焉。
宋。

龍蛇之孽

魏明帝青龍元年正月甲申，青龍見郊之摩陂井中。凡瑞異非時，則為妖孽，況困于井，非嘉祥矣。魏以改年，非也。于寶曰：“自明帝，終魏世，青龍、黃龍見者，皆其主興廢之應也。魏土運，青木色，而不勝于金。黃得位，青失位之象也。青龍多見者，君德國運內相克伐也。故高貴鄉公卒敗于兵。”案劉向說，龍貴象而困井中，諸侯將有幽執之禍也。魏世，龍莫不在井，此居上者逼制之應。高貴鄉公著《潛龍詩》，即此旨也。

高貴鄉公正元元年十月戊戌，黃龍見于鄴井中。

甘露元年正月辛丑，青龍見軹縣井中。六月乙丑，青龍見元城縣界井中。二年二月，青龍見溫縣井中。三年，黃龍、青龍俱見頓丘、冠軍、陽夏縣界井中。四年正月，黃龍二見寧陵縣界井中。

元帝景元元年十二月甲申，黃龍見華陰縣井中。三年二月，龍見軹縣井中。

吳孫皓天冊中，龍乳於長沙人家，啖雞雛。京房《易妖》曰：“龍乳人家，王者為庶人。”其後皓降晉。

武帝咸寧二年六月丙午，白龍二見于九原井中。

太康五年正月癸卯，二龍見武庫井中。帝觀之，有喜色。百僚將賀，劉毅獨表曰：“昔龍漦夏庭，禍發周室。龍見鄭門，子產不賀。”帝答曰：“朕德政未修，未有以應受嘉祥。”遂不賀也。孫楚曰：“龍，水物也，何與於人！子產言之當矣。但非其所

五行（下）

地摩，天地之兆，明帝都，是，色，作，青龍，高貴鄉公卻困，世，龍，迫的。

西，鄰的力。

甘露元年正月辛丑，青龍見軹縣井中。六月乙丑，青龍見元城縣界井中。二年二月，青龍見溫縣井中。三年，黃龍、青龍俱見頓丘、冠軍、陽夏縣界井中。四年正月，黃龍二見寧陵縣界井中。

元帝景元元年十二月甲申，黃龍見華陰縣井中。三年二月，龍見軹縣井中。

吳孫皓天冊中，龍乳於長沙人家，啖雞雛。京房《易妖》曰：“龍乳人家，王者為庶人。”其後皓降晉。

武帝咸寧二年六月丙午，白龍二見于九原井中。

太康五年正月癸卯，二龍見武庫井中。帝觀之，有喜色。百僚將賀，劉毅獨表曰：“昔龍漦夏庭，禍發周室。龍見鄭門，子產不賀。”帝答曰：“朕德政未修，未有以應受嘉祥。”遂不賀也。孫楚曰：“龍，水物也，何與於人！子產言之當矣。但非其所

在現吉中庫密二賊了

小奶意

殿宮出謀

多奇蛇打主現驗玩啊

十進從慎齊是

舊京發

處，實為妖災。夫龍以飛翔顯見為瑞，今則潛伏幽處，非休祥也。”漢惠帝二年，兩龍見蘭陵井中，本志以為其後趙王幽死之象。武庫者，帝王威御之器所寶藏也，屋宇邃密，非龍所處。是後七年，藩王相害，二十八年，果有二胡僭竊神器，二逆皆字曰龍，此之表異，為有證矣。

愍帝建興二年十一月，枹罕羌妓座一龍子，色似錦文，常就母乳，遙見神光，少得就視。此亦皇之不建，於是帝竟淪沒。

呂纂末，龍出東廂井中，到其殿前蟠臥，比旦失之。俄又有黑龍升其宮門。纂咸以為美瑞。或曰：“龍者陰類，出入有時，今而屢見，必有下人謀上之變。”後纂果為呂超所殺。

武帝咸寧中，司徒府有二大蛇，長十許丈，居聽事平棟上而人不知，但數年怪府中數失小兒及豬犬之屬。後有一蛇夜出，被刃傷不能去，乃覺之，發徒攻擊，移時乃死。夫司徒，五教之府；此皇極不建，故蛇孽見之。漢靈帝時，蛇見御座，楊賜云為帝溺於色之應也。魏代宦人猥多，晉又過之，燕游是湎，此其孽也。《詩》云“惟虺惟蛇，女子之祥”也。

