間沒有游手賦閒的人，村邑家家不誤農時，正是所謂厥初生民，各從其事景象。因此太公使市井之間貨物流通，從而導齊國的強盛；鴟夷子皮范蠡善於掌握拋出和贖的時機，所以使他在陶的家業昌盛。以往在氏少昊帝的時代，對百姓的事情勤勉努力，的春天的鳥兒出現時要耕地播種，夏天的鳥兒現時要耘禾鋤草，秋天的鳥兒到來時要收割斂當冬天的鳥兒到來時就封蓋儲藏。《尚書》

“根據天象日月星辰的運行變化，認真地告們時令的變遷。”史書上說：“大禹、后稷親種而擁有了天下。”至於九州土地都已經在之下，四方人民秉承軌範制度，東吳有大量牙犀牛角，西蜀有豐富的丹沙，兗州、豫州是油漆和生絲的倉房，燕地、齊地就像是珍料的府庫，秦地、邠地盛產可以裝飾旌旗的，此外還有像玉一樣的美石，荊州、郢地有桂樹林，另外盛產細竹子，長江兩岸的橘子，黃河以南出產的船和車，遼西是毛毯的故葱嶺以西有名為蒲梢的駿馬，物產奇異錯在哪裏沒有。至於對上依從星辰曆象，對下不遇到例外，順應天時地利的好處，而匯總湖海的物產，百畝大的田地，十成取一的稅連續九年親自耕種，從而有三年的積蓄，就撫養孩子，供養老人。依靠人民，用到邦國上，宮室建築有限度，旌旗裝飾分等級。朝問依據有關的準則，宴會請客順從有關的制百姓殷實國家昌盛，遠方的人來歸附、近處安居樂業。救助遭受水旱災害的人，安撫普的困窘的人，然後大王的平常膳食，纔時而歌樂舞相伴。商朝、周朝的興盛，用的是這法。辛紂為人殘暴肆虐，開支方面隨意揮用金子裝飾巍峨的宮殿，綿延上百里，用玉飾鹿臺，高達上千仞，宮中有九個市場，分女子官員掌管。增加賦稅來充實鹿臺的錢大肆徵斂來增加鉅橋倉的糧食，徵發大量妖子來充當巍峨宮室裏的美色，廣泛收集珍寶放到沙丘宮以備游賞。懸掛的肉像樹林一積聚的醪糟像沼澤一樣，使男男女女在那裏身裸體地互相追逐，趴到酒池裏俯身而飲的三千多，宮中用錦緞羅綺做席子，用綾羅白墊子。直到周王誅殺了紂，莊嚴祭告了殷商祖，於是把鹿臺的財產全部拿出來，和鉅橋食一起散發給大家，上天降福，殷商的百姓高興。到王赧即位時可以說是末世，遷都到王城，喪失了九鼎，周公、召公當年的故地殆盡，向百姓借錢，沒有用來償還的，竟逃臺去躲避他的債主，周人稱周王所住的地方

貨599逃債臺。過去周代的姬公用六典治理天下，各奉獻自己的各種貢品，將財物送到天子的倉庫作爲一種永遠不改變的制度。到了法制政令收的時候，菁茅之類的貢品很少被送來，魯國國君開始實行按田畝收稅，秦國的國君收取大的收入，前代帝王的規矩榜樣，沒有一點兒被留。史官說：班固寫《食貨志》，從上古三代王葬被誅，包括前代各朝，他的記録詳盡完

光武帝寬厚仁慈，奉行天命討伐有罪的，誅三莽之後，接着打敗赤眉，雖然一再予以關但全國各地一片蕭條，直到平定甘肅控制四黎民百姓安居樂業，從此開始行用五銖的錢田租實行三十抽一的稅制，百姓中有生兒子免除三年的賦稅。顯宗即位的時候，天下安人民沒有額外的徭役，連年豐收。永平五年立“常滿倉”，在城東設立糧食市場，一斛粟直二十錢。草木繁茂，牛羊遍地，賦稅特別府庫倉廩還堆得滿滿的，人們沒有壞，專體義。當時東方天一亮，百官就上朝，皇親貴和各家王侯，互相往來，車如流水，馬如飛映照軒室廊廡，使先朝也光彩。文獻上說：代的曆法，包含有天地陰陽五行在裏面”，正天地之間恆常不變的道理。安帝 永初 三年，下遭水災和旱災，到了人吃人的地步。皇帝把故的土地借給貧民。據說因爲經費不足，三公上奏請求讓小吏百姓中交納出足夠錢糧的可以爲關內侯。桓帝 永興元年，全國近半數地方受蝗災，黃河泛濫幾千里，流亡人口達十多萬有流亡災民的地方都開倉救濟。到建寧 永初年，西羌人造反謀叛，二十多年戰事連綿軍疲敝，軍費花了三百二十多億，國庫空虛，影則內地各郡。漢沖帝、漢質帝在位期短，漢桓漢靈帝沒有法度。中平二年，南宮火災，一燒到北闕。於是天下田地每畝加收十錢，用來造宮室。漢靈帝出身於侯爵之家，在貧困的時即位，常常說：“桓帝不能持家，竟然沒有私積蓄。”所以在西園建造萬金堂，作爲私人的藏。又讓小黃門寄存私房錢，家庭資金達到億

第十六 食貨

巨。這時候開始在鴻都門張榜，開闢了賣官子，從公卿往下，都有不同的差價。擔任廷崔烈交錢五百萬來買司徒之職，刺史二千石命，都要求資助修治宮室的錢，大的郡達到萬錢，不能完成的人有的甚至自殺。漢獻帝作五銖錢，有四條直道連到邊緣。有見識的責說：“難道是京城要受到破壞，這種錢將到四方去？”

到董卓興起刀兵，火燒宮室，竟劫持皇帝，長安，完全銷毀五銖錢，改為鑄造小錢，徹收長安和洛陽的銅人銅鳥之類的銅器，來充錢的材料。而且錢沒有邊輪，也沒有紋飾。
人認為秦始皇在臨洮見到高個的巨人，就鑄銅人。董卓，是臨洮人，興造和銷毀雖然不凶暴謬誤卻相類似。到董卓被誅殺，李傕、互相攻伐，把長安城中作為戰場。當時一斛五十萬錢，一斛豆麥值二十萬錢，人吃人，堆積，殘骸餘肉，使道路上滿是臭味和穢皇帝派侍御史侯汶拿出太倉的米和豆，給飢粥，連日施行可是死的人更多。皇帝於是開疑有關官員盜竊國家糧食，就親自到衙門前動手施送，飢民人人都流淚說：“今天纔得呀！”皇帝回東都的時候，李傕、郭汜等人到曹陽打壞皇帝乘坐的車子，夜間悄悄渡過，六宮隨從的都步行。開始走出營欄，皇后拿着幾匹綾，董承讓符節令孫徽用利刀脅迫，殺死旁邊的侍者，鮮血濺到皇后的衣服到達安邑以後，皇帝的衣服破了，只能用野園子裏的菜作為糧食。從此長安城裏全空都四散離開，兩三年裏，關中不再有行人。
元年，皇帝的車駕到達洛陽，宮殿建築完全掉了，百官除掉荊棘安身落腳。州郡長官各有強大的軍隊，可是給朝廷的貢賦都不送尚書郎官們自己出去找野生莊稼，有的沒有自己返回，死在廢墟里巷中。

魏武帝的時候，九州動蕩，攻占城池搶奪地保護這些希望安定的人民，軍隊的經費，根時情況調劑供給。當時袁紹的軍隊人人都吃野棗，袁術的戰士用蠃蒲作為補給的糧食。