惠帝元康五年三月癸巳，臨淄有大蛇，長十餘丈，負二小蛇入城北門，徑從市入漢城陽景王祠中，不見。天戒若曰，昔漢景王有定傾之功，而不厲節忠慎，以至失職奪功之辱。今齊王冏不寤，雖建興復之功，而驕陵取禍，此其徵也。

明帝太寧初，武昌有大蛇，常居故神祠空樹中，每出頭從人受食。京房《易妖》曰：“蛇見於邑，不出三年有大兵，國有大憂。”尋有王敦

之逆。

馬禍

武帝太熙元年，遼東有馬生角，在兩耳下，長三寸。案劉向說曰，“此兵象也”。及帝晏駕之後，王室毒於兵禍，是其應也。京房《易傳》曰：“臣易上，政不順，厥妖馬生角，茲謂賢士不足。”又曰：“天子親伐，馬生角。”《呂氏春秋》曰：“人君失道，馬有生角。”及惠帝踐阼，昏愚失道，又親征伐成都，是其應也。

惠帝元康八年十二月，皇太子將釋奠，太傅趙王倫馿乘，至南城門，馬止，力士推之不能動。倫入輅車，乃進。此馬禍也。天戒若曰，倫不知義方，終為亂逆，非傅導行禮之人也。

九年十一月戊寅，忽有牡驄馬驚奔至廷尉訊堂，悲鳴而死。天戒若曰，愍懷冤死之象也。見廷尉訊堂，其天意乎！

懷帝永嘉六年二月，神馬鳴南城門。

愍帝建興二年九月，蒲子縣馬生人。京房《易傳》曰：“上亡天子，諸侯相伐，厥妖馬生人。”是時，帝室衰微，不絕如線，胡狄交侵，兵戈日逼，尋而帝亦淪陷，故此妖見也。

元帝太興二年，丹楊郡吏濮陽演馬生駒，兩頭，自項前別，生而死。司馬彪說曰：“此政在私門，二頭之象也。”其後王敦陵上。

成帝咸康八年五月甲戌，有馬色赤如血，自宣陽門直走入于殿前，盤旋走出，尋逐莫知所在。己卯，帝不豫。六月，崩。此馬禍，又赤祥也。是年，張重華在涼州，將誅其西河相張祥，厭馬數十匹，同時悉無後尾也。

安帝隆安四年十月，梁州有馬生角，刺史郭銓送示桓玄。案劉向說曰，馬不當生角，猶玄不當舉兵向上也。玄不寤，以至夷滅。

石季龍在鄴，有一馬尾有燒狀，入其中陽門，出顯陽門，東宮皆不得入，走向東北，俄爾不見。術者佛圖澄嘆曰：“災其及矣！”逾年季龍死，其國遂滅。

人病

魏文帝黃初初，清河宋士宗母化為鱉，入水。

明帝太和三年，曹休部曲丘奚農女死復生。時又有開周世家，得殉葬女子，數日而有氣，數月而能言，郭太后愛養之。又，太原人發冢破棺，棺中有一生婦人，問其本事，不知也，視其墓木，可三十歲。案京房《易傳》曰：“至陰為陽，下人為上。”宣帝起之象也。漢平帝、獻帝并有此異，占以為王葬、曹操之徵。

孫休永安四年，安吳民陳焦死七日復生，穿冢出。于寶曰：“此與漢宣帝同事，烏程侯皓承廢故之家，得位之祥也。”

孫皓寶鼎元年，丹楊宣騫母年八十，因浴化為龜，兄弟閉戶衛之。掘堂上作大坎，實水其中，龜入坎游戲，一二日恒延頸外望。伺戶小開，便輪轉自躍，入于遠潭，遂不復還。與漢靈帝時黃氏母同事，吳亡之象也。

魏元帝咸熙二年八月，襄武縣言有大人見，長三丈餘，跡長三尺二寸，髮白，著黃巾黃單衣，柱杖呼王始語曰：“今當太平。”晉尋代魏。

武帝泰始五年，元城人年七十生角。殆趙王倫篡亂之象也。

五行（下）

咸寧二年十二月，琅邪人顏畿病死，棺斂已久，家人咸夢畿謂己曰：“我當復生，可急開棺。”遂出之，漸能飲食屈伸視瞻，不能行語，二年復死。京房《易傳》曰：“至陰為陽，下人為上，厥妖人死復生。”其後劉元海、石勒僭逆，遂亡晉室，下為上之應也。

惠帝元康中，安豐有女子周世寧，年八歲，漸化為男，至十七八而氣性成。京房《易傳》曰：“女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王。”此亦劉元海、石勒蕩覆天下之妖也。

永寧初，齊王冏唱義兵，誅除亂逆，乘興反正。忽有婦人詣大司馬門求寄廬，門者詰之，婦曰：“我截臍便去耳。”是時，齊王冏匡復王室，天下歸功，識者為其惡之，後果斬戮。

永寧元年十二月甲子，有白頭公入齊王冏大司馬府，大呼曰：“有大兵起，不出甲子旬。”冏殺之。明年十二月戊辰，冏敗，即甲子旬也。

太安元年四月癸酉，有人自雲龍門入殿前，北面再拜曰：“我當作中書監。”即收斬之。于寶以為“禁庭尊秘之處，今賤人徑入而門衛不覺者，宮室將虛而下人逾上之妖也”。是後帝北遷鄴，又遷長安，宮闕遂空焉。

元康中，梁國女子許嫁，已受禮娉，尋而其夫戍長安，經年不歸，女家更以適人。女不樂行，其父母逼強，不得已而去，尋得病亡。後其夫還，問其女所在，其家具說之。其夫徑至女墓，不勝哀情，便發冢開棺，女遂活，因與俱歸。後婿聞知，詣官爭之，所在不能決。秘書郎王導議曰：“此是非常事，不得以常理斷之，

宜還前夫。”朝廷從其議。

惠帝世，杜錫家葬而婢誤不得出，後十年開冢祔葬而婢尚生。始如暝，有頃漸覺，問之，自謂再宿耳。
初，婢之埋年十五六，及開冢更生，猶十五六也，嫁之有子。

光熙元年，會稽謝真生子，頭大而有髪，兩路反向上，有男女兩體，生便作丈夫聲，經一日死。此皇之不極，下人伐上之疴，於是諸王有僭亂之象也。

惠帝之世，京洛有人兼男女體，亦能兩用人道，而性尤淫，此亂氣所生。自咸寧、太康之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫婦離絕，多生怨曠，故男女之氣亂而妖形作也。

懷帝永嘉元年，吳郡吳縣萬詳婢生子，鳥頭，兩足馬蹄，一手，無毛，尾黃色，大如枕。此亦人妖，亂之象也。

五年五月，枹罕令嚴根妓産一龍，一女，一鵝。京房《易傳》曰：“人生他物，非人所見者，皆為天下大兵。”是時，帝承惠皇之後，四海沸騰，尋而陷於平陽，為逆胡所害，此其徵也。

愍帝建興四年，新蔡縣吏任僑妻産二女，腹與心相合，自胸以上、臍以下各分，此蓋天下未之一妖也。
時內史呂會上言：“案《瑞應圖》，異根同體謂之連理，異畝同穎謂之嘉禾。草木之異猶以為瑞，今二人同心，《易》稱‘二人同心，其利斷金’，蓋四海同心之瑞也。”時皆哂之。俄而四海分崩，帝亦淪沒。

五行(下)

元帝太興初，有女子其陰在腹，當臍下，自中國來至江東，其性淫而不産。又有女子陰在首，渡在揚州，性亦淫。京房《易妖》曰：“人生子，陰在首，天下大亂；在腹，天下有事；在背，天下無後。”於時王敦據上流，將欲為亂，是其徵。

三年十二月，尚書駒謝平妻生女，墮地濞濞有聲，須臾便死。鼻目皆在頂上，面處如項，口有齒，都連為一，胸如鱉，手足爪如鳥爪，皆下勾。此亦人生他物，非人所見者。後二年，有石頭之敗。

明帝太寧二年七月，丹楊江寧侯紀妻死，經三日復生。

成帝咸康五年四月，下邳民王和僑居暨陽，息女可年二十，自云上天來還，得徵瑞印綬，當母天下。晉陵太守以為妖，收付獄。至十一月，有人持柘杖絳衣詣止車門，口列為聖人使求見天子。門候受辭，辭稱姓呂名賜，其言王和女可右足下有七星，星皆有毛，長七寸，天今命可為天下母。奏聞，即伏誅，并下晉陵誅可。

康帝建元二年十月，衛將軍督督過望所領兵陳濆女臺有文在其足，曰“天下之母”，灸之愈明。京都喧嘩，有司收繫以聞。俄自建康縣獄亡去。明年，帝崩，獻后臨朝，此其祥也。

孝武帝寧康初，南郡州陵女唐氏漸化為丈夫。

安帝義熙七年，無錫人趙未年八歲，一旦暴長八尺，髭鬢蔚然，三日而死。

義熙中，東陽人莫氏生女不養，埋之數日，於土中啼，取養遂活。

708 卷二十九 志第十一

義熙末，豫章吳平人有二陽道，重累生。

恭帝元熙元年，建安人陽道無頭，正平，本下作女人形體。

晉書卷三十

志 第

刑

傳曰：“齊之以禮，有恥且格。”刑之不可犯，不若禮之不可逾，則昊歲比於犧年，宜有降矣。若夫穹圓肇判，宵貌攸分，流形播其喜怒，稟氣彰其善惡，則有自然之理焉。念帝後刑，衡樽先惠，將以屏除災害，引導休和，取瞽琴瑟，不忘衡策，擬陽秋之成化，若堯舜之為心也。郊原布廟，軒皇有巻野之師；雷電揚威，高辛有觸山之務。陳乎兵甲而肆諸市朝，具嚴天刑，以懲亂首，論其本意，蓋有不得已而用之者焉。是以丹浦興仁，羽山咸服。而世屬僥倖，事關攸蠧，政失禮徵，獄成刑起，則孔子曰：“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！”及周氏龔行，卻收鋒刃，祖述生成，憲章堯禹，政有膏露，威兼禮樂，或觀辭以明其趣，或傾耳以照其微，或彰善以激其情，或除惡以崇其本。至夫取威定霸，一匡九合，寓言成康，不由凝綱，此所謂酌其遺美，而愛民治國者焉。若乃化蔑彝倫，道睽明慎，則夏癸之度劉百姓，商辛之毒痛四海，衛鞅之無所自容，韓非之不勝其虐，與夫《甘棠》流咏，未或同歸。秦文初造參夷，始皇加之抽髕，囹圄如市，悲哀盈路。漢王以三章之法以吊之，文帝以刑厝之

恥而如讓與伏於天顯示的善輕，姓達類似郊野電閃事。
朝陳人，原因歸服亂，說：訟的行天的原恩澤來弄言外時是定霸寄托

道以臨之，于時百姓欣然，將逢交泰。而犴逐情還，科隨意往，獻瓊杯於闕下，徙青衣於蜀路，覆醢裁刑，傾宗致獄。況乃數囚於京兆之夜，五日於長安之市，北闕相引、中都繼及者，亦往往而有焉。而將亡之國，典刑咸棄，刊章以急其憲，適意以寬其網，桓、靈之季，不其然歟！魏明帝時，宮室盛興，而期會迫急，有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。王肅抗疏曰：“陛下之所行刑，皆宜死之人也。然衆庶不知，將爲倉卒，願陛下下之於吏而暴其罪。均其死也，不污宮掖，不爲搢紳驚惋，不爲遠近所疑。人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以聖王重之。孟軻云：‘殺一不辜而取天下者，仁者不爲也。’”

世祖武皇帝接三統之微，酌千年之範，乃命有司，大明刑應。于時詔書頒新法於天下，海內同軌，人甚安之。條綱雖設，稱爲簡惠，仰昭天眷，下濟民心，道有法而無敗，德俟刑而久立。及晉圖南徙，百有二年，仰止前規，挹其流潤，江左無外，蠻陬來格。孝武時，會稽王道子傾弄

刑

朝權，其所樹之黨，貨官私獄，烈宗流布惛迷，不聞司敗，晉之綱紀大亂焉。
來歸他所不知

傳曰“三皇設言而民不違，五帝畫刑畫象而民知禁”，則《書》所謂“象中所以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作放的教刑”者也。然則犯黥者皂其巾，犯刑罰劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者對犯雜其履，大辟之罪，殊刑之極，布其劓刑衣裾而無領緣，投之於市，與衆棄黑他之。舜命皋陶曰：“五刑有服，五服不一三就，五流有宅，五宅三居。”方乎裾，前載，事既參倍。夏后氏之王天下他。
也，則五刑之屬三千。殷因於夏，有分別所損益。周人以三典刑邦國，以五聽為流察民情，左嘉右肺，事均鍔造，而五方。”刑之屬猶有二千五百焉。乃置三刺、夏后三宥、三赦之法：一刺曰訊群臣，再種。
刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民；一宥曰用輕不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘；一聽、赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢邊立愚。《司馬法》：或起甲兵以征不義，但是廢貢職則討，不朝會則誅，亂嫡庶則三有斃，變禮制則放。

傳曰：“殷周之質，不勝其文。”了昭及昭后徂征，穆王斯耄，爰制刑辟，刑法以誥四方，奸宄弘多，亂離斯永，則總是所謂“夏有亂政而作《禹刑》，商有刑〉，亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》《九刑》”者也。古者大刑用甲兵，中行輕刑用刀鋸，薄刑用鞭扑。自茲厥後，

712 卷三十 志第

狙詐彌繁。武皇帝並以為往憲猶疑，帝遣不可經國，乃命車騎將軍、守尚書 於是令、魯公徵求英俊，刊律定篇云爾。 判定

漢自王莾篡位之後，舊章不存。 再有光武中興，留心庶獄，常臨朝聽訟， 常常躬決疑事。是時承離亂之後，法網弛 當時縱，罪名既輕，無以懲癘。梁統乃上 輕，疏曰：

臣竊見元帝初元五年，輕殊死刑三十四事，哀帝建平元年盡四年，輕殊死者刑八十一事，其四十二事，手殺人皆減死罪一等，著為常法。自是以後，人輕犯法，吏易殺人，吏民俱失，至於不羈。

臣愚以為刑罰不苟務輕，務其中也。君人之道，仁義為主，仁者愛人，義者理務。愛人故當為除害，理務亦當為去亂。是以五帝有流殛放殺之誅，三王有大辟刻肌之刑，所以為除殘去亂也。故孔子稱「仁者必有勇」，又曰「理財正辭，禁人為非曰義」。高帝受命，制約令，定法律，傳之後世，可常施行。文帝寬惠溫克，遭世康平，因時施恩，省去肉刑，除相坐之法，他皆率由舊章，天下幾致升平。武帝值中國隆盛，財力有餘，出兵命將，征伐遠方，軍役數興，百姓罷弊，豪桀犯禁，奸吏弄法，故設遁匿之科，著知縱之律。宣帝聰明正直，履道握要，以御海內，臣下奉憲，不失繩墨。元帝法律，少所改更，天下稱安。孝成、孝哀，承平繼體，即位日

刑

淺，聽斷尚寡。丞相王嘉等猥以數年之間，虧除先帝舊約，穿令斷律，凡百餘事，或不便於政，或不厭人心。臣謹表取其尤妨政事、害善良者，傅奏如左。

伏惟陛下苞五常，履九德，推時撥亂，博施濟時，而反因循季世末節，衰微軌迹，誠非所以還初反本，據元更始也。願陛下宣詔有司，悉舉初元、建平之所穿鑿，考其輕重，察其化俗，足以知政教所處，擇其善者而從之，其不善者而改之，定不易之典，施之無窮，天下幸甚。

事下三公、廷尉議，以為隆刑峻法，非明王急務，不可開許。統復上言曰：“有司猥以臣所上不可施行。今臣所言，非曰嚴刑。竊謂高帝以後，至於宣帝，其所施行，考合經傳，比方今事，非隆刑峻法。不勝至願，願得召見，若對尚書近臣，口陳其意。”帝令尚書問狀，統又對，極言政刑宜改。議竟不從。及明帝即位，常臨聽訟觀錄洛陽諸獄。帝性既明察，能得下奸，故尚書奏決罰近於苛碎。

至章帝時，尚書陳寵上疏曰：“先王之政，賞不僭，刑不濫，與其不得已，寧僭不濫。故唐堯著典曰‘流宥五刑，眚災肆赦’。帝舜命皋陶以‘五宅三居，惟明克允’。文王重《易》六爻，而列叢棘之聽；周公作《立政》，戒成王勿誤乎庶獄。陛下即位，率由此義，而有司執事，未悉奉

承。斷獄者急於榜格酷烈之痛，執憲者繁於詐欺放濫之文，違本離實，棰楚為奸，或因公行私，以逞威福。夫為政也，猶張琴瑟，大弦急者小弦絕，故子貢非臧孫之猛法，而美鄭僑之仁政。方今聖德充塞，假於上下，宜因此時，隆先聖之務，蕩滌煩苛，輕薄棰楚，以濟群生，廣至德也。”帝納龐言，決罪行刑，務於寬厚。其後遂詔有司，禁絕鈷鑽諸酷痛舊制，解祅惡之禁，除文致之請，讞五十餘事，定著于令。是後獄法和平。

永元六年，龐又代郭躬為廷尉，復校律令，刑法溢於《甫刑》者，奏除之，曰：“臣聞禮經三百，威儀三千，故《甫刑》大辟二百，五刑之屬三千。禮之所去，刑之所取，失禮即入刑，相為表裹者也。今律令，犯罪應死刑者六百一十，耐罪千六百九十八，贖罪以下二千六百八十一，溢於《甫刑》千九百八十九，其四百一十大辟，千五百耐罪，七十九贖罪。《春秋保乾圖》曰：‘王者三百年一蠲法。’漢興以來，三百二年，憲令稍增，科條無限。又律有三家，說各駁異。刑法繁多，宜令三公、廷尉集平律令，應經合義可施行者，大辟二百，耐罪、贖罪二千八百，合為三千，與禮相應。其餘千九百八十九事，悉可詳除。使百姓改易視聽，以成大化，致刑措之美，傳之無窮。”未及施行，會龐抵罪，遂寢。龐子忠。忠後復為尚書，略依龐意，奏上三十三條，為《決事比》，以省請讞之弊。又上除蠱室刑，解賊吏三世禁。

刑

錮，狂易殺人得減重論，母子兄弟相代死聽赦所代者，事皆施行。雖時有蠲革，而舊律繁蕪，未經纂集。

條，上硯經外替對施行雜，

獻帝建安元年，應劭又刪定律令，以為《漢議》，表奏之曰：“夫國之大事，莫尚載籍也。載籍也者，決嫌疑，明是非，賞刑之宜，允執厥中，俾後之人永有鑒焉。故膠東相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失，於是作《春秋折獄》二百三十二事，動以《經》對，言之詳矣。逆臣董卓，蕩覆王室，典憲焚燎，靡有孑遺，開闢以來，莫或茲酷。今大駕東遷，巡省許都，拔出險難，其命惟新。臣竊不自揆，輒撰具《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事比例》、《司徒都目》、《五曹詔書》及《春秋折獄》，凡二百五十篇，蠲去復重，為之節文。又集《議駁》三十篇，以類相從，凡八十二事。其見《漢書》二十五，《漢記》四，皆刪敘潤色，以全本體。其二十六，博采古今瑰瑋之士，德義可觀。其二十七，臣所創造。
《左氏》云：‘雖有姬姜，不棄憔悴；雖有絲麻，不棄菅蒯。’蓋所以代匱也。是用敢露頑才，厠於明哲之末，雖未足綱紀國體，宣洽時雍，庶幾觀察，增闡聖德。惟因萬機之餘暇，游意省覽。”獻帝善之，於是舊事存焉。

《漢載籍罰應來的老多尉張仲舒用董卓遣留殘酷難，句》《司二百駁》其中的有目。
德行作的族，草。
下斗雖然希望理紛好，

是時天下將亂，百姓有土崩之勢，刑罰不足以懲惡，於是名儒大才故遼東太守崔寔、大司農鄭玄、大鴻臚陳紀之徒，咸以為宜復行肉刑。漢

朝既不議其事，故無所用矣。及魏武帝匡輔漢室，尚書令荀彧博訪百官，復欲申之，而少府孔融議以為：“古者敦厖，善否區別，吏端刑清政簡，一無過失，百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壊亂，政撓其俗，法害其教。故曰‘上失其道，人散久矣’。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息也。紂斫朝涉之脛，天下謂為無道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也，求世休和，弗可得已。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布，為世大患。不能止人遂為非也。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一罹刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，陳湯之都賴，魏尚之臨邊，無所復施也。漢開改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。”朝廷善之，卒不改焉。

及魏國建，陳紀子群時為御史中丞，魏武帝下令又欲復之，使群申其父論。群深陳其便。時鍾繇為相國，亦贊成之，而奉常王脩不同其議。魏武帝亦難以藩國改漢朝之制，遂寢不行。於是乃定甲子科，犯釱左右趾者易以木械，是時乏鐵，故易以木焉。又嫌漢律太重，故令依律論者聽得科半，使從半減也。

魏文帝受禪，又議肉刑。詳議未定，會有軍事，復寢。時有大女劉

刑

朱，撾子婦酷暴，前後三婦自殺，論 女鑿朱減死輸作尚方，因是下怨毒殺人減 殺，死之令。魏明帝改士庶罰金之令，男 下了聽以罰金，婦人加笞遣從鞭督之例， 庶人以其形體裸露故也。 笞，

是時承用秦漢舊律，其文起自 文例魏文侯師李悝。悝撰次諸國法，著 著成《法經》。以為王者之政，莫急於盜 盜賊賊，故其律始於《盜賊》。盜賊須劫 頭。
捕，故著《網》《捕》二篇。其輕校、 篇。
越城、博戲、借假不廉、淫侈、逾制 這些以為《雜律》一篇，又以《具律》具 增加其加減。是故所著六篇而已，然皆罪 但都名之制也。商君受之以相秦。漢承秦 輔佐制，蕭何定律，除參夷連坐之罪，增 令，部主見知之條，益事律《興》、《廄》、 條，《戶》三篇，合為九篇。叔孫通益律 篇。
所不及，傍章十八篇，張湯《越宮 篇，
律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇， 篇，合六十篇。又漢時決事，集為《令 集爲甲》以下三百餘篇，及司徒鮑公撰嫁 嫁娶娶辭訟決為《法比都目》，凡九百六 每個卷。世有增損，率皆集類為篇，結事 把相為章。一章之中或事過數十，事類雖 條律同，輕重乖異。而通條連句，上下相 樣。
蒙，雖大體異篇，實相采入。《盜律》 看不有賊傷之例，《賊律》有盜章之文， 律》《興律》有上獄之法，《廄律》有逮 律》捕之事，若此之比，錯糅無常。後人 此類生意，各為章句。叔孫宣、郭令卿、 章句馬融、鄭玄諸儒章句十有餘家，家數 章句十萬言。凡斷罪所當由用者，合二萬 所應六千二百七十二條，七百七十三萬二 七百千二百餘言，言數益繁，覽者益難。 者閱天子於是下詔，但用鄭氏章句，不得 氏的雜用餘家。

衛覬又奏曰：“刑法者，國家之 們私所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者， 托，百姓之所懸命，而選用者之所卑下。

是因授學多，獄吏獄吏重法從軌上疏臣詿有一蜀還群、嶷、漢朝《州合計王政之弊，未必不由此也。請置律博士，轉相教授。”事遂施行。然而律文煩廣，事比衆多，離本依末，決獄之吏如廷尉獄吏范洪受囚絹二丈，附輕法論之，獄吏劉象受屬偏考囚張茂物故，附重法論之。洪、象雖皆棄市，而輕枉者相繼。是時太傅鍾繇又上疏求復肉刑，詔下其奏，司徒王朗議又不同。時議者百餘人，與朗同者多。帝以吳蜀未平，又寢。

其後，天子又下詔改定刑制，命司空陳群、散騎常侍劉卲、給事黃門侍郎韓邈、議郎庾嶷、中郎黃休、荀诜等刪約舊科，傍采漢律，定為魏法，制《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書官令》、《軍中令》，合百八十餘篇。其序略曰：

舊律所難知者，由於六篇篇少故也。篇少則文荒，文荒則事寡，事寡則罪漏。是以後人稍增，更與本體相離。今制新律，宜都總事類，多其篇條。

舊律因秦《法經》，就增三篇，而《具律》不移，因在第六。罪條例既不在始，又不在終，非篇章之義。故集罪例以為《刑名》，冠於律首。

《盜律》有劫略、恐猲、和賣買人，科有持質，皆非盜事，故分以為《劫略律》。《賊律》有欺謾、詐偽、逾封、矯制，《囚律》有詐偽生死，《令丙》有詐自復免，事類衆多，故分為《詐律》。《賊律》有賊伐樹木、殺傷人畜產及諸亡印，《金布律》有毀傷亡失縣官財物，故分為《毀亡律》。《囚律》有告劾、傳覆，《廄律》有告反違受，科有登聞

道辭，故分為《告劾律》。《囚律》有繫囚、鞫獄、斷獄之法，《興律》有上獄之事，科有考事報讞，宜別為篇，故分為《繫訊》、《斷獄律》。《盜律》有受所監受財枉法，《雜律》有假借不廉，《令乙》有呵人受錢，科有使者驗賂，其事相類，故分為《請贓律》。《盜律》有勃辱強賊，《興律》有擅興徭役，《具律》有出賣呈，科有擅作修舍事，故分為《興擅律》。《興律》有乏徭稽留，《賊律》有儲峙不辦，《廄律》有乏軍乏興，及舊典有奉詔不謹、不承用詔書，漢氏施行有小愆乏反不如令，輒勅以不承用詔書乏軍要斬，又減以《丁酉詔書》，《丁酉詔書》，漢文所下，不宜復以為法，故別為之《留律》。秦世舊有廄置、乘傳、副車、食厨，漢初承奏不改，後以費廣稍省，故後漢但設騎置而無車馬，則律猶著其文，則為虛設，故除《廄律》，取其可用合科者，以為《郵驛令》。其告反逮驗，別入《告劾律》。上言變事，以為《變事令》，以驚事告急，與《興律》烽燧及科令者，以為《驚事律》。《盜律》有還賊異主，《金布律》有罰贖入責以呈黃金為價，科有平庸坐贓事，以為《贓贓律》。律之初制，無免坐之文，張湯、趙禹始作監臨部主、見知故縱之例。其見知而故不舉劾，各與同罪，失不舉劾，各以贖論，其不見不知，不坐也，是以文約而例通。科之為制，每條有違科，不覺不知，從坐之免，不復分別，而免坐繁

多，宜總為免例，以省科文，故更制定其由例，以為《免坐律》。
諸律令中有其教制，本條無從坐之文者，皆從此取法也。凡所定增十三篇，就故五篇，合十八篇，於正律九篇為增，於旁章科令為省矣。

改漢舊律不行於魏者皆除之，更依古義制為五刑。其死刑有三，髡刑有四，完刑、作刑各三，贖刑十一，罰金六，雜抵罪七，凡三十七名，以為律首。又改《賊律》，但以言語及犯宗廟園陵，謂之大逆無道，要斬，家屬從坐，不及祖父母、孫。至於謀反大逆，臨時捕之，或污濁，或梟菹，夷其三族，不在律令，所以嚴絕惡迹也。賊鬥殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之。會赦及過誤相殺，不得報仇，所以止殺害也。正殺繼母，與親母同，防繼假之隙也。除異子之科，使父子無異財也。歐兄姊加至五歲刑，以明教化也。囚徒誣告人反，罪及親屬，異於善人，所以累之使省刑息誣也。改投書棄市之科，所以輕刑也。正篡囚棄市之罪，斷凶強為義之踪也。二歲刑以上，除以家人乞鞫之制，省所煩獄也。改諸郡不得自擇伏日，所以齊風俗也。

斯皆魏世所改，其大略如是。其後正始之間，天下無事，於是征西將軍夏侯玄、河南尹李勝、中領軍曹羲、尚書丁謐又追議肉刑，卒不能決。其文甚多，不載。

及景帝輔政，是時魏法，犯大逆者誅及已出之女。毌丘儉之誅，其子子。
玄、肉刑載鈞不